மெக்ஸிகோவில், மரண நிகழ்வு என்பது நம்பிக்கைகள், சடங்குகள் மற்றும் மரபுகளின் தொகுப்பைக் கொண்டு வந்துள்ளது.
தற்போது, குறிப்பாக கிராமப்புற மற்றும் அரை நகர்ப்புறங்களில், இறந்தவர்களுக்கான தின விழாக்கள் இன்னும் நடைபெற்று வருகின்றன. பலிபீடங்கள் வீடுகளில் அலங்கரிக்கப்பட்டு அலங்கரிக்கப்பட்டு கல்லறைகளில் கல்லறைகளுக்கு பிரசாதம் கொண்டு வரப்படுகிறது.
மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தின் அமைதியற்ற வருகையுடன், பண்டைய நம்பிக்கைகள் பிற்கால வாழ்க்கையின் யோசனையுடன் ஒன்றிணைக்கத் தொடங்கின, இறந்தவரின் ஆன்மாவின் உருமாற்றம் இறுதித் தீர்ப்பு நாளுக்காகக் காத்திருக்கும், அதே நேரத்தில் அவர்களின் மரண எச்சங்கள் கல்லறைகளில் இருக்கும்.
எனவே கல்லறைகளில் அடக்கம் செய்வதற்கான நடைமுறை எழுகிறது, இது ஒரு மரபு காலத்தின் காலத்திற்கு முந்தையது. இந்த இறுதி சடங்கு பாரம்பரியம், ஒரு குறிப்பிட்ட தருணத்தில், கலை வடிவங்களால் மூடப்படத் தொடங்குகிறது, இந்த கட்டுரையில் கருதப்படும்.
கல்லறை கலையின் தோற்றம்
மெக்ஸிகோவில், இறந்தவரை கல்லறைகளில் அடக்கம் செய்யும் நடைமுறை ஆரம்பத்தில் உள்ளேயும் தேவாலயங்களின் ஏட்ரியங்களிலும் மேற்கொள்ளப்பட்டது.
மெரிடா கதீட்ரலின் பிரதான நாவின் பக்கங்களில், இந்த புதைகுழிகளின் மிகத் தெளிவான மாதிரியை இன்று காணலாம். தரையில், அங்கு புதைக்கப்பட்ட மக்களை அடையாளம் காணும் வகையில் பளிங்கு மற்றும் ஓனிக்ஸ் கல்லறைகள் ஏராளமாக உள்ளன. இந்த வழக்கம் பைத்தியக்காரத்தனமாக கருதப்பட்டது, இதற்காக ஜுவரிஸ்டா ஆட்சியின் போது இது தடைசெய்யப்பட்டது, இது சிவில் கல்லறைகளுக்கு வழிவகுத்தது.
மேற்கத்திய கலாச்சாரத்திலும், கேடாகம்பின் காலத்திலிருந்தும், கல்லறைகள் போக்குவரத்து இடங்களாக கருதப்படுகின்றன, அங்கு இறுதி தீர்ப்பு நாளுக்காக மரண எச்சங்கள் பொறுமையாக காத்திருக்கின்றன. அதனால்தான், கல்லறைகள் பல்வேறு கலை வடிவங்களால் (சிற்பம், பல்வேறு இலக்கிய வடிவங்களைக் கொண்ட எபிடாஃப்கள், ஓவியம் போன்றவை) மூடப்பட்டிருக்கின்றன, அவை மரணத்தின் நிகழ்வு பற்றிய நம்பிக்கைகள் மற்றும் இறந்தவர்களின் ஆன்மாவின் இறுதி விதியைப் பற்றிய அடையாளங்களைக் கொண்டுள்ளன. இறந்தவர். ஓரளவு "பேகன்" வடிவங்களில் (உடைந்த நெடுவரிசைகள் மற்றும் சதுரங்கள், மரங்கள் - வில்லோக்கள் - மற்றும் உடைந்த கிளைகள், சினரரி அர்ன்ஸ், துக்கம், மண்டை ஓடுகள்) தேவதூதர்கள் மற்றும் ஆத்மாக்களின் பெருக்கம், சிலுவைகள் மற்றும் சின்னங்கள் மீட்பு. கலை மற்றும் இலக்கிய சிற்ப வடிவங்களின் உச்சம் மெக்ஸிகோவின் கல்லறைகளில் கடந்த நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியிலிருந்து இன்றைய முதல் தசாப்தங்கள் வரை நிகழ்கிறது, நம் நாட்களில் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட வழக்குகள் மட்டுமே உள்ளன, ஏனெனில் அடக்கம் தரப்படுத்தப்பட்டதாகவும், பிளாஸ்டிக் வெளிப்பாடுகளின் அடிப்படையில் வறியதாகவும் உள்ளது. .
