ஒரு கல்வி பாணி மற்றும் உள்நாட்டு விளக்கத்தின் கலவையானது பரோக்கிற்குள் தனித்துவமான நல்லிணக்கம் மற்றும் வண்ணத்தின் அசாதாரண நுணுக்கங்களை விளைவித்தது.
தலாக்ஸ்கலாவின் தலைநகருக்கு மிக அருகில், மாநிலத்தின் மையத்தில், குறைந்தது ஒரு டஜன் பரோக் கோயில்களும் போற்றப்படுவதற்கும் படிப்பதற்கும் தகுதியானவை. அவற்றில் பெரும்பாலானவை தலாக்ஸ்கலா மற்றும் பியூப்லாவின் தலைநகரங்களை இணைக்கும் நெடுஞ்சாலைகளுக்கு அடுத்ததாக அமைந்துள்ளன, அவை பார்வையாளர்களுக்கு எளிதில் அணுகக்கூடியவை, ஆனால் அவை புறக்கணிக்கப்படுகின்றன. இப்பகுதியைக் கடந்து செல்லும் மற்றும் தலாக்ஸ்கலா காலனித்துவ கட்டிடக்கலை மீது ஆர்வம் காட்டும் பயணிகள் ஒகோட்லின் சரணாலயம் மற்றும் சான் பிரான்சிஸ்கோவின் முன்னாள் கான்வென்ட் தவிர வேறு கோயில்களைப் பற்றி அரிதாகவே கேட்கிறார்கள், கட்டடக்கலை அதிசயங்கள் சந்தேகமின்றி, ஆனால் அவை மட்டுமல்ல.
இந்த தேவாலயங்களில் பன்னிரண்டு சுற்றுப்பயணங்கள் (ஒகோட்லின் சரணாலயம், சான் பெர்னார்டினோ கான்ட்லா, சான் டியோனிசியோ ய au க்வெமெஹ்கான், சாண்டா மரியா மாக்தலேனா த்லெடெலுல்கோ. மாநிலத்தின் சுற்றுலாத்துறையைச் சேர்ந்த எனது நண்பர்களின் நிறுவனத்தில் உள்ள க்ரூஸ் தலாக்ஸ்கலா மற்றும் பரோக்வியா பாலாஃபோக்ஸியானா டி டெபியான்கோ), கட்டடக்கலை வளாகத்தின் வெவ்வேறு ஸ்டைலிஸ்டிக் கூறுகள் பற்றிய விரிவான பார்வையை எங்களுக்குத் தரும். மாநிலத்தில் மற்ற பரோக் கோயில்கள் உள்ளன என்பதையும், பரோக் பாணி இப்போது சிவில் இருக்கும் கட்டிடங்கள் அல்லது தலாக்ஸ்கலாவில் வளர்ந்த புல்க், கால்நடைகள் அல்லது நன்மை பயக்கும் தோட்டங்களின் ஒரு பகுதியாக இருந்த தேவாலயங்கள் வரை நீண்டுள்ளது என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.
17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பியூப்லா-தலாக்ஸ்கலா பகுதி பெரும் பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் மத முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருந்தது. இந்த மகிமை கணிசமான கட்டுமான நடவடிக்கைகளுக்கு வழிவகுத்தது, இன்றுவரை அதன் தலைநகரங்களில் மட்டுமல்ல, பியூப்லா நகரங்களான சோலூலா மற்றும் அட்லிக்ஸ்கோவிலும் காணப்படுகிறது.
