ஹுவாஸ்டெகா வெராக்ரூசானாவின் மக்கள் தொகையான சிகான்டெபெக் மற்றும் அலமோ டெமாபாச்சில், மிகவும் பழமையான பழக்கவழக்கங்கள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன, மேலும் ஒரு சிறப்பு விசித்திரமான தனித்தன்மை பராமரிக்கப்படுகிறது.
பெண்பால் உடையானது அதன் வேர்களை இழந்துவிட்டது, ஆனால் அதன் அடையாளத்தின் முக்கிய கூறுகளை பராமரிக்கிறது.
மெசோஅமெரிக்காவில் உள்ள பெண்பால் உடையானது உலகில் தனித்துவமானது, கிரேக்க, ரோமானிய அல்லது எகிப்திய மொழியுடன் ஒப்பிடத்தக்கது, இது மிகவும் வண்ணமயமானதாக இருந்தாலும், கொலம்பியாவிற்கு முந்தைய பெரிய கலாச்சாரங்களின் சூழல் பாலிக்ரோமியில் பகட்டானது மற்றும் பல நுணுக்கங்களைக் கொண்டிருந்தது என்பதால், இது தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது அதன் குடிமக்களின் ஆடை. ஸ்பெயினின் வெற்றியாளர்கள் இந்த பல வண்ண மொசைக்கின் முதல் வெளிநாட்டு சாட்சிகளாக இருந்தனர், இது மெசோஅமெரிக்க ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் தனிப்பட்ட அலங்காரத்தில் பிரதிபலித்தது. ஆஸ்டெக் சாம்ராஜ்யம் முழுவதும், பெண்கள் பெருமையுடன் ஒரு சதுர கழுத்து மற்றும் எம்பிராய்டரி, நேராக வெட்டு, நீண்ட மற்றும் தளர்வான, பெட்டிகோட்கள் அல்லது பாவாடைகளுடன் உடலைச் சுற்றிக் கொண்டு, எம்பிராய்டரி இடுப்புடன் பொருத்தப்பட்ட அழகான ஹூபில்களை அணிந்தார்கள். தங்கள் பங்கிற்கு, டோட்டோனகாபன் பிராந்தியத்தின் பெண்கள் தலையில் ஒரு திறப்புடன் கூடிய வைர வடிவிலான ஆடையான குவெக்மெல் அணிந்திருந்தனர், இது மார்பு, முதுகு மற்றும் பழங்குடி சின்குயிட் அல்லது பாவாடையின் ஒரு பகுதியை உள்ளடக்கியது. இந்த ஆடைகள் கொலம்பியனுக்கு முந்தைய மெக்ஸிகோவின் அனைத்து பகுதிகளிலும் சில மாற்றங்களுடன் பயன்படுத்தப்பட்டன, மேலும் பின்னணி தறியில் சிறந்த பருத்தி துணிகளால் செய்யப்பட்டன; திருவிழாக்களில் பயன்படுத்தப்படுபவை அவற்றின் நிறங்கள் மற்றும் எம்பிராய்டரிக்காக தனித்து நின்றன, மேலும் அவை பூச்சிகள், தாவரங்கள் மற்றும் ஓடுகளிலிருந்து பெறப்பட்ட இயற்கை சாயங்களால் துணிகளை சாயமிட்டன.
வடக்கு எல்லையிலிருந்து நமது நாட்டின் தெற்கு எல்லை வரை, பழங்குடிப் பெண்கள் ஆடைகளிலும், அவர்களின் சீர்ப்படுத்தும் ஆபரணங்களிலும் தீவிரமான வண்ணங்களுக்கு முன்னுரிமை அளித்துள்ளனர். கழுத்தணிகள், காதணிகள், வளையல்கள், பல் செதுக்கல்கள், ரிப்பன்கள் மற்றும் மகரந்தங்கள் ஆகியவை அவற்றின் சிறந்த சிகை அலங்காரங்களை அலங்கரிக்கின்றன, இது அவர்களின் ஆடைகளில் உள்ள மகத்தான செல்வத்தைக் குறிக்கிறது, இது நஹுவாஸ், டோட்டோனாக்ஸ், மாயன்கள், ஹுவாஸ்டெக்குகள் ஆகியவற்றில் மிகப் பழமையான காலங்களில் இருந்து வருகிறது. இந்த நிலங்களில் வசிக்கும் இனக்குழுக்களின்.