இந்த பிரதிநிதித்துவங்கள் ஒரு அழகியல் மதிப்பைக் கொண்டுள்ளன, ஆனால் அவை சான்றளிக்கப்பட்ட வடிவங்களாகும், அவை அவற்றை உருவாக்கிய சமூகக் குழுக்களின் கருத்துக்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் உடலைக் குறிக்கின்றன.
இங்கு காட்டப்பட்டுள்ள இறுதிச் சடங்குகள் வெளிப்படுத்தப்படும் முக்கிய கலை அம்சங்கள், சிற்ப அடிப்படையில், மானுடவியல் புள்ளிவிவரங்களின் அடிப்படையில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன (இந்த வகையின் மிகவும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட சிற்ப வெளிப்பாடுகள் சில பாந்தியனில் உள்ள பொன்சனெல்லி போன்ற இத்தாலிய சிற்பிகளால் ஏற்படுகின்றன மெக்ஸிகோ நகரம் மற்றும் பியாகியிலிருந்து, அகுவாஸ்காலியண்டின் நகராட்சி பாந்தியனில்), விலங்குகள், தாவரங்கள் மற்றும் பொருள்களின் ஃபிராங்க்ஸ் டி லா பீடாட் - அவற்றில் கட்டடக்கலை மற்றும் உருவக புள்ளிவிவரங்கள் உள்ளன - இலக்கிய அடிப்படையில், முக்கிய வடிவங்கள் ஜேசஸ் ஃபிராங்கோ கராஸ்கோ தனது படைப்பான லா லோசா ஃபனரேரியா டி பியூப்லாவில் கூறியது போல் “கவசங்கள்”, “அவை… இறந்தவர்களைச் சுற்றியுள்ள அன்பான கேன்வாஸ்கள்”.
மானுடவியல் புள்ளிவிவரங்கள்
இறந்த நபரின் பிரதிநிதித்துவ வடிவங்களில் ஒன்று உருவப்படம், இது கல்லறைக்கு அல்லது புதைகுழியின் உள்ளே இணைக்கப்பட்டபோது, இறந்தவரின் புகைப்படம் இருக்கும்போது ஒரு சிற்ப அல்லது புகைப்பட வடிவத்தை எடுத்துக் கொள்ளலாம்.
மெரிடா பாந்தியனில் உள்ள சிற்ப பிரதிநிதித்துவத்தின் ஒரு மாதிரி குழந்தை ஜெரார்டோ டி ஜெசஸின் சிற்பமாகும், அவர் கன்னி மேரியின் உருவத்திற்கு முன்னால், சிலுவையையும் சில மார்புகளையும் மார்பில் வைத்திருக்கிறார், இது இறந்தவரின் ஆத்மாவின் குழந்தை தூய்மையின் அடையாளமாகும்.
துக்கப்படுபவர்களின் பிரதிநிதித்துவம்
துக்கப்படுபவர்களின் எண்ணிக்கை 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மிகவும் தொடர்ச்சியான ஐகானோகிராஃபிக் கருவிகளில் ஒன்றாகும்.
அதன் விரிவாக்கத்தின் முக்கிய நோக்கம், இறந்த உறவினர்களின் கடைசி அடைப்புக்கு அடுத்ததாக உறவினர்களின் நிரந்தரத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாகும், இது அவர்களின் நினைவிற்கான பாசம் மற்றும் மரியாதையின் அடையாளமாகும்.