பரோக், கத்தோலிக்க வரிசைமுறையால் அதன் பல படங்களின் பிரதிநிதித்துவத்திற்காக கருதப்பட்ட ஒரு பாணியாக, நியூ ஸ்பெயினில் ஒரு தீவிரமான தூண்டுதலைக் கண்டறிந்தது, இது படைப்பு மற்றும் ஏராளமான சுதேசிய தொழிலாளர் சக்தியால் தூண்டப்பட்டது. அமெரிக்காவில், பரோக் எதிர்பாராத நுணுக்கங்களைப் பெற்றது, இது ஸ்பானிஷ் கலாச்சாரம், பூர்வீக வேர்கள் மற்றும் ஆப்பிரிக்க தாக்கங்களுக்கு இடையிலான ஒத்திசைவின் விளைவாகும். மெக்ஸிகோவிலும், குறிப்பாக பியூப்லா-தலாக்ஸ்கலா பிராந்தியத்திலும், இரண்டு நூற்றாண்டுகளின் காலனித்துவத்திற்குப் பிறகும் இந்தியர்களின் தடம் கோயில்களில் பிரதிபலித்தது. சோலூலாவுக்கு தெற்கே உள்ள சாண்டா மரியா டோனான்ட்ஸிண்ட்லா தேவாலயம், அதன் பாலிக்ரோம் பிளாஸ்டர்வொர்க்குடன், பியூப்லாவில் உள்ள கபில்லா டெல் ரொசாரியோவின் தங்க பசுமையாக உறுப்புகளின் பெருக்கத்தில் போட்டியிடுகிறது.
தலாக்ஸ்கலாவில் பழங்குடி மக்கள் பின்வாங்க விரும்பவில்லை, மேலும் அவர்கள் காமரின் டி லா விர்ஜென், ஒகோட்லினில், சான் பெர்னார்டினோ கான்ட்லா கோயிலின் ஞானஸ்நானம் மற்றும் சான் அன்டோனியோ அகுவமனாலா கோயிலின் புனிதத்தன்மை போன்றவற்றிலும் தங்கள் பாலிக்ரோம் வால்ட்களை செதுக்கினர். கிரியோல்ஸால் ஊக்குவிக்கப்பட்ட ஒரு உத்தியோகபூர்வ மற்றும் கல்வி பாணியின் கலவையும், பூர்வீக அல்லது மெஸ்டிசோஸால் செயல்படுத்தப்பட்ட பிரபலமான மற்றும் தன்னிச்சையான ஒன்றும், அசாதாரண நுணுக்கங்களை, சில நேரங்களில் முரண்பாடான ஆனால் ஆர்வமுள்ள இணக்கத்தை, தலாக்ஸ்கலா பரோக் கோயில்களுக்கு அச்சிடும் பண்பாக இருக்கும்.
நாம் பார்வையிடும் பன்னிரண்டு கோயில்களைக் கூட சுருக்கமாக விவரிக்க நிறைய இடம் தேவைப்படும், மேலும் கதைகளை கட்டுப்படுத்தும்படி கட்டாயப்படுத்தும், எனவே வளாகத்தின் ஒருங்கிணைப்புகள் மற்றும் வேறுபாடுகள் பற்றி பேசுவது மிகவும் பொருத்தமானது என்று நாங்கள் நம்புகிறோம், இதனால் வாசகருக்கு கட்டடக்கலை இடங்கள் குறித்த பொதுவான யோசனை உள்ளது. உங்கள் கண்களால் அவற்றைப் பாராட்ட முடிவு செய்தால் பயனுள்ளதாக இருக்கும். பன்னிரண்டு கோயில்களில் ஒன்றான டெபியான்கோவைத் தவிர, மற்ற அனைத்துமே கிழக்கு நோக்கி தங்கள் இடமாற்றத்தின் நோக்குநிலையைக் கொண்டுள்ளன, மீட்பர் சிலுவையில் அறையப்பட்ட எருசலேமின் திசை. இதன் விளைவாக, அதன் முகப்புகள் மேற்கு நோக்கி உள்ளன. இந்த அம்சம் பிற்பகல் அவற்றை புகைப்படம் எடுக்க சிறந்த நேரமாக மாற்றுகிறது.
