20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், மாயன்கள் மனசாட்சியைத் தொந்தரவு செய்துள்ளனர். அவர்களின் கலாச்சாரம், இன்னும் உயிருடன் இருப்பதால், ஒரு தேசத்தின் ஸ்திரத்தன்மையை பாதிக்க முடிந்தது.
சமீபத்திய நிகழ்வுகள் இந்தியர்களின் இருப்பைப் பற்றி பலருக்கு விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தியுள்ளன, சமீபத்தில் நாட்டுப்புறக் கதைகள் எனக் கருதப்படுபவை, கைவினைப் பொருட்கள் தயாரிப்பாளர்கள் அல்லது புகழ்பெற்ற கடந்த காலத்தின் சந்ததியினர். அதேபோல், மாயன் மக்கள் பழங்குடியினரின் கருத்தியலை மேற்கத்திய நாடுகளுக்கு அந்நியமாக மட்டுமல்லாமல், முற்றிலும் வேறுபட்டவையாகவும் அடையாளப்படுத்தியுள்ளனர்; பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான அநீதிகளை அவர்கள் முன்னிலைப்படுத்தியுள்ளனர், கண்டித்துள்ளனர், மேலும் அவர்கள் ஒரு புதிய ஜனநாயகத்திற்கு திறக்க அவர்களைச் சுற்றியுள்ள மெஸ்டிசோ மற்றும் கிரியோல் மக்களை கூட்டும் திறன் கொண்டவர்கள் என்பதைக் காட்டியுள்ளனர், அங்கு பெரும்பான்மையினரின் விருப்பம் சிறுபான்மையினரின் விருப்பத்திற்கு ஒரு கண்ணியமான இடத்தை விட்டுச்செல்கிறது. .
மாயன்களின் அற்புதமான கடந்த காலமும், அவர்களின் எதிர்ப்பின் வரலாறும் ஆராய்ச்சியாளர்களை அவர்களின் இன்றைய மற்றும் கடந்த காலத்தை ஆய்வு செய்ய வழிவகுத்தன, இது மனிதகுலத்தை கற்பிக்கக் கூடிய உயிர், உறுதியான தன்மை மற்றும் மதிப்புகள் நிறைந்த மனித வெளிப்பாட்டின் ஒரு வடிவத்தை வெளிப்படுத்தியுள்ளது; மற்ற ஆண்களுடன் இணக்கமாக வாழ்வது அல்லது சமூக சகவாழ்வின் கூட்டு உணர்வு போன்றவை.
மெக்ஸிகோவின் தேசிய தன்னாட்சி பல்கலைக்கழகம் இந்த மில்லினரி கலாச்சாரத்தைப் போற்றும் பல ஆராய்ச்சியாளர்களின் கவலைகளைச் சேகரித்து, 26 ஆண்டுகளாக மாயன் ஆய்வுகள் மையத்தில் எங்களை ஒன்றிணைத்துள்ளது. மாயன் கலாச்சார கருத்தரங்கு மற்றும் மாயன் எழுதும் ஆய்வுக்கான ஆணையம் ஆகியவை மாயன் ஆய்வு மையத்தின் அடித்தளமாக இருந்தன; 1970 ஆம் ஆண்டு ஜூன் 15 ஆம் தேதி மனிதநேயங்களின் தொழில்நுட்ப கவுன்சிலின் அமர்வில் சட்டப்பூர்வமாக நிறுவப்பட்டதாக அறிவிக்கப்பட்ட புதிய மையத்தை உருவாக்க இணைந்த இணையான வாழ்க்கையுடன்.
