காலனியில் அச்சிடப்பட்ட கலாச்சாரத்தைப் பற்றி விசாரிப்பது என்பது மேற்கத்திய நாகரிகம் நம் நாட்டில் எவ்வாறு ஊடுருவியது என்று நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்வது.
அச்சிடப்பட்ட புத்தகம் பிரத்தியேகமாக நடைமுறை மற்றும் துணை பயன்பாட்டில் அதன் செயல்பாட்டை தீர்த்து வைக்கும் ஒன்று அல்ல. புத்தகம் எழுதும் இடமாக இருக்கும் அளவிற்கு ஒரு சிறப்புப் பொருளாகும், இது சிந்தனையை இல்லாத நேரத்தில், நேரம் மற்றும் இடத்தின் மூலம் இனப்பெருக்கம் செய்ய அனுமதிக்கிறது. ஐரோப்பாவிலேயே, நகரக்கூடிய வகை அச்சகத்தின் கண்டுபிடிப்பு, எழுதப்பட்ட ஊடகங்கள் மூலம், சிந்திக்கப்பட்டதைப் பரப்புவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை அதிகபட்சமாக விரிவுபடுத்த முடிந்தது, மேலும் மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தை அதன் மிக சக்திவாய்ந்த சாதனங்களில் ஒன்றாகக் கொடுத்தது. 1449 மற்றும் 1556 க்கு இடையில் குட்டன்பெர்க்கின் பைபிளில் பயன்படுத்தப்பட்ட இந்த கண்டுபிடிப்பு மூலம், அச்சிடப்பட்ட புத்தகத்தின் உற்பத்தி ஐரோப்பிய விரிவாக்கத்துடன் சரியான நேரத்தில் முதிர்ச்சியை அடைந்தது, இது பிராந்தியங்களிலும் சூழ்நிலைகளிலும் பழைய உலக கலாச்சார மரபுகளை புத்துயிர் பெறவும், இனப்பெருக்கம் செய்யவும் உதவுகிறது. அமெரிக்க நாடுகளில் ஸ்பானியர்கள் கண்டுபிடித்தவை.
வடக்கு நோக்கி மெதுவாக ஊடுருவல்
நியூ ஸ்பெயினின் உட்புறம் வழியாக ஒரு பாதையைத் திறப்பது ஒரு எடுத்துக்காட்டு. காமினோ டி லா பிளாட்டா நியூ ஸ்பெயினின் பிராந்தியங்களுடன் வடக்கு பிராந்தியங்களுடன் இணைந்தது, கிட்டத்தட்ட எப்போதுமே சுரங்கங்களின் ஒரு பகுதியிலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு, பரந்த மக்கள் தொகை கொண்ட பகுதிகளுக்கு நடுவில், விரோதக் குழுக்களின் தொடர்ச்சியான அச்சுறுத்தலின் கீழ், மிகவும் முரட்டுத்தனமாகவும் தயக்கமாகவும் இருந்தது அதன் தெற்கு சகாக்களை விட ஸ்பானிஷ் இருப்பு. வெற்றியாளர்கள் தங்கள் மொழி, அவர்களின் அழகியல் அளவுகோல்கள், ஒரு மதத்தில் பொதிந்துள்ள அமானுஷ்யத்தை கருத்தரிக்கும் வழிகள் மற்றும் பொதுவாக அவர்கள் சந்தித்த பழங்குடி மக்களிடமிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒரு கற்பனை வடிவத்தை கொண்டு சென்றனர். சிறிதளவு ஆய்வு செய்யப்பட்ட, குறைவாகப் புரிந்துகொள்ளப்பட்ட ஒரு செயல்பாட்டில், அச்சிடப்பட்ட புத்தகம் ஐரோப்பியர்கள் வடக்கில் மெதுவாக ஊடுருவிச் சென்றதை உறுதிப்படுத்த சில ஆவணத் தடயங்கள் நமக்கு உதவுகின்றன. அவர்களுடன் வந்த அனைத்து ஆன்மீக மற்றும் பொருள் கூறுகளையும் போலவே, இது டியெரா அடென்ட்ரோவின் ராயல் பாதையால் இந்த பகுதிகளுக்கு வந்தது.