இந்த புள்ளிவிவரங்கள் பல்வேறு நுணுக்கங்களைப் பெறுகின்றன: சவப்பெட்டிகளுக்கு முன் (ஜோசஃபா சுரேஸ் டி ரிவாஸ் கல்லறை, 1902. மெரிடாவின் முனிசிபல் பாந்தியன்), மண்டியிட்டு, பிரார்த்தனை செய்வதில், ஓய்வெடுப்பதற்கு பங்களித்தவற்றோடு இறந்தவரின் நித்திய ஆன்மா. ஒரு குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டு, சிற்பக்கலைகளில், அல்வாரோ மதினா ஆர். (1905, மெரிடா முனிசிபல் பாந்தியன்) கல்லறை. அவர் இறந்திருக்க வேண்டும், அவரது மரணக் கட்டில் மற்றும் ஒரு கவசத்தால் மூடப்பட்டிருக்கும், அவரது மனைவி தோன்றும் போது, கவசத்தின் ஒரு பகுதியை அவரது முகத்தின் மேல் தூக்கி, கடைசி விடைபெறுகிறார்.
ஆன்மாக்கள் மற்றும் தேவதூதர்களின் பிரதிநிதித்துவம்
ஆத்மாக்களின் சிற்ப பிரதிநிதித்துவம் மிகவும் வெற்றிகரமான பிளாஸ்டிக் வடிவங்களைப் பெறலாம், கேடெர்க்லி குடும்ப கல்லறையைப் போலவே, லா பீடாட் பாந்தியனில், ஒரு பெண் உருவம் சிலுவையை நோக்கி பறக்கத் தோன்றுகிறது. தேவதூதர்களின் புள்ளிவிவரங்கள் இறந்தவர்களுக்கு மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கைக்கு மாறுவதற்கு உதவுவதற்கான செயல்பாட்டை நிறைவேற்றுகின்றன. ஆத்மாக்களின் சொர்க்கத்திற்கு நடத்துபவர் மனோபாம்போஸின் உருவம் இதுதான் (மானுவல் அரியாஸ் கல்லறை -1893 மற்றும் மா. டெல் கார்மென் லுஜான் டி ஏ -1896-தெய்வீக எஜமானரின் சேப்பல். மெரிடா, யூக்.).
ஒரு வெற்றிகரமான பிரதிநிதித்துவம் திருமதி மா. டி லா லூஸ் ஒப்ரிகான் மற்றும் டான் பிரான்சிஸ்கோ டி பவுலா காஸ்டாசீடா (1898) ஆகியோரின் கல்லறை ஆகும். இரண்டு கல்லறைகளும் குவானாஜுவாடோ, ஜி.டி. அவளுக்கு, அதன் பக்கத்தில் ஒரு வானத்தின் வாழ்க்கை அளவிலான சிற்பத்தை வானத்தை நோக்கி நீங்கள் காணலாம், அதே நேரத்தில் டான் பிரான்சிஸ்கோவின் கல்லறை ஒரு அழகான பெண்ணின் சிற்பத்தை சிலுவையின் அருகே சாய்ந்து, அமைதியான பார்வையுடன் காட்டுகிறது சொர்க்கத்திற்கு அனுப்பப்பட்டது. குறிப்பிடத்தக்க சிற்பத் தொகுப்பை சிற்பி ஜே. கபெட்டா ஒய் கே டி குவாடலஜாரா உருவாக்கியுள்ளார்.