பலேங்குவில் உள்ள கல்வெட்டுகளின் ஆலயத்தின் கல்லறையை கண்டுபிடித்த டாக்டர் ஆல்பர்டோ ரூஸ், 1959 ஆம் ஆண்டில் யுஎன்ஏஎம் வரலாற்று ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தில் ஒரு ஆராய்ச்சியாளராக சேர்ந்தார், இருப்பினும், உண்மையில் அவர் நஹுவால் கலாச்சார கருத்தரங்கில் இணைக்கப்பட்டார், அந்த நேரத்தில் ஏஞ்சல் இயக்கியவர் மரியா கரிபே. அடுத்த ஆண்டு, டாக்டர் எஃப்ரான் டெல் போசோவின் யு.என்.ஏ.எம் பொதுச்செயலாளராக பதவி உயர்வு பெற்றதன் மூலம், மாயன் கலாச்சாரத்தின் கருத்தரங்கு அதே நிறுவனத்திற்குள் நிறுவப்பட்டது, அது அந்த நிறுவனத்திலிருந்து தத்துவம் மற்றும் கடித பீடத்திற்கு மாற்றப்பட்டது.
கருத்தரங்கு ஒரு இயக்குனர், ஆசிரியர் ஆல்பர்டோ ரூஸ் மற்றும் சில கெளரவ ஆலோசகர்களுடன் கட்டமைக்கப்பட்டது: இரண்டு வட அமெரிக்கர்கள் மற்றும் இரண்டு மெக்சிகன்: ஸ்பிண்டன் மற்றும் கிடெர், காசோ மற்றும் ரூபன் டி லா போர்பொல்லா. பணியமர்த்தப்பட்ட ஆராய்ச்சியாளர்கள் டாக்டர் காலிக்ஸ்டா கிதேராஸ் மற்றும் பேராசிரியர்கள் பரேரா வாஸ்குவேஸ் மற்றும் லிசார்டி ராமோஸ் போன்றவர்களும், அசல் குழுவில் தப்பிப்பிழைத்த டாக்டர் வில்லா ரோஜாஸும் ஏற்கனவே அங்கீகரிக்கப்பட்டவர்கள்.
வரலாறு, தொல்லியல், இனவியல் மற்றும் மொழியியல் ஆகிய துறைகளில் நிபுணர்களால் மாயன் கலாச்சாரத்தின் ஆராய்ச்சி மற்றும் பரப்புதல் ஆகியவை கருத்தரங்கின் குறிக்கோள்கள்.
மேஸ்ட்ரோ ருஸின் பணி உடனடியாக முடிந்தது, அவர் தனது சொந்த நூலகத்தை நிறுவினார், அவர் தனது தனிப்பட்ட தொகுப்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு புகைப்பட நூலகத்தை தொகுக்கும் பணியை மேற்கொண்டார் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட கால வெளியீடான எஸ்டுடியோஸ் டி கல்குரா மாயாவையும், சிறப்பு பதிப்புகள் மற்றும் தொடர்களையும் உருவாக்கினார் “ குறிப்பேடுகள் ". அவரது தலையங்கப் பணிகள் 10 தொகுதிகள் ஆய்வுகள், 10 "குறிப்பேடுகள்" மற்றும் 2 படைப்புகள் ஆகியவற்றுடன் மாயன் நூல் பட்டியலின் கிளாசிக் ஆக மாறியது: மாயாக்களின் கலாச்சார மேம்பாடு மற்றும் பண்டைய மாயன்களின் இறுதி சுங்கம், சமீபத்தில் மீண்டும் வெளியிடப்பட்டது.