இந்த கோயில்களில் சிலவற்றின் முகப்பில் ஆழமான பிளாஸ்டிக் தாக்கத்துடன் மிகவும் சுவாரஸ்யமான அம்சம் உள்ளது: மோட்டார் பயன்பாடு, சுண்ணாம்பு மற்றும் மணல் கொண்டு தயாரிக்கப்பட்டு ஒரு கொத்து மையத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒகோட்லின் சரணாலயத்துடன், சான் நிக்கோலஸ் பனோட்லா மற்றும் சாண்டா மரியா அட்லிஹூட்ஸியா கோயில்களும் இந்த நுட்பத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன. இந்த நுட்பம் அண்டலூசிய கட்டிடக்கலையிலிருந்து வருகிறது மற்றும் அதன் தோற்றம் அரபு நாடுகளில் உள்ளது.
முகப்பில் உள்ள பாணிகளின் வேறுபாடு தெளிவாகத் தெரிகிறது, பரோக் கூறுகளை கடுமையான மற்றும் பிளேட்ரெஸ்க் முகப்புகளுடன் இணைக்கிறது. வெவ்வேறு கட்டுமான நிலைகளில் ஏற்பட்ட மாற்றங்கள் இழிவானவை, மேலும் டெபியான்கோவில் உள்ளதைப் போன்ற கோபுரங்கள் கூட முடிக்கப்படவில்லை. இந்த அர்த்தத்தில், ஒகோட்லின் சரணாலயத்தின் முகப்பில் அதன் அனைத்து கூறுகளின் முழுமையான ஒற்றுமை காரணமாக மற்றவர்களை விட சிறந்து விளங்குகிறது.
தூரத்திலிருந்து பார்க்கும் சாண்டா இனெஸ் ஜகாடெல்கோவின் முகப்பில் சிக்கன உணர்வைத் தருகிறது, ஆனால் அதை உற்று நோக்கினால், அதன் குவாரி நிவாரணங்களில் பணக்கார அலங்காரத்தைக் காட்டுகிறது. பழத்தை வாந்தியெடுக்கும் முகமூடிகள் (ஏராளமான மற்றும் பெருந்தீனியின் அடையாளம்) அல்லது சுற்றியுள்ள பசுமையாக ஒன்றிணைக்கப்பட்ட எண்ணற்ற அளவுகளை வெளிப்படுத்தும் முகங்கள் போன்ற சில கூறுகள், பியூப்லாவில் உள்ள ரொசாரியோ சேப்பல் மற்றும் சாண்டா மரியா டோனான்ட்ஸிண்ட்லாவின் விவரங்களைத் தூண்டுகின்றன.
கோயில்களின் உட்புறமும் ஆச்சரியங்களின் தொகுப்பைக் கொண்டுவருகிறது. முகப்பில் இருப்பதைப் போல, ஸ்டைலிஸ்டிக் முரண்பாடுகளைக் காண்கிறோம்; இருப்பினும், கட்டடக்கலை ஒற்றுமைக்கு பெருமை சேர்க்கக்கூடிய பல கோயில்கள் உள்ளன, அவை வெவ்வேறு கட்டங்களில் கட்டப்படவில்லை என்பதற்கு நன்றி. சாண்டா மரியா மாக்தலேனா ட்லடெலுல்கோ மற்றும் சான் டியோனிசியோ ய au க்வெமெஹ்கான் ஆகியோரைப் போலவே ஒகோட்லனும் ஒருவர், அதன் உள்துறை அலங்காரம் பரோக் பாணிக்கு மிகவும் நெருக்கமாக பதிலளிக்கிறது.