குட்ஸலானைச் சேர்ந்த தாராஹுமாரா, மாயன் அல்லது நஹுவா பெண் ஆடை அணிவதன் மூலம் அங்கீகரிக்கப்படுவது போல, ஒரு நஹுவா பெண்ணை முதலில் சிகான்டெபெக்கிலிருந்து அடையாளம் காண முடியும்; அவர்களின் உடைகள் ஒரு சிறந்த ஸ்பானிஷ் செல்வாக்கைக் காட்டினாலும், அவற்றின் முக்கிய சிறப்பியல்பு ஒத்திசைவின் சுவடு, இது ஐரோப்பிய ஆடைகளை பிரதிபலிக்கும் ஒரு கலாச்சாரம், அவற்றின் எம்பிராய்டரியில் பெரிய வண்ணங்களுடன் ஒன்றிணைக்கப்பட்டது, ஏராளமான கழுத்தணிகள் மற்றும் தாயத்துக்கள், காதணிகள் தங்கம் மற்றும் வெள்ளி, ரிப்பன்கள் மற்றும் பல வண்ண மகரந்தங்களால் ஆனது, அவை பூர்வீக பழக்கவழக்கங்கள், உடைகள் மற்றும் மொழியைப் பாதுகாக்கும்.
50 வயதிற்கு மேற்பட்ட எல்லா பெண்களும் நேர்த்தியாக ஒரு ஆடையை அணிந்துகொண்டு அவர்களை பெருமைப்படுத்துகிறார்கள், ஆனால் 40 ஆண்டுகளுக்கு மேல் நீடிக்கக்கூடாது. கடந்த 25 முதல் 30 ஆண்டுகளில் ஏற்கனவே மாற்றங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன; தேசிய மானுடவியல் மற்றும் வரலாறு நிறுவனம் (1965) வெளியிட்ட தெரசா காஸ்டெல்லே மற்றும் கார்லோட்டா மாபெல்லி ஆகியோரால் மெக்ஸிகோவில் உள்ள பூர்வீக ஆடை என்ற புத்தகத்தில், சிகான்டெபெக் நகரில் இனி காணப்படாத ஒரு ஆடையின் பயன்பாடு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
ஐகோடோ எனப்படும் ஐரோப்பிய வெட்டு ரவிக்கை போர்வை, பருத்தி அல்லது பாப்ளின் ஆகியவற்றால் ஆனது, இது குறுகிய சட்டை மற்றும் ஒரு சிறிய சதுர நெக்லைன் கொண்டது, இது நூல் நீல அல்லது சிவப்பு நிறத்தில் நெய்யப்பட்டுள்ளது, இது இரண்டு வகைகளில் தயாரிக்கப்படுகிறது: ஒன்று இரண்டு கோடுகளுடன் (முன் ஒன்று) , மார்பளவு உயரத்தில், மற்றும் பின்னால் இருந்து இன்னொன்று), ஐடென்கோயோ த்லாபோலி என்று அழைக்கப்படும் குறுக்கு தையலில், மிகவும் பிரகாசமான வண்ணங்களின் சிறிய வடிவியல் அல்லது மலர் வரைபடங்களைக் கொண்டுள்ளன, மூன்று விரல்கள் அகலமான ஊசி போன்ற மேல் துண்டில் கெட்ச்லமிட்ல்; இந்த துண்டு முன் பகுதியிலிருந்து சிறிய மடிப்புகள் அல்லது சோலோச்ச்டிக் மூலம் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அலை அலையான மற்றும் பரந்த வடிவத்தில் முடிக்கப்படுகிறது; மற்ற ரவிக்கை மேல் பகுதியில் சதுர துணி வைத்திருப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இஸ்கெட்லா த்லாபோலி எனப்படும் குறுக்கு-தையல் எம்பிராய்டரிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஸ்லீவ்ஸ், முன் மற்றும் பின்புறம், விலங்குகளின் புள்ளிவிவரங்கள், பூக்கள் அல்லது ஃப்ரீட்ஸ் பல வண்ணங்கள் மற்றும் முந்தைய பகுதியைப் போலவே கீழ் பகுதியிலும் இணைகிறது; இரண்டு வகையான ரவிக்கைகளும் பாவாடைக்கு முன்னால் வச்சிடப்பட்டு பின்புறம் தளர்வாக இருக்கும்.