பணி தீவிரமாக இருந்தபோதிலும், கருத்தரங்கை நிறைவேற்றுவது எளிதானது அல்ல, ஏனெனில் 1965 ஆம் ஆண்டில் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கான ஒப்பந்தங்கள் புதுப்பிக்கப்படவில்லை மற்றும் பணியாளர்கள் இயக்குனர், ஒரு செயலாளர் மற்றும் இரண்டு உதவித்தொகைதாரர்களாக குறைக்கப்பட்டனர். அந்த நேரத்தில், டாக்டர் ரூஸ் பல ஆய்வறிக்கைகளை இயக்கியுள்ளார், அவற்றில் உக்ஸ்மலில் மார்ட்டா ஃபோன்செராடா டி மோலினா மற்றும் பலன்குவில் பீட்ரிஸ் டி லா ஃபியூண்டே ஆகியோரின் கட்டுரைகளையும் நாம் குறிப்பிட வேண்டும். முதலில் நான் வலியுறுத்த விரும்புகிறேன், அவர் வாழ்ந்தபோது, அவர் எப்போதும் மையத்தின் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு தனது ஆதரவை வழங்கினார். ஹிஸ்பானிக் காலத்திற்கு முந்தைய கலை ஆய்வில் அவரது அற்புதமான வாழ்க்கை, மற்ற க ors ரவங்களுக்கிடையில், மெக்ஸிகோவின் தேசிய தன்னாட்சி பல்கலைக்கழகத்தின் எமரிட்டஸ் ஆசிரியராக பெயரிடப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது என்பதை இரண்டாவதாக நான் நினைவுபடுத்த விரும்புகிறேன்.
மையத்தை ஸ்தாபிப்பதில் மற்றொரு தீர்க்கமான காரணி, 1963 ஆம் ஆண்டில் தென்கிழக்கு வட்டத்தில், UNAM இலிருந்து சுயாதீனமாக பிறந்த மாயன் எழுத்துக்கான ஆய்வு ஆணையம்; இந்த ஆணையம் மாயன் எழுத்தை புரிந்துகொள்ள தங்களை அர்ப்பணிக்க ஆர்வமுள்ள தொடர்ச்சியான ஆராய்ச்சியாளர்களை ஒன்றாகக் கொண்டுவந்தது. வெளிநாட்டு அறிஞர்களின் முன்னேற்றத்தால் போற்றப்பட்ட அவர்கள், எழுத்தின் மர்மங்களை அவிழ்க்க முயற்சிக்கும் ஒரு குழுவை உருவாக்க முடிவு செய்தனர். நன்கொடைகளுடன் ஆதரிக்கப்பட்டு, யு.என்.ஏ.எம் இன் எலக்ட்ரானிக் கம்ப்யூட்டிங் சென்டரில் வைக்கப்பட்டுள்ள நிறுவனங்கள், அதன் ஆராய்ச்சியாளர்களின் பணிகளை ஏதோவொரு வகையில் பங்களித்த நிறுவனங்கள் மற்றும் இடையூறான மற்றும் ஆபத்தான நிதிகள் ஆகியவை தேசிய மானுடவியல் மற்றும் வரலாற்று நிறுவனம், யுகடன் பல்கலைக்கழகம், வெராக்ரூசானா பல்கலைக்கழகம், கோடைகால மொழியியல் நிறுவனம் மற்றும் நிச்சயமாக யு.என்.ஏ.எம், குறிப்பாக மாயன் கலாச்சார கருத்தரங்கு, இது ஏற்கனவே 3 வயதாக இருந்தது.
கமிஷனின் அரசியலமைப்புச் செயலில், மொரிசியோ சுதேஷ் மற்றும் லியோனார்டோ மன்ரிக் ஆகியோரின் கையொப்பங்கள் தனித்து நிற்கின்றன; அதன் செயல்பாடுகளை ஒருங்கிணைத்தவர்கள் அடுத்தடுத்து வந்தவர்கள்: ரமோன் அர்சபாலோ, ஓட்டோ ஷுமன், ரோமன் பினா சான் மற்றும் டேனியல் காஸஸ். அதன் நோக்கம் "பண்டைய மாயாவின் எழுத்தை புரிந்துகொள்ள எதிர்காலத்தில் வந்து சேரும் குறிக்கோளுடன் மொழியியல் மற்றும் மொழியியல் பொருட்களின் மின்னணு கையாளுதலின் நுட்பங்களை ஒரு பொதுவான முயற்சியில் ஒன்றாகக் கொண்டுவருவது" ஆகும்.
