அதே பெயரில் உள்ள நகரத்தின் தெற்கே காசாஸ் கிராண்டஸ் ஆற்றின் மேற்குக் கரையில் உள்ள சிவாவா மாநிலத்தில், ஸ்பானிஷ் வரலாற்றாசிரியர்களால் விவரிக்கப்பட்ட இந்த ஹிஸ்பானிக் காலத்திற்கு முந்தைய குடியேற்றம் ஒரு “பெரிய நகரம் [கட்டடங்களுடன்] பண்டைய காலங்களால் கட்டப்பட்டதாகத் தெரிகிறது ரோமர் ... "கண்டுபிடி!
ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில் வரை, மெக்ஸிகன் வடமேற்கு மானுடவியலாளர்கள் மற்றும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு அறியப்படாத நிலமாக இருந்தது, வட அமெரிக்காவில் இவ்வளவு அறியப்படாத வேறு எந்த இடமும் இல்லை. பாலைவனங்கள், பள்ளத்தாக்குகள் மற்றும் மலைகள் ஆகியவற்றின் இந்த மகத்தான விரிவாக்கம் தெற்கு அமெரிக்காவின் மற்ற முக்கியமான மக்கள்தொகை மையங்களான நியூ மெக்ஸிகோவில் சாக்கோ மற்றும் ஆஸ்டெக், தெற்கு கொலராடோவில் உள்ள மெசா வெர்டே மற்றும் தென்கிழக்கு அரிசோனாவில் உள்ள ஸ்னேக்டவுன் போன்றவற்றோடு பக்விம் பகிர்ந்து கொண்டது. பால் கிர்ச்சோஃப் ஒயிசமெரிக்கா என்று ஞானஸ்நானம் பெற்ற கலாச்சாரம்.
1958 ஆம் ஆண்டில், டாக்டர் சார்லஸ் டி பெசோ மேற்கொண்ட ஆராய்ச்சி, அமரிண்ட் அறக்கட்டளையின் ஆதரவுடன், மூன்று அடிப்படை காலங்களால் ஆன இந்த இடத்திற்கு ஒரு காலவரிசையை நிறுவுவதை சாத்தியமாக்கியது: பழைய காலம் (கிமு 10,000 -1060 கி.பி); இடைக்காலம் (1060-1475), மற்றும் பிற்பகுதி (1475-1821).
இப்பகுதியில், பழைய காலம் கலாச்சார பரிணாம வளர்ச்சியின் நீண்ட பாதையாகும். இது வேட்டையாடும் மற்றும் சேகரிக்கும் நேரமாகும், இது சுமார் 10,000 ஆண்டுகளாக இந்த பரந்த விரிவாக்கங்கள் வழியாக உணவு தேடும் ஆண்களை வைத்திருந்தது, முதல் பயிர்களைப் பயிற்றுவிக்கத் தொடங்கும் வரை, நமது சகாப்தத்திற்கு 1000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு. பின்னர், வடமேற்கு மெக்ஸிகோ மற்றும் தென்மேற்கு அமெரிக்காவில் வளர்ந்த மண் கட்டிடக்கலை பாரம்பரியத்தின் அடிப்படையில், பக்விம் எழுகிறது, ஐந்து அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட அரை நிலத்தடி வீடுகளின் சிறிய கிராமங்கள் மற்றும் ஒரு பெரிய வீடு, சடங்கு இடம், சூழப்பட்டுள்ளது உள் முற்றம் மற்றும் சதுரங்கள். பசிபிக் பெருங்கடலின் கரையிலிருந்தும், தெற்கு நியூ மெக்ஸிகோவின் சுரங்கங்களிலிருந்தும் முறையே வணிகர்கள் கொண்டு வந்த குண்டுகள் மற்றும் டர்க்கைஸ் பரிமாற்றம் நடைபெறத் தொடங்கிய காலங்கள் இவை. மெசோஅமெரிக்காவில் டெஸ்காட்லிபோகாவின் வழிபாட்டு முறை பிறந்த காலம்.