இப்பகுதியில் புத்தகங்கள் தோன்றுவதற்கு பாதை வரையப்படுவதற்கு காத்திருக்க வேண்டியதில்லை என்று சொல்ல வேண்டும், மாறாக அவை ஸ்பானியர்களின் முன்னேற்றத்தின் தவிர்க்க முடியாத தோழர்களாக முதல் ஊடுருவல்களுடன் வந்தன. நியூ கலீசியாவின் வெற்றியாளரான நுனோ டி குஸ்மான், டிட்டோ லிவியோவின் தசாப்தங்களின் ஒரு தொகுதியை அவருடன் எடுத்துச் சென்றார் என்பது அறியப்படுகிறது, அநேகமாக 1520 இல் ஜராகோசாவில் வெளியிடப்பட்ட ஸ்பானிஷ் மொழிபெயர்ப்பு. சியாமெட்லாவிலிருந்து சாலையில் இறந்த பிரான்சிஸ்கோ புவெனோ போன்ற வழக்குகள் 1574 ஆம் ஆண்டில் கம்போஸ்டெலா, மிகச் சிறந்த வெற்றியாளரிடமிருந்து வணிகர்களின் மிகவும் விடாமுயற்சியுடன், கடிதங்களின் நிறுவனம் மூலம், அப்போதைய தொலைதூரப் பகுதிகளில் அவர்கள் நாகரிகத்துடன் தொடர்ந்து இணைந்திருப்பதை விளக்குகிறது. புவெனோ தனது உடமைகளில் ஆன்மீகம் குறித்த மூன்று புத்தகங்களை எடுத்துச் சென்றார்: கடவுளைச் சேவிக்கும் கலை, ஒரு கிறிஸ்தவ கோட்பாடு மற்றும் ஃப்ரே லூயிஸ் டி கிரனாடாவின் வீட்டா எக்ஸ்பைட்.
நீண்ட காலமாக, இந்த பகுதியில் புத்தகத்தைப் படிப்பதும் வைத்திருப்பதும் முக்கியமாக ஐரோப்பிய வம்சாவளி அல்லது வம்சாவளியைச் சேர்ந்த நபர்களின் நடைமுறையாக இருந்தது என்பதை எல்லாம் சுட்டிக்காட்டுகிறது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், மத்திய பிராந்தியங்களுக்கு வடக்கே உள்ள பூர்வீகக் குழுக்கள் இந்த வெளிநாட்டுப் பொருளுடன் ஓரளவு தொடர்பை மட்டுமே கொண்டிருந்தன, இருப்பினும் அவை அதன் உருவங்களுக்கு ஈர்க்கப்பட்டன.
இது 1561 ஆம் ஆண்டிலிருந்து ஒரு விசாரணை ஆவணத்தால் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது ஒப்பீட்டளவில் ஆரம்ப தேதியில் புத்தகங்களின் பெரிய புழக்கத்தின் அறிகுறியாகும். தடைசெய்யப்பட்ட படைப்புகளைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக, குவாடலஜாராவிடம் ரியல் டி மினாஸ் டி சாகடேகாஸைப் பார்வையிட உத்தரவைப் பெற்ற பின்னர், "ஸ்பானியர்கள் மற்றும் இந்த சுரங்கங்களில் உள்ள மற்றவர்களிடையே" காணப்படும் விகார் பேச்சில்லர் ரிவாஸ், மூன்று பைகளை நிரப்ப போதுமான அளவு தடைசெய்யப்பட்ட புத்தகங்கள் அவை, அச்சிடப்பட்ட விஷயம் குறுகிய விநியோகத்தில் இல்லை என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது. தேவாலயத்தின் சாக்ரஸ்டியில் அவர்களை குவாடலஜாராவுக்கு அழைத்துச் செல்வதற்காக, அவரது சகோதரர் மற்றும் அவரது மற்றொரு இந்திய நண்பரின் நிறுவனத்தில், அன்டோன்-புரெபெச்சா வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர், இந்த தொகுப்புகளைத் திறந்து, அவற்றின் உள்ளடக்கங்களை மற்ற இந்தியர்களிடையே பரப்பத் தொடங்கினார். குறிப்பு தவறாக வழிநடத்துகிறது, ஏனென்றால் புத்தகங்களில் ஒரு உள்நாட்டு ஆர்வத்தை மேலும் ஏற்றுக்கொள்ளாமல் ஏற்றுக்கொள்ள இது உதவும். ஆனால் அன்டனும் கேள்வி எழுப்பப்பட்ட மற்ற இந்தியர்களும் தங்களால் படிக்க முடியாது என்று ஒப்புக்கொண்டனர், மேலும் அவற்றில் உள்ள புள்ளிவிவரங்களைப் பார்க்க புத்தகங்களை எடுத்ததாக சாக்ரிஸ்டன் அறிவித்தார்.