ஒவ்வாமை புள்ளிவிவரங்கள், விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்கள்
மிகவும் பரிதாபகரமான உருவகமான புள்ளிவிவரங்களில் ஒன்று, ஒரு ஜோடி குறுக்கு குயில்ஸுடன் ஒரு மண்டை ஓட்டை குறிக்கிறது. இறந்தவரின் மரண எச்சங்கள், "பேகன்" ஒழுங்கு மற்றும் மரணத்தின் சிறப்பான அடையாளங்களில் ஒன்றான இந்த கொடூரமான உருவகம், க்ரோவின் சிலாபாவில் உள்ள பழைய கல்லறையின் கல்லறைகளின் கல்லறைகளில் ஒரு குறிப்பிட்ட இருப்பைக் கொண்டுள்ளது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் செய்யப்பட்ட 172 கல்லறைகளில் (மொத்தத்தில் 70%), அவற்றில் 11 இல் மண்டை ஓடு தோன்றுகிறது, 1864 முதல் 1889 வரையிலான தேதிகள் உள்ளன. குவானாஜுவாடோ நகராட்சி பாந்தியனின் போர்டிகோவில், அதன் உறைவிப்பில், பல மண்டை ஓடுகளும் உள்ளன ஒத்த.
நான் பதிவுசெய்த விலங்கு வடிவங்களுடன் கூடிய முக்கிய அம்சங்கள் புறா, அவை இறந்தவரின் ஆத்மாவை வானத்தை நோக்கி பறக்கின்றன, மற்றும் ஆட்டுக்குட்டி - குழந்தையின் கிறிஸ்துவின் உருவத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது "நல்ல மேய்ப்பனின் உவமையாக" உள்ளது - (ராமரெஸ், ஒப் .சிட்.: 198).
காய்கறிகள் பல்வேறு வடிவங்களை எடுத்துக்கொள்கின்றன, அவற்றில் மரங்கள், கிளைகள் மற்றும் தண்டுகள் - கிரீடங்கள் அல்லது எல்லைகள் வடிவில் - மற்றும் பூக்கள், மாலைகள், பூங்கொத்துகள் அல்லது தனியாக வடிவமைக்கப்படுகின்றன. துண்டிக்கப்பட்ட மரங்களின் பிரதிநிதித்துவம் வாழ்க்கை மரம் மற்றும் துண்டிக்கப்பட்ட உயிர்களுடன் தொடர்புடையது.
கட்டடக்கலை கூறுகள் மற்றும் சின்னங்கள்
கல்லறைகளில் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை கிளாசிக்கல் அலங்காரத்திற்கு கூடுதலாக, ஒரு குறிப்பிட்ட குறியீட்டைக் குறிக்கும் கட்டடக்கலை வகையின் பிற பிரதிநிதித்துவங்களும் உள்ளன. புவேர்டா டிஐ ஹேட்ஸ் (ஐபிட்: 203) என, கல்லறையின் கதவு பாதாள உலக அல்லது பிற உலகத்திற்கான கதவாக உருவானது, மெரிடாவின் முனிசிபல் பாந்தியனின் ஹம்பர்ட்டோ லோசா டி. (1920) என்ற குழந்தையின் கல்லறையிலும், ஐயாவின் கல்லறையிலும் காணப்படுகிறது. ஐயா பீடாட்டின் பிரெஞ்சு பாந்தியனில் ரெய்ஸ் ரெட்டானா குடும்பம்.
உடைந்த நெடுவரிசைகள் "மரணத்தால் குறுக்கிடப்பட்ட ஒரு சுறுசுறுப்பான வாழ்க்கை முயற்சியின் யோசனை" (ஐபிட்., லாக். சிட்.) (ஸ்டெனி ஹுகுவெனின் டி கிராவியோடோவின் கல்லறை, பச்சுகா முனிசிபல் பாந்தியன், ஹ்கோ.), பல கல்லறைகளில் இதைக் காணலாம் கல்லறைகளில் உள்ள தேவாலயங்களின் பிரதிநிதித்துவம் (மெரிடா முனிசிபல் பாந்தியன்), ஒருவேளை நம் நாட்டில் அடக்கம் நடைமுறையின் தொடக்கத்தில் இந்த கட்டிடங்கள் ஆற்றிய பங்கை நினைவுகூரும் வகையில்.
