நியூ ஸ்பெயினின் வடக்கில் மக்கள்தொகை இல்லாத பிரதேசங்களுக்குள் நுழைந்த மதத்தினருக்கு "காட்டுமிராண்டித்தனமான" நாடுகளை கிறித்துவத்திற்கு மாற்றுவதற்கான யோசனை இருந்தது, இதனால் அவர்களை அரசியல் வாழ்க்கையிலும் ஒருங்கிணைக்க வேண்டும், பின்னர் அவர்களால் முன்னர் நிறுவப்பட்ட நகரங்களில் பள்ளிகள் மற்றும் நகரங்கள் காணப்பட்டன.
இந்த நோக்கங்களை அடைய, பெற்றோர்கள், எப்போதும் ஆயுதக் குழுக்களுடன் சேர்ந்து, புறஜாதியாரை அணுகி, கிறிஸ்தவ கல்வியைப் பெறுவதற்கு ஈடாக திருச்சபை மற்றும் ஸ்பானிஷ் மகுடத்திலிருந்து பாதுகாப்பை வழங்கினர். ஏற்றுக்கொண்ட இந்தியர்கள், ஒரு பணியைக் கட்டியெழுப்ப, இந்தியர்களுக்கு அடைக்கலமாகவும், வேளாண்மை மற்றும் பிற வர்த்தகங்களின் ஐரோப்பிய நுட்பங்களைக் கற்க ஒரு இடமாகவும் மாறினர்.
சமாதானம் முடிந்ததும், இந்த பணி ஒரு தேவாலயத்துடன் கூடிய ஒரு நகரமாக மாறியது, அதே நேரத்தில் மிஷனரிகள் தங்கள் சுவிசேஷப் பணிகளை மீண்டும் தொடங்க வேறு இடங்களுக்குச் சென்றனர். இந்த அமைப்பு ஆபத்தானது, ஏனென்றால் வட இந்தியர்கள் நிச்சயமாக ஒரு குறிப்பிட்ட எதிர்ப்பைக் காட்டினர், ஏனென்றால் அவர்கள் மையத்தில் இருந்தவர்களை விட விரோதமாக இருந்தார்கள், மேலும் அவர்கள் மலைகளை நோக்கி ஓடினார்கள்.
கீழ்ப்படிதலுக்கு ஈடாக இந்தியர்களுக்கு நிலம் மற்றும் பாதுகாப்பு வழங்கலின் அடிப்படையில் இந்த மாற்றம் செயல்பட்டது. எதிர்த்தவர்கள் தண்டிக்கப்பட்டனர், அதே நேரத்தில் கிளர்ச்சிகளை ஏற்பாடு செய்தவர்கள் தூக்கிலிடப்பட்டனர்.
பழங்குடி பழங்குடியினர் கூடியவுடன், ஒரு முக்கிய கரு அல்லது தலை ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது, இது பல நகரங்கள் மற்றும் பண்ணைகளுக்கு உட்பட்டது. மிஷனரிகள் தலைநகரில் வசித்து வந்தனர், குறைந்தது இரண்டு வருகை தரும் கிராமங்களுக்கு பொறுப்பாக இருந்தனர். மூன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மிஷனரிகள் ஒரு ரெக்டர் மற்றும் உள்ளூர் பார்வையாளரைச் சார்ந்தது. இந்த நிறுவனங்கள் ஒன்றாக ஒரு மாகாணத்தை உருவாக்கின.
முதலாவதாக, கல்லால் ஆன ஒரு தேவாலயம் அமைக்கப்பட்டது, அதைச் சுற்றி, அடோப் உடன், சுவிசேஷம் செய்யப் போகும் பிரியர்களுக்கும், சூரியன், பகடை மற்றும் பழங்குடி குடும்பங்களுக்கும், பொதுவாக ஒரு பள்ளிக்கும் வீடுகள் கட்டப்பட்டன. ஸ்தாபனங்களில் நாம் ஒரு பழமையான பொருளாதார அமைப்பு என்று அழைக்கலாம். அவர்கள் சாகுபடி, நிலங்களை விதைத்தல், சாலைகள் திறத்தல் மற்றும் நீர்ப்பாசன கால்வாய்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தனர்; கால்நடை வளர்ப்பு, காய்கறிகள் மற்றும் கைவினைஞர்களின் செயல்பாடு. பள்ளிகளில் கேடீசிசம், வாசிப்பு, எழுதுதல் மற்றும் இசை கற்பிக்கப்பட்டது.