சில சந்தர்ப்பங்களில் யூகிக்கப்படும் வாசிப்புப் பொருட்களுக்கான ஏக்கம் பல்வேறு வழிமுறைகளால் திருப்தி அடைந்தது. பெரும்பாலான நேரங்களில், புத்தகங்கள் தனிப்பட்ட விளைவுகளாக கொண்டு செல்லப்பட்டன, அதாவது, உரிமையாளர் தனது சாமான்களின் ஒரு பகுதியாக மற்ற பகுதிகளிலிருந்து அவருடன் கொண்டு வந்தார். ஆனால் மற்ற சந்தர்ப்பங்களில் அவை வெராக்ரூஸில் தோன்றிய வணிக போக்குவரத்தின் ஒரு பகுதியாக நகர்த்தப்பட்டன, அங்கு ஒவ்வொரு புத்தகங்களும் கப்பல் விசாரணை அதிகாரிகளால் கவனமாக பரிசோதிக்கப்பட்டன, குறிப்பாக 1571 முதல், இண்டீஸில் புனித அலுவலகம் நிறுவப்பட்டது. புராட்டஸ்டன்ட் கருத்துக்களின் தொற்றுநோயைத் தடுக்க. பின்னர் - மெக்ஸிகோ நகரத்தில் நிறுத்தப்பட்டபின் எப்போதும் - படிவங்கள் ஒரு புத்தக வியாபாரிகளின் இடைநிலை மூலம் அவற்றின் வழியைக் கண்டன. பிந்தையவர்கள் அவற்றை ஆர்வமுள்ள தரப்பினருக்கு அனுப்பி, ஒரு கழுதை ஓட்டுநரிடம் புத்தகங்களை வடக்கே ஒரு கழுதைக்கு பின்னால் கொண்டு சென்று, தோல் மூடப்பட்ட தங்க பெட்டிகளில், சீரற்ற வானிலை மற்றும் சாலையில் ஏற்படும் ஆபத்துகள் போன்ற நுட்பமான சரக்குகளை சேதப்படுத்தாமல் தடுக்கும். வடக்கில் தற்போதுள்ள அனைத்து புத்தகங்களும் இந்த சில வழிகளில் வடக்கு பகுதிகளை அடைந்தன, மேலும் சாலையால் மூடப்பட்ட பகுதிகளில் அவற்றின் இருப்பு 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து சாகடேகாஸிலும், 17 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து துரங்கோ போன்ற இடங்களில் ஆவணப்படுத்தப்படலாம். , பார்ரல் மற்றும் நியூ மெக்சிகோ. பயன்படுத்தப்பட்ட மற்றும் சில நேரங்களில் புதியது, புத்தகங்கள் ஐரோப்பிய அச்சுக் கடைகளிலிருந்து புறப்பட்டதிலிருந்து அல்லது மெக்ஸிகோ நகரத்தில் நிறுவப்பட்டவற்றிலிருந்து நீண்ட தூரம் சென்றன. இந்த நிலைமை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் மூன்றாம் தசாப்தம் வரை நீடித்தது, சில பயண அச்சுப்பொறிகள் சுதந்திரப் போரின்போது அல்லது அதற்குப் பிறகு இந்த பகுதிகளுக்கு வந்தன.