பின்னர், இடைக்காலத்தின் ஆரம்பத்தில், நீர் நிர்வாகத்தின் கட்டுப்பாட்டை ஏற்றுக்கொண்ட, மற்றும் மிக முக்கியமான பாதிரியார்களுடனான ஒப்பந்தங்கள் மற்றும் திருமண கூட்டணிகளின் மூலம் தொடர்பு கொண்ட தலைவர்களின் குழு, அதே நேரத்தில் ஒரு சடங்கு இடத்தை நிறுவ முடிவு செய்தது இனிப்பு பிராந்திய அமைப்பின் அதிகார மையமாக மாறும். வேளாண் நுட்பங்களின் வளர்ச்சி நகரத்தின் வளர்ச்சியைத் தூண்டியது, கிட்டத்தட்ட முன்னூறு ஆண்டுகள் எடுத்த ஒரு செயல்பாட்டில், வடமேற்கு மெக்ஸிகோவில் சமூக அமைப்பின் மிகவும் பொருத்தமான அமைப்புகளில் ஒன்று கட்டப்பட்டது, செழித்தது மற்றும் சரிந்தது.
பக்விம் தனது அன்றாட வாழ்க்கையில், அதாவது மண் கட்டிடக்கலை, தட்டு வடிவ கதவுகள் மற்றும் பறவைகளின் வழிபாட்டு முறை போன்ற வட கலாச்சாரங்களின் கூறுகளை (எடுத்துக்காட்டாக, ஹோஹோகாம், அனசாசி மற்றும் மொகொல்லன்) ஒருங்கிணைத்தார். தெற்கு கலாச்சாரங்களின் கூறுகள், குறிப்பாக பந்து விளையாட்டு போன்ற குவெட்சல்கால்ட்டின் டோல்டெக்குகள்.
பக்விமாவின் பிராந்திய இறையாண்மை அதன் சூழல் வழங்கிய இயற்கை வளங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. எனவே, இது சமலயுகா மணல் பாலைவனத்தின் பகுதிகளிலிருந்து உப்பைப் பெற்றது, இது கிழக்கு நோக்கி அதன் செல்வாக்கின் வரம்பைக் கொண்டிருந்தது; மேற்கிலிருந்து, பசிபிக் பெருங்கடலின் கரையிலிருந்து, வர்த்தகத்திற்கான ஷெல் வந்தது; வடக்கே கிலா நதி பிராந்தியத்தின் செப்பு சுரங்கங்களும், தெற்கே பாபிகோச்சி நதியும் இருந்தன. ஆகவே, நாகுவால் மொழியில் "பெரிய வீடுகள்" என்று பொருள்படும் பக்விம் என்ற சொல் நகரத்தையும் அதன் குறிப்பிட்ட கலாச்சாரப் பகுதியையும் குறிக்கிறது, இதனால் அமெரிக்க சிந்தனையின் முதல் உருவங்களைக் குறிக்கும் சமலாயுகா பகுதியின் அற்புதமான குகை ஓவியங்கள் இதில் அடங்கும். , தொல்பொருள் மண்டலத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பள்ளத்தாக்கு மற்றும் மலைகளில் வீடுகளைக் கொண்ட குகைகள், அவை இன்றும் மிகவும் விரோதமாக இருக்கும் இந்த சூழல்களில் மனிதன் இருப்பதற்கான குறிப்பிடத்தக்க அறிகுறிகளாகும்.