ஒவ்வொரு பெண்ணின் சுவை மற்றும் வாங்கும் சக்தியின் படி, பாவாடை கணுக்கால் அடையும் மற்றும் இடுப்பில் இணைக்க அனுமதிக்கும் வரைபடங்களுடன் ஒரு இடுப்புப் பட்டை உள்ளது; நடுத்தர பகுதியில் இது சரிகை ஆபரணங்கள் மற்றும் 5 செ.மீ ரிப்பன்களை பல்வேறு வண்ணங்களைக் கொண்டுள்ளது; 4 அல்லது 5 டக்ஸ் அல்லது டிலாபோபோஸ்டெக்ட்லி விளிம்பில் வைக்கப்படுகின்றன, அதே துணியின் ஒரு துண்டுடன் ஆனால் ஐட்டெனோலா எனப்படும் மடிப்புகளுடன், அதன் தொடர்ச்சியை உடைக்கிறது; பாவாடைக்கு மேல் ஒரு இடுப்பு கவசம் அல்லது ஐக்ஸ்பாண்டாஜா அணிந்திருக்கிறது, இது முழங்காலுக்குக் கீழே வந்து ஸ்காட்டிஷ் வகை பாலியஸ்டர் துணியால் ஆனது, இது பெண்களால் மிகவும் பாராட்டப்பட்டது.
இந்த வழியில் ஆடை அணிந்துகொள்பவர்களில் பெரும்பாலோர், தங்கள் டாப்ஸை ஹூக் அல்லது ஊசி எம்பிராய்டரி மூலம் பிசைந்து, தங்கள் பாவாடைகளை தைக்கிறார்கள் அல்லது இயந்திரத்தால் தைக்கிறார்கள். பண்டைய பேக்ஸ்ட்ராப் தறி மறந்துவிட்டது, அரிதான சந்தர்ப்பங்களில் தவிர, 70 வயதுக்கு மேற்பட்ட பெண்கள் பயன்படுத்துகின்றனர், அவர்கள் பருத்தி நாப்கின்களை உருவாக்குகிறார்கள், பாரம்பரிய திருமண விழாக்களில் பரிசாக மிகவும் பாராட்டப்படுகிறார்கள். இன்னமும் இருக்கும் தறிகள் வீட்டின் கதவின் ஒரு முனையிலும், மற்றொன்று அதை வேலை செய்யும் நபரின் இடுப்பிலும், குட்லபாமிட்ல் மூலம், ஒரு மெக்காபலாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. நெசவாளர்கள் சில சமயங்களில் புஷ்ஷை வளர்த்து, பருத்தி நூலை உருவாக்கும் செயல்முறையை மேற்கொள்கிறார்கள், அவற்றின் சொந்த சுழல் அல்லது மலாக்காட் தயாரிக்கிறார்கள், அவை இரண்டு பகுதிகளால் ஆனவை: தோராயமாக 30 செ.மீ. கொண்ட ஒரு குச்சி மற்றும் அதில் திரிக்கப்பட்ட ஒரு அரைக்கோள துண்டு. சுற்றுப் பகுதியுடன், எதிர் எடையுடன். முழுமையான சுழல் ஒரு சிறிய கொள்கலன் அல்லது ச ual கல்க்சிட்டில் வைக்கப்படுகிறது. தறி தளர்வான மரத் துண்டுகளால் ஆனது, அவை வெவ்வேறு செயல்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளன.