வணிக அம்சம்
இருப்பினும், புத்தகங்களின் புழக்கத்தின் வணிக அம்சத்தை ஆவணப்படுத்துவது புத்தகங்கள் அல்கபாலா வரியை செலுத்தவில்லை என்பதனால் அவற்றின் போக்குவரத்து உத்தியோகபூர்வ பதிவுகளை உருவாக்கவில்லை என்பதன் காரணமாக சாத்தியமற்ற ஒரு செயலாகும். அறிவொளியின் கருத்துக்கள் பரவுவதைத் தடுக்க அச்சிடப்பட்ட விஷயங்களின் புழக்கத்தில் விழிப்புணர்வு தீவிரப்படுத்தப்பட்டபோது, காப்பகங்களில் தோன்றும் சுரங்கப் பகுதிகளுக்கு புத்தகங்களை கொண்டு செல்வதற்கான பெரும்பாலான அனுமதிகள் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியுடன் ஒத்திருக்கின்றன. உண்மையில், இறந்த சொத்தின் பரிமாற்றத்துடன் தொடர்புடைய சாட்சியங்கள் - சாட்சியங்கள் - மற்றும் அச்சிடப்பட்ட விஷயங்களின் புழக்கத்தை கண்காணிப்பதன் மூலம் நிறுவ விரும்பிய கருத்தியல் கட்டுப்பாடு ஆகியவை காமினோ டி மீது எந்த வகையான நூல்கள் புழக்கத்தில் விடப்படுகின்றன என்பதை எங்களுக்கு அடிக்கடி தெரியப்படுத்துகின்றன. லா பிளாட்டா அது இணைக்கும் பகுதிகளுக்கு.
எண்ணிக்கையில், காலனித்துவ காலங்களில் இருந்த மிகப்பெரிய வசூல் பிரான்சிஸ்கன் மற்றும் ஜேசுட் கான்வென்ட்களில் கூடியது. உதாரணமாக, சாகடேகாஸ் காலேஜ் ஆஃப் ப்ராபகண்டா ஃபைட் 10,000 க்கும் மேற்பட்ட தொகுதிகளை வைத்திருந்தது. அதன் பங்கிற்கு, 1769 ஆம் ஆண்டில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட சிவாவாவின் ஜேசுயிட்டுகளின் நூலகம் 370 க்கும் மேற்பட்ட தலைப்புகளைக் கொண்டிருந்தது -இது சில சந்தர்ப்பங்களில் பல தொகுதிகளை உள்ளடக்கியது-, அவை தடைசெய்யப்பட்ட படைப்புகள் அல்லது அவை ஏற்கனவே மோசமடைந்துவிட்டதால் பிரிக்கப்பட்டவற்றை எண்ணவில்லை. . செலயா நூலகத்தில் 986 படைப்புகள் இருந்தன, சான் லூயிஸ் டி லா பாஸின் படைப்புகள் 515 படைப்புகளை எட்டின. 1793 ஆம் ஆண்டில் பர்ராஸின் ஜேசுயிட் கல்லூரியின் நூலகத்தில் எஞ்சியிருந்தவற்றில் 400 க்கும் மேற்பட்டவை அங்கீகரிக்கப்பட்டன. எனவே, இந்த நூலகங்களில் ஏவுகணைகள், சுருக்கங்கள், ஆன்டிஃபோனரிகள், பைபிள்கள் மற்றும் பிரசங்க திறன்கள் தேவைப்பட்டன. அச்சிடப்பட்ட விஷயங்கள் நாவல்கள் மற்றும் புனிதர்களின் வாழ்க்கை வடிவத்தில் பாமர மக்களிடையே பக்தியை வளர்ப்பதில் பயனுள்ள துணைப் பொருளாக இருந்தன. இந்த அர்த்தத்தில், இந்த புத்தகம் ஈடுசெய்ய முடியாத துணை மற்றும் இந்த பிராந்தியங்களின் தனிமைப்படுத்தலில் கிறிஸ்தவ மதத்தின் கூட்டு மற்றும் தனிப்பட்ட நடைமுறைகளை (வெகுஜன, பிரார்த்தனை) பின்பற்ற மிகவும் பயனுள்ள வழிகாட்டியாக இருந்தது.