தொழில்முறை அல்லது குழு கோப்பைகள் மற்றும் சின்னங்களைப் பொறுத்தவரை, இந்த வகையான சின்னங்கள், இறந்தவரின் பூமிக்குரிய செயல்பாட்டைக் குறிக்கும், மெரிடா கல்லறையில், மேசோனிக் லாட்ஜ்களின் உறுப்பினர்களுக்காக ஒதுக்கப்பட்ட பகுதியைக் காணலாம்.
ஒவ்வாமை பொருள்கள் மற்றும் கவசங்கள்
மரணம் தொடர்பான சின்னங்கள், வாழ்க்கையின் பலவீனம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மை, நேரத்தின் குறைவு போன்றவற்றைக் குறிக்கும் பல சின்னச் சின்ன கூறுகள் உள்ளன. அவற்றில், சிறகுகள் கொண்ட மணிநேர கண்ணாடிகள் (டாக்ஸ்கோவின் பழைய கல்லறையின் போர்டிகோ போன்றவை), அரிவாள், சினிமா அர்ன்ஸ், தலைகீழ் டார்ச் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுவது மதிப்பு. கல்லறைகளில் சில கல்லறை உருவங்கள் இனப்பெருக்கம் செய்யப்படுவதால், சில பிரதிநிதித்துவங்கள் ஒரு அழகிய தன்மையைக் கொண்டுள்ளன.
அகுவாஸ்கலியன்டெஸ் நகரில் உள்ள சிலுவையின் கல்லறையின் மிகச் சிறந்த போர்டிகோ, கட்டிடக் கலைஞர் ரெஃபுஜியோ ரெய்ஸின் பணி, இருப்பு முடிவுக்கு ஒரு உருவகத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு: ஒரு பெரிய ஒமேகா கடிதம், இது வாழ்க்கையின் முடிவைக் குறிக்கிறது. , (ஆல்பா கடிதம் ஆரம்பம் என்று பொருள்) இளஞ்சிவப்பு குவாரியில் செதுக்கப்பட்டுள்ளது, கல்லறைக்கு அணுக அனுமதிக்கிறது.
கவசம், ஒரு இலக்கிய வெளிப்பாடாக, ஜெசஸ் ஃபிராங்கோ கராஸ்கோ என்பவரால் மிக அழகாக நடத்தப்பட்டது, அவர் மேற்கூறிய படைப்பில், அத்தகைய அழகியல் வெளிப்பாடுகள் பெற்ற பண்புகள் மற்றும் பொருளை பகுப்பாய்வு செய்கிறார்.
ஒரு விசித்திரமான தற்செயல் நிகழ்வின் மூலம், கவசத்தின் உருவம் இறுதிச் சடங்கு தொடர்பான விசாரணையைத் தொடங்க என்னைத் தூண்டியது, அந்த மூடிமறைப்புதான் பிராங்கோவை தனது சொந்த விசாரணையைத் தொடங்கத் தூண்டியது. நான் அமைந்த எபிடாஃப் 1903 தேதியிட்டது, அதே நேரத்தில் ஃபிராங்கோ குறிப்பிடும் டோக்ஸ்டெபெக், பியூ., 4 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகுதான்.
இந்த வரிகளை முடிக்க நான் முந்தைய கவசத்தை படியெடுக்கிறேன்:
பயணிகளை நிறுத்து!
என்னுடன் பேசாமல் ஏன் செல்கிறீர்கள்?
ஆம், ஏனென்றால் நான் நிலத்திலிருந்து வந்தவன், நீ இறைச்சியிலிருந்து வந்தவன்
நீங்கள் உங்கள் படியை மிகவும் லேசாக வேகப்படுத்துகிறீர்கள்
ஒரு கணம் துணையை நான் கேளுங்கள்
நான் செய்யும் கோரிக்கை குறுகிய மற்றும் தன்னார்வமானது,
எங்கள் பிதாவையும் ஒரு கவசத்தையும் என்னிடம் ஜெபியுங்கள்
உங்கள் அணிவகுப்பைத் தொடருங்கள்… நான் உங்களுக்காக இங்கே காத்திருக்கிறேன்!
ஆதாரம்: நேரம் எண் 13 ஜூன்-ஜூலை 1996 இல் மெக்சிகோ