பக்விமாவின் பரிணாம வளர்ச்சியைக் குறிக்கும் தொழில்நுட்ப வளர்ச்சிகளில், ஒரு ஹைட்ராலிக் அமைப்பின் நிர்வாகத்தைக் காண்கிறோம். ஹிஸ்பானிக்-க்கு முந்தைய நகரமான பக்விமிற்கு ஓடும் நீரை வழங்கிய பள்ளங்களின் தொகுப்பு இன்று நகரத்திலிருந்து ஐந்து கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ள ஓஜோ வரலெனோ என அழைக்கப்படும் வசந்த காலத்தில் தொடங்கியது. கால்வாய்கள், பள்ளங்கள், பாலங்கள் மற்றும் டைக்குகள் வழியாக நீர் கொண்டு செல்லப்பட்டது. நகரத்தில்கூட ஒரு நிலத்தடி கிணறு இருந்தது, அதில் இருந்து குடியிருப்பாளர்கள் முற்றுகை காலங்களில் தண்ணீரைப் பெற்றனர்.
1560 ஆம் ஆண்டில் பிரான்சிஸ்கோ டி இப்ரா காசாஸ் கிராண்டஸ் பள்ளத்தாக்கை ஆராய்ந்தபோது, அதன் வரலாற்றாசிரியர் எழுதினார்: “நாங்கள் நடைபாதை சாலைகளைக் கண்டோம்”, அதன் பின்னர் பல வரலாற்றாசிரியர்கள், பயணிகள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் சியரா மாட்ரே டி சிவாவா மற்றும் மலைகளை கடக்கும் அரச சாலைகள் இருப்பதை சரிபார்த்துள்ளனர். சோனோராவின், பிராந்திய அமைப்பின் மக்களை மட்டுமல்ல, மேற்கையும் வடக்கு மலைப்பகுதிகளுடன் இணைக்கிறது. அதேபோல், மிக உயர்ந்த மலை உச்சியில் நீண்ட தூர தொடர்பு அமைப்புக்கான சான்றுகள் உள்ளன; இவை வட்ட நிர்மாணங்கள் அல்லது ஒழுங்கற்ற திட்டத்துடன், இடஞ்சார்ந்த ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டவை, அவை கண்ணாடிகள் அல்லது புகைபோக்கிகள் மூலம் தொடர்பு கொள்ள உதவுகின்றன. பக்விம் நகரத்தின் ஒரு பக்கத்தில் இந்த கட்டுமானங்களில் மிகப்பெரியது, இது செரோ மொக்டெசுமா என அழைக்கப்படுகிறது.
நகரத்தை வடிவமைத்து திட்டமிட்ட கட்டிடக் கலைஞர்களின் மனதில், செயல்பாடு மற்றும் சுற்றுச்சூழல் நிர்ணயிக்கப்பட்ட வடிவம் என்ற எண்ணம் எப்போதும் இருந்தது. தங்குமிடம், உணவு தயாரித்தல், சேமிப்பு, வரவேற்பு, பொழுதுபோக்கு, உற்பத்தி பட்டறைகள், மக்கா பண்ணைகள் மற்றும் பாதிரியார்கள், குணப்படுத்துபவர்கள், மெஸ்கலேரோக்கள், வணிகர்கள், வீரர்கள் உள்ளிட்ட பல கோரிக்கைகளை நகரம் பூர்த்திசெய்தது. பந்து, வீரர்கள் மற்றும் தலைவர்கள் மற்றும் இறையாண்மை.
பக்விம் யுனெஸ்கோவின் உலக பாரம்பரிய பட்டியலில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் இந்த தனித்துவமான கட்டடக்கலை வகையின் கட்டுமான நுட்பங்களை உருவாக்குவதில் அதன் மண் கட்டிடக்கலை ஒரு காலவரிசை அடையாளமாகும்; மேலே குறிப்பிட்டுள்ள அனைத்து குடியிருப்புகளும் இடங்களும் ஒரு கட்டுமான நுட்பத்துடன் தயாரிக்கப்பட்டு, அடித்துச் செல்லப்பட்ட களிமண்ணைப் பயன்படுத்தி, மர அச்சுகளில் ஊற்றப்பட்டு, வரிசையின் பின் வரிசையாக வைக்கப்படுகின்றன, ஒன்று மற்றொன்றுக்கு மேல், எதிர்பார்த்த உயரத்தை அடையும் வரை.