ஆனால் மிஷனரி வேலையின் தன்மையும் மேலும் உலக அறிவைக் கோரியது. தன்னியக்க மொழிகளின் அறிவில் அகராதிகள் மற்றும் துணை இலக்கணங்களின் இந்த நூலகங்களில் இருப்பதை இது விளக்குகிறது; கோல்ஜியோ டி பிரச்சார ஃபைட் டி குவாடலூப்பின் நூலகத்தில் இருந்த வானியல், மருத்துவம், அறுவை சிகிச்சை மற்றும் மூலிகை பற்றிய புத்தகங்கள்; அல்லது ஜார்ஜ் அக்ரோகோலா எழுதிய டி ரீ மெட்டாலிகா புத்தகத்தின் நகல் - அந்தக் காலத்தின் சுரங்க மற்றும் உலோகவியல் குறித்து மிகவும் அதிகாரப்பூர்வமானது - இது ஜகாடேகாஸ் கான்வென்ட்டின் ஜேசுயிட்டுகளின் புத்தகங்களில் ஒன்றாகும். புத்தகங்களின் விளிம்பில் செய்யப்பட்ட நெருப்பின் அடையாளங்கள், அவை வைத்திருப்பதை அடையாளம் காணவும், திருட்டைத் தடுக்கவும் உதவியது, புத்தகங்கள் மடங்களுக்கு வாங்கியதன் மூலம் மட்டுமல்ல, மகுடம் வழங்கிய ஆஸ்திகளின் ஒரு பகுதியாக, உதாரணமாக, பிரான்சிஸ்கன் பணிக்கு, ஆனால் சந்தர்ப்பங்களில், பிற மடங்களுக்கு அனுப்பப்படும் போது, பிரியர்கள் அவர்களுடன் மற்ற நூலகங்களிலிருந்து தங்கள் பொருள் மற்றும் ஆன்மீகத் தேவைகளுக்கு உதவுவதற்காக தொகுதிகளை எடுத்துக் கொண்டனர். புத்தகங்களின் பக்கங்களில் உள்ள கல்வெட்டுகள், ஒரு பிரியரின் தனிப்பட்ட உடைமையாக இருந்ததால், பல தொகுதிகள் மத சமூகத்தின் உரிமையாளர்களின் மரணத்தின் பின்னர் ஆனது என்பதையும் நமக்குக் கற்பிக்கிறது.
கல்வி பணிகள்
கல்வியாளர்கள், குறிப்பாக ஜேசுயிட்டுகள் தங்களை அர்ப்பணித்த கல்விப் பணிகள், கன்வென்ஷுவல் நூலகங்களில் தோன்றிய பல தலைப்புகளின் தன்மையை விளக்குகின்றன. இவற்றில் ஒரு நல்ல பகுதி இறையியல் பற்றிய தொகுதிகள், விவிலிய நூல்கள் பற்றிய அறிவார்ந்த வர்ணனைகள், அரிஸ்டாட்டிலின் தத்துவம் குறித்த ஆய்வுகள் மற்றும் வர்ணனைகள் மற்றும் சொல்லாட்சிக் கையேடுகள், அதாவது, அந்த நேரத்தில் கல்வியறிவு கலாச்சாரத்தின் சிறந்த பாரம்பரியத்தை உருவாக்கிய அறிவு வகை இந்த கல்வியாளர்கள் பாதுகாக்கப்பட்டனர். இந்த நூல்களில் பெரும்பாலானவை லத்தீன் மொழியில் இருந்தன என்பதும், 'கல்விசார் சட்டம், இறையியல் மற்றும் தத்துவங்களை மாஸ்டர் செய்வதற்குத் தேவையான நீண்ட பயிற்சியும், இது ஒரு பாரம்பரியத்தை மிகவும் கட்டுப்படுத்தியது, நிறுவனங்கள் மறைந்தவுடன் அது எளிதில் இறந்துவிடும். அது வளர்ந்த இடத்தில். மத உத்தரவுகள் அழிந்துவிட்ட நிலையில், கான்வென்ட் நூலகங்களில் ஒரு நல்ல பகுதி கொள்ளையடிப்பதற்கோ அல்லது புறக்கணிப்பதற்கோ பலியாகியது, இதனால் ஒரு சிலர் மட்டுமே தப்பிப்பிழைத்தனர், இவை துண்டு துண்டாக இருந்தன.