சிகான்டெபெக்கில் ஒரு சாதாரண நாளில், பெண்களின் அன்றாட செயல்பாடு முதல் சூரிய ஒளிரும் தோற்றத்துடன் தொடங்குகிறது, சோளத்தை அரைக்கும் சத்தங்கள் மெட்டேட்டில் கேட்கப்படும் போது. மற்ற பெண்கள் கிணறுகளிலிருந்து தண்ணீரை எடுத்துச் சென்று குளிப்பதற்கும் துணிகளைக் கழுவுவதற்கும் வாய்ப்பைப் பெறுகிறார்கள், மற்றவர்கள் நீரூற்றுகளின் பகுதியில் இதே செயலைச் செய்கிறார்கள். ஹிஸ்பானிக் காலத்திற்கு முன்பிருந்தே பயன்படுத்தப்பட்டு வருவதால், அவர்கள் வெறுங்காலுடன் நடந்து செல்லும் குடிசைகளுக்குத் திரும்புகிறார்கள், துணி நிறைந்த ஒரு சிறுவனை அல்லது தலையில் தண்ணீருடன் ஒரு வாளியை என்னுடன் எடுத்துச் செல்கிறார்கள், அவை சாய்வின் செங்குத்தாக இருந்தபோதிலும், மிகுந்த சமநிலையுடன் பராமரிக்கின்றன. எந்த துளி கசிவும்.
இப்பகுதியில் பல பண்டைய விழாக்கள் கொண்டாடப்படுகின்றன, அவற்றில்: த்லானா அல்லது மென்மையான சோள பிரசாதம், மற்றும் தலகக au ஸ் என அழைக்கப்படுபவை, இரண்டு இளைஞர்கள் திருமணம் செய்ய முடிவு செய்தபோது நிகழ்த்தப்படுகின்றன. பின்னர் மணமகன் பெண்ணின் பெற்றோருக்கு பல பரிசுகளை கொண்டு வருகிறார். இந்த வருகைகளின் போது, பெண் தனது சிறந்த ஆடைகளை அணிந்துகொண்டு, தலைமுடியின் பல்வேறு வண்ணங்களின் குறுகிய ரிப்பன்களைக் கொண்டு தனது தலைமுடியை பின்னிக் கொள்கிறாள், இது முடியின் நுனியிலிருந்து எட்டு அங்குலமாக நீண்டுள்ளது; கழுத்து வெற்று கண்ணாடி மணிகள் அல்லது பிற பிரகாசமான வண்ண பொருட்கள், பதக்கங்கள், நாணயங்கள் ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட பல கழுத்தணிகளால் மூடப்பட்டிருக்கும்; அவர் "செரோ" நகரத்தில் செதுக்கப்பட்ட அரை நிலவின் வடிவத்தில் தங்கம் அல்லது வெள்ளி காதணிகளை அணிந்துள்ளார். இந்த அலங்காரங்கள் அனைத்தும் பண்டைய காலத்தின் மகத்துவத்தை நினைவூட்டுகின்றன, இது மெக்ஸிகன் பழங்குடி ஆத்மாவில் இன்றும் நிலைத்திருக்கிறது, இது எப்போதும் திகைப்பூட்டும் வண்ணங்கள், ஆபரணங்கள், நகைகள் மற்றும் அதன் ஆடைகளின் பிரகாசத்தை பாராட்டியுள்ளது.
நீங்கள் சிகான்டெப்பிற்குச் சென்றால்
சாலை எண். 130, இது துலான்சிங்கோ, ஹுவாச்சினாங்கோ, ஜிகோடெபெக் டி ஜுரெஸ் மற்றும் போசா ரிக்கா வழியாக செல்கிறது. திஹுவாட்லான் நகரில், ஆலமோ டெமாபாச் என்று அழைக்கப்படும் நகராட்சி இருக்கை வழியாகச் செல்லும் சாலையை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், சுமார் 3 கி.மீ. தொலைவில் உள்ள இக்ஷுவாட்லின் டி மடிரோ மற்றும் சிகான்டெபெக்கிற்கான விலகலைக் காண்பீர்கள், அங்கு நீங்கள் லோமாஸ் டி வினாஸ்கோ, லானோ டி நடுவில், கோலாட்லின் மற்றும் பெனிட்டோ ஜுரெஸ். அவை ஏறக்குறைய 380 கி.மீ நீளம் கொண்டவை மற்றும் அனைத்து சேவைகளும் கிடைக்கின்றன.
மூல: தெரியாத மெக்சிகோ எண் 300 / பிப்ரவரி 2002