மொத்தம் 1,780 அறைகளில் சுமார் 2,242 நபர்களை தங்க வைக்க நகரம் திட்டமிடப்பட்டுள்ளது என்று டாக்டர் டி பெசோ நிறுவினார், அவை குடியிருப்புகள் போன்ற குடும்பக் குழுக்களாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளன. தாழ்வாரங்களால் இணைக்கப்பட்டு, நகரத்திற்குள் சமூக அமைப்பின் குறிப்பிடத்தக்க வடிவத்தை உருவாக்கி, இந்த குழுக்கள் ஒருவருக்கொருவர் சுயாதீனமாக இருந்தன, அறைகள் ஒரே கூரையின் கீழ் இருந்தபோதிலும். காலப்போக்கில், மக்கள் தொகை அதிகரித்தது மற்றும் ஒரு காலத்தில் பொதுவில் இருந்த பகுதிகள் வீட்டுவசதிகளாக மாற்றப்பட்டன; படுக்கையறைகளாக மாற்ற பல தாழ்வாரங்கள் கூட மூடப்பட்டன.
சில அலகுகள் இடைக்காலத்தின் ஆரம்ப கட்டங்களில் கட்டப்பட்டன, பின்னர் அவை பெரிதும் மாற்றப்பட்டன. மத்திய பிளாசாவின் வடக்கு பகுதியில் அமைந்துள்ள ஒரு குடும்பக் குழுவான யூனிட் ஆறின் நிலை இதுதான், இது ஒரு சிறிய குழுவாக சுயாதீன அறைகளாகத் தொடங்கி பின்னர் காசா டெல் போசோவுடன் இணைக்கப்பட்டது.
லா காசா டெல் போசோ அதன் நிலத்தடி கிணறுக்கு பெயரிடப்பட்டது, இது முழு நகரத்திலும் உள்ளது. இந்த வளாகத்தில் மொத்தம் 330 அறைகளில் 792 பேர் தங்கியிருக்க வாய்ப்புள்ளது. அறைகள், பாதாள அறைகள், உள் முற்றம் மற்றும் மூடிய சதுரங்கள் ஆகியவற்றின் இந்த கட்டிடத்தில் ஷெல் கலைப்பொருட்களின் விரிவாக்கத்தில் நிபுணத்துவம் வாய்ந்த தொல்பொருள் பொருட்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் இருந்தன. அதன் பாதாள அறைகளில் குறைந்தது அறுபது வெவ்வேறு உயிரினங்களின் மில்லியன் கணக்கான கடற்புலிகள் இருந்தன, அவை கலிபோர்னியா வளைகுடாவின் கடற்கரையிலிருந்து தோன்றியவை, கூடுதலாக துகள்கள், டர்க்கைஸ், உப்பு, செலனைட் மற்றும் செம்பு ஆகியவற்றில் ஒரு தூய ரியோலைட் மற்றும் அத்துடன் ஐம்பது கப்பல்களின் தொகுப்பு கிலா நதி பகுதி, நியூ மெக்சிகோ.
இந்த குடும்பக் குழு அடிமைத்தனத்தின் தெளிவான ஆதாரங்களை முன்வைத்தது, ஏனெனில் அதன் ஒரு அறைக்குள் கிடங்குகளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டதால், ஒரு செங்குத்து கதவு இடிந்து விழுந்த அறையுடன் இணைக்கப்பட்டிருப்பதைக் கண்டறிந்தது, அதன் உயரம் ஒரு மீட்டரை எட்டவில்லை, அதில் எண்ணற்ற ஷெல் துண்டுகள் உள்ளன மற்றும் உட்கார்ந்த நிலையில் ஒரு மனிதனின் எச்சங்கள், சரிந்த நேரத்தில் துண்டுகளை வேலை செய்திருக்கலாம்.