மிகவும் மோசமான சேகரிப்புகள் முக்கிய மடங்களில் அமைந்திருந்தாலும், பிரியர்கள் கணிசமான அளவிலான புத்தகங்களை மிக தொலைதூர பயணங்களுக்கு கூட கொண்டு வந்ததை நாங்கள் அறிவோம். 1767 ஆம் ஆண்டில், இயேசு சங்கத்தின் வெளியேற்றம் கட்டளையிடப்பட்டபோது, சியரா தாராஹுமாராவில் ஒன்பது பயணிகளில் தற்போதுள்ள புத்தகங்கள் மொத்தம் 1,106 தொகுதிகளாக இருந்தன. பல தொகுதிகளைக் கொண்ட சான் போர்ஜாவின் பணி 71 புத்தகங்களைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் 222 உடன் டெமோட்ஸாசிக், மிகவும் வகைப்படுத்தப்பட்டது.
பாமர மக்கள்
புத்தகங்களின் பயன்பாடு இயற்கையாகவே மதத்திற்கு நன்கு தெரிந்திருந்தால், அச்சிடப்பட்ட புத்தகத்திற்கு மக்கள் கொடுத்த பயன்பாடு மிகவும் வெளிப்படையானது, ஏனென்றால் அவர்கள் படித்தவற்றிலிருந்து அவர்கள் செய்த விளக்கம் குறைந்த கட்டுப்பாட்டு விளைவாகும். பள்ளி பயிற்சி பெறுகிறது. இந்த மக்கள்தொகை மூலம் புத்தகங்களை வைத்திருப்பது எப்போதுமே சான்றளிக்கப்பட்ட ஆவணங்களுக்கு நன்றி செலுத்துகிறது, இது புத்தகங்களின் புழக்கத்தின் மற்றொரு வழிமுறையையும் காட்டுகிறது. இறந்தவர்கள் உயிருடன் இருந்தபோது புத்தகங்கள் வைத்திருந்தால், அவர்கள் மீதமுள்ள சொத்துடன் ஏலத்திற்கு கவனமாக மதிப்பிடப்பட்டனர். இந்த வழியில் புத்தகங்கள் உரிமையாளர்களை மாற்றின, சில சந்தர்ப்பங்களில் அவர்கள் மேலும் மேலும் வடக்கு நோக்கி தங்கள் பாதையைத் தொடர்ந்தனர்.
உயிலுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ள பட்டியல்கள் பொதுவாக மிகவும் விரிவானவை அல்ல. சில நேரங்களில் இரண்டு அல்லது மூன்று தொகுதிகள் மட்டுமே உள்ளன, இருப்பினும் மற்ற நேரங்களில் எண்ணிக்கை இருபது வரை செல்கிறது, குறிப்பாக பொருளாதார செயல்பாடு ஒரு கல்வியறிவு அறிவை அடிப்படையாகக் கொண்டவர்களின் விஷயத்தில். ஒரு விதிவிலக்கான வழக்கு 1661-1664 க்கு இடையில் சாண்டா ஃபெ டி நியூவோ மெக்ஸிகோவின் ஆளுநரான டியாகோ டி பெனலோசா. 1669 ஆம் ஆண்டில் அவரது சொத்துக்கள் பறிமுதல் செய்யப்பட்டபோது சுமார் 51 புத்தகங்கள் அவரிடம் இருந்தன. மிக நீண்ட பட்டியல்கள் அரச அதிகாரிகள், மருத்துவர்கள் மற்றும் சட்ட அறிஞர்கள் மத்தியில் துல்லியமாகக் காணப்படுகின்றன. ஆனால் ஒரு தொழில்முறை பணியை ஆதரித்த நூல்களுக்கு வெளியே, சுதந்திரமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட புத்தகங்கள் மிகவும் சுவாரஸ்யமான மாறி. ஒரு சிறிய பட்டியல் தவறாக வழிநடத்தப்படக்கூடாது, ஏனென்றால், நாம் பார்த்தபடி, கையில் உள்ள சில தொகுதிகள் அவை மீண்டும் மீண்டும் படிக்கப்படும்போது மிகவும் தீவிரமான விளைவைப் பெற்றன, மேலும் இந்த விளைவு கடன் மற்றும் அவற்றைச் சுற்றி எழுந்த வழக்கமான கருத்து ஆகியவற்றின் மூலம் நீட்டிக்கப்பட்டது. .
வாசிப்பு பொழுதுபோக்குகளை வழங்கியிருந்தாலும், கவனச்சிதறல் மட்டுமே இந்த நடைமுறையின் விளைவு என்று நினைக்கக்கூடாது. ஆகவே, நுனோ டி குஸ்மனின் விஷயத்தில், டிட்டோ லிவியோவின் தசாப்தங்கள் ஒரு உயர்ந்த மற்றும் அற்புதமான கதை என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், இதிலிருந்து மறுமலர்ச்சி ஐரோப்பாவிற்கு இராணுவ மற்றும் அரசியல் அதிகாரம் எவ்வாறு கட்டப்பட்டது என்பது மட்டுமல்லாமல் ஒரு யோசனை கிடைத்தது பண்டைய ரோம், ஆனால் அதன் மகத்துவம். பெட்ராச்சால் மேற்கு நோக்கி மீட்கப்பட்ட லிவி, மச்சியாவெல்லியின் விருப்பமான வாசிப்புகளில் ஒன்றாகும், இது அரசியல் அதிகாரத்தின் தன்மை குறித்த அவரது பிரதிபலிப்புகளைத் தூண்டியது. ஆல்ப்ஸ் வழியாக ஹன்னிபால் போன்ற காவிய பயணங்களைப் பற்றிய அவரது கதை, இண்டீஸில் ஒரு வெற்றியாளருக்கு உத்வேகம் அளித்தது என்பது தொலைதூரமானது அல்ல. எல் டொராடோவைத் தேடும் கலிபோர்னியாவின் பெயரும் வடக்கே மேற்கொள்ளப்பட்ட ஆய்வுகளும் ஒரு புத்தகத்திலிருந்து பெறப்பட்ட அம்சங்களாகும் என்பதை இங்கே நாம் நினைவில் கொள்ளலாம்: கார்சியா ரோட்ரிக்ஸ் டி மொண்டால்வோ எழுதிய அமடஸ் டி கவுலாவின் இரண்டாம் பகுதி. நுணுக்கங்களை விவரிக்கவும், இந்த பயணி, புத்தகம் உருவாக்கிய பல்வேறு நடத்தைகளை மறுபரிசீலனை செய்யவும் அதிக இடம் தேவைப்படும். வடக்கு நியூ ஸ்பெயின் என்று அழைக்கப்படும் புத்தகமும் வாசிப்பும் உருவாக்கப்பட்ட உண்மையான மற்றும் கற்பனை உலகிற்கு வாசகரை அறிமுகப்படுத்த மட்டுமே இந்த வரிகள் விரும்புகின்றன.