பாணிகளின் வேறுபாடு கோயில்களில் அழகு அல்லது நல்லிணக்கம் இல்லை என்று அர்த்தமல்ல. சிலவற்றில், பரோக் மற்றும் நியோகிளாசிக்கல் வெற்றிகரமாக ஒன்றிணைகின்றன, பிந்தையது அறைகளுக்கு ஒரு காட்சி ஓய்வு அளிக்கிறது. சான் பெர்னார்டினோ கான்ட்லாவில் இரு பாணிகளும் ஒன்றிணைக்கப்பட்டு, வால்ட்ஸ், டிரம்ஸ், பென்டென்டிவ்ஸ் மற்றும் சுவர்களின் அனைத்து இடங்களையும் உள்ளடக்கியது. இந்த தேவாலயம் அதன் குவிமாடத்தில் இரண்டு குவிமாடங்களைக் கொண்டிருப்பதற்கான அசாதாரண பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது, இது உறைக்கு சிறந்த காட்சிகளையும் வெளிச்சத்தையும் தருகிறது.
பலிபீடங்கள், மறுபுறம், கட்டடக்கலை மற்றும் சிற்ப பரோக்விசத்தின் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாட்டைக் குறிக்கின்றன, அவை சுருள்கள், எல்லைகள், கொத்துகள் மற்றும் முகங்களின் மிகுதியாகக் காட்டின் நடுவில் திறக்கும் பூ மொட்டுகளைப் போல வெளிவருகின்றன. தூண்கள், பைலஸ்டர்கள், முக்கிய இடங்கள், இடங்கள், பசுமையாக, புனிதர்கள், கன்னிப்பெண்கள், தேவதைகள், கேருப்கள், குண்டுகள், பதக்கங்கள், உயர் நிவாரணங்கள், பாஸ்-நிவாரணங்கள், கிறிஸ்துவின் சிற்பங்கள் மற்றும் இந்த மர வெகுஜனங்களை நிரப்பும் பல விவரங்கள் போன்ற ஒரு குறுகிய இடத்தில் ஒரு விளக்கத்தை உருவாக்க முடியாது. தங்கப் படலத்தால் மூடப்பட்டிருக்கும்.
தலாக்ஸ்கலா பரோக் கோயில்களில் குறிப்பிட வேண்டிய பல விவரங்கள் உள்ளன. அவற்றில் சான் லூயிஸ் தியோலோச்சோல்கோவின் இரண்டு ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள், அமைச்சரவை தயாரிப்பின் உண்மையான தலைசிறந்த படைப்புகள், அத்துடன் குவாரியில் செதுக்கப்பட்ட அதன் ஞானஸ்நான எழுத்துரு மற்றும் ஒரு இந்தியரின் ஆர்வமுள்ள நபருடன் ஒரு தளம். குவாரியால் ஆன சான் அன்டோனியோ அகுவமனாலாவின் பிரசங்கத்தில் சில முகங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன, கொடிகள் கொத்துகள் மற்றும் பிற அலங்கார கூறுகள் உடனடியாக கவனத்தை ஈர்க்கின்றன. பாடகர் குழுவில் அமைந்துள்ள பரோக் உறுப்புகள், அவற்றின் சக்திவாய்ந்த குழாய் இருப்பை மேலே இருந்து திணிக்கின்றன. குறைந்த பட்சம் இரண்டு நல்ல நிலையில் உள்ளன (ஒகோட்லின் மற்றும் ஜகாடெல்கோவின்) விண்வெளி நல்லிணக்கத்தை நோக்கி காற்றின் பாதையை வழிநடத்தும் நல்லொழுக்க கைகளுக்காக பொறுமையாக காத்திருக்கிறார்கள்.
இந்த கட்டடக்கலை செல்வத்தைப் பற்றிய ஒரு கருத்து மட்டுமே என்பதை அறிந்து இந்த விளக்கத்தை முடிக்கிறேன்; சிறந்த கலை மற்றும் குறியீட்டு மதிப்பின் அந்த மூலைகளுக்கு பயணத்தை மேற்கொள்ள வாசகருக்கு ஒரு அழைப்பு, அவற்றில் பல புதிய குறுக்கு வழிகளை ஆராய முடிவு செய்பவர்களால் அறியப்படவில்லை.