காசா டி லா நோரியாவின் தெற்கே காசா டி லாஸ் கிரானியோஸ் உள்ளது, ஏனெனில் அதன் அறைகளில் ஒன்றில் மனித மண்டை ஓடுகளால் செய்யப்பட்ட மொபைல் காணப்பட்டது. மற்றொரு சிறிய ஒற்றை-நிலை குடும்பக் குழு பதின்மூன்று மக்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட ஹவுஸ் ஆஃப் தி டெட் ஆகும். தொல்பொருள் சான்றுகள் இந்த மக்கள் மரண சடங்குகளில் நிபுணர்களாக இருந்தனர், ஏனெனில் அவர்களின் அறைகளில் ஏராளமான தனிநபர் மற்றும் பல அடக்கம் இருந்தது. பீங்கான் டிரம்ஸ் மற்றும் பிற தொல்பொருள் பொருள்களுடன் பிரசாதங்களைக் கொண்டிருக்கும், இந்த அடக்கம் சடங்குகளுடன் தொடர்புடையது, அதில் மதிப்பிற்குரிய மக்காக்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன.
நகரின் வடக்கு முனையில் உள்ள காசா டி லாஸ் ஹார்னோஸ் பதினொரு ஒற்றை நிலை அறைகளைக் கொண்ட குழுவால் ஆனது. அந்த இடத்தில் கிடைத்த தொல்பொருள் சான்றுகள் காரணமாக, அதன் மக்கள் விவசாய விழாக்களில் நுகரப்படும் "சோட்டோல்" என்று அழைக்கப்படும் பெரிய அளவிலான நீலக்கத்தாழை மதுபானங்களில் உற்பத்திக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டனர் என்பது அறியப்படுகிறது. இந்த கட்டுமானம் நான்கு கூம்பு அடுப்புகளால் தரையில் பதிக்கப்பட்டுள்ளது, அவை நீலக்கத்தாழைகளின் தலைகளை எரிக்க பயன்படுத்தப்பட்டன.
காசா டி லாஸ் குவாக்காமயாஸ், தந்தை சஹாகன் "இறகு வணிகர்கள்" என்று அழைத்த இடமாக இருக்கலாம், அவர் பக்விமாவில் மக்காக்களை வளர்ப்பதில் அர்ப்பணிப்புடன் இருந்தார். நகரத்தின் மைய இடத்தில் அமைந்துள்ள அதன் முக்கிய நுழைவாயில்கள் நேரடியாக மத்திய சதுக்கத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த சிறிய, ஒற்றை மாடி உயர் அடுக்குமாடி வளாகத்தில், விலங்குகள் வளர்க்கப்பட்ட இடங்கள் அல்லது இழுப்பறைகளை நீங்கள் இன்னும் காணலாம்.
அமெரிக்காவின் தனித்துவமான கட்டமைப்பான மவுண்ட் ஆஃப் தி சர்ப்பத்தைப் போலவே, பறவைகள் அல்லது பாம்புகளை ஒத்த கட்டடக்கலை தாவரங்களைக் கொண்ட கட்டிடங்களை உருவாக்குவதற்கான வழியை மவுண்ட் ஆஃப் தி பேர்ட் எடுத்துக்காட்டுகிறது. பறவை மவுண்ட் தலை இல்லாத பறவை போல வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அதன் படிகள் அதன் கால்களை உருவகப்படுத்துகின்றன.
இந்த நகரத்தில் தெற்கு அணுகல் வளாகம், பந்து மைதானம் மற்றும் கடவுளின் வீடு போன்ற பிற கட்டிடங்கள் உள்ளன, இவை அனைத்தும் மத உணர்வோடு கட்டப்பட்ட மிகவும் கடினமான கட்டிடங்கள், அவை தெற்கிலிருந்து வந்த பயணிகளைப் பெறுவதற்கான கட்டமைப்பாக இருந்தன.