நேரம் செல்ல செல்ல, 1767 இல் ஜேசுயிட்டுகளை வெளியேற்றுவது, ஸ்பானியர்களால் கொண்டுவரப்பட்ட நோய்கள் பரவுதல், "காட்டுமிராண்டித்தனமான" இந்தியர்களின் தாக்குதல்கள், வானிலை நிலைமைகள், நீண்ட தூரங்கள் போன்ற பல்வேறு நிகழ்வுகளால் சில பயணங்கள் முற்றிலுமாக கைவிடப்பட்டன. அவற்றை பராமரிக்க சிறிய பணம். சில தேவாலயங்கள் இன்று பாதுகாக்கப்படுகின்றன, மற்றவர்கள் இப்போது அதிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த மக்கள்தொகையை உருவாக்குகின்றன. இருப்பினும், சில பயணிகளில் அவற்றின் ஆரம்ப இருப்பிடத்தின் தளம் மட்டுமே அறியப்படுகிறது, மற்றவற்றில் இடிபாடுகள் மட்டுமே உள்ளன.
ஜேசுயிட்டுகள் பாஜா கலிஃபோர்னியா நோர்டே மற்றும் சுர், சோனோரா, சினலோவா, சிவாவா, வடக்கு நயாரிட், டுரங்கோ மற்றும் கோஹுயிலாவின் ஒரு பகுதியை நிறுவினர். அவர்கள் வெளியேறிய பிறகு, டொமினிகன்கள் வடக்கு பாஜா கலிபோர்னியாவில் குடியேறினர், அதே நேரத்தில் பிரான்சிஸ்கர்கள் தம ul லிபாஸ் மற்றும் நியூவோ லியோன் ஆகியோரை சுவிசேஷம் செய்தனர் மற்றும் பாஜா கலிபோர்னியா, சோனோரா, சினலோவா, சிவாவா, நயரிட், துரங்கோ மற்றும் கோஹுயிலா. வடக்கு மையத்தில், ஜாகடெகோஸின் கிளர்ச்சியின் பின்னர், பிரான்சிஸ்கன் பணிகள் தொடர்வதைத் தடுத்தது - பழங்குடி மக்கள் தங்களை கான்வென்ட்களாக ஒழுங்கமைத்தனர்.
1563 ஆம் ஆண்டில் கேப்டன் பிரான்சிஸ்கோ டி இப்ரா தற்போதைய சினலோவா நிலையை உள்ளடக்கிய பிரதேசத்தில் சுற்றுப்பயணம் செய்து சில நகரங்களை நிறுவினார். எவ்வாறாயினும், இவை குறுகிய காலம் நீடித்தன, மேலும் 1591 ஆம் ஆண்டு வரை நியூவா விஸ்காயாவின் ஆளுநரின் உத்தரவின் பேரில், ஜேசுட் தந்தைகள் கோன்சலோ டி டாபியா மற்றும் மார்ட்டின் பெரெஸ் ஆகியோர் இப்பகுதியை சுவிசேஷம் செய்ய நியமிக்கப்பட்டனர்.
அதே ஆண்டு மே மாதத்தில் மதத்தினர் சியரா மேட்ரே ஆக்ஸிடெண்டலைக் கடந்து, அகபோனெட்டா, நயரிட் வழியாக நுழைந்து, குலியாக்கன் வழியாக அவர்கள் அந்த இடத்திற்கு வந்தனர், அங்கு ஜூன் 6, 1591 அன்று அவர்கள் முதல் கட்டிடத்தை நிறுவினர்: சான் பெலிப்பெ டி சினலோவா.