இந்த கமிஷனின் உறுதியான அனிமேட்டரான ஆல்பர்டோ ரூஸ் 1965 ஆம் ஆண்டில் மரிசெலா அயலாவை அழைத்தார், பின்னர் அவர் மேற்கூறிய மாயன் ஆய்வுகளுக்கான மையத்தில் கல்வெட்டுக்கு தன்னை அர்ப்பணித்துள்ளார்.
பொறியாளர் பரோஸ் சியரா பதவியேற்றதிலிருந்து, UNAM இன் ரெக்டராக, அவர் ஆணைக்குழுவிற்கு தனது ஆதரவை வழங்கினார், மேலும் மனிதநேய ஒருங்கிணைப்பாளர் ரூபன் போனிஃபாஸ் நுனோ மற்றும் பிற அதிகாரிகளின் ஆர்வத்திற்கு நன்றி, அவர் செமினரி என்ற பெயரில் பல்கலைக்கழகத்தில் சேர்ந்தார் மாயன் எழுத்தின் ஆய்வுகள்.
அதற்குள், மாயன் எழுத்தின் புரிந்துகொள்ளும் குழுவில் முழுமையான மற்றும் ஒருங்கிணைந்த படைப்புகள் இருந்தன, எனவே அதன் இயக்குனர் டேனியல் காஸஸ், "நோட்புக்குகள்" என்ற தொடரை உருவாக்கினார், இது அவருக்கு முன்னதாக, மாயன் கலாச்சார கருத்தரங்கைத் திருத்தியது. இந்த ஆறு வெளியீடுகள் காஸின் சொந்த விசாரணைகளுக்கு ஒத்திருந்தன. கருத்தரங்குகள் மற்றும் டாக்டர் பப்லோ கோன்சலஸ் காஸநோவாவின் ரெக்டரின் கீழ், மாயன் ஆய்வுகளுக்கான மையம் மனிதநேயத்திற்கான தொழில்நுட்ப கவுன்சிலால் நிறுவப்பட்டது, ரூபன் போனிஃபாஸ் நுனோ தலைமையில்.
1970 முதல் மாயன் ஆய்வுகள் மையத்தின் செயல்பாடுகளின் திசைகாட்டி:
“வரலாற்றுப் பாதை, கலாச்சார படைப்புகள் மற்றும் மாயன் மக்கள் பற்றிய அறிவும் புரிதலும் ஆராய்ச்சி மூலம்; பெறப்பட்ட முடிவுகளின் பரவல், முக்கியமாக வெளியீடு மற்றும் நாற்காலி மூலம், மற்றும் புதிய ஆராய்ச்சியாளர்களின் பயிற்சி ”.
அதன் முதல் இயக்குனர் ஆல்பர்டோ ரூஸ், 1977 வரை, அவர் தேசிய மானுடவியல் மற்றும் வரலாற்று அருங்காட்சியகத்தின் இயக்குநராக நியமிக்கப்பட்டார். அவருக்குப் பின் மெர்சிடிஸ் டி லா கார்சா இருந்தார், அவர் ஏற்கனவே ஒருங்கிணைப்பாளர் என்ற பெயரில் 1990 வரை 13 ஆண்டுகளாக அதை ஆக்கிரமித்தார்.
மாயன் துறையில் பல வருட கல்வி ஆராய்ச்சிகளுக்குப் பிறகு, ஆரம்பத்தில் நிறுவப்பட்ட கொள்கைகளின்படி அது எப்போதும் செயல்பட்டு வருகிறது, மாயன் உலக அறிவை அதிகரிக்கும், புதிய விளக்கங்களுக்கு வழிவகுக்கும், வெவ்வேறு கருதுகோள்களை முன்வைத்து வெளிச்சத்திற்கு கொண்டு வரும் பங்களிப்புகளைச் செய்கிறது. இயற்கையால் மூடப்பட்ட இடங்கள்.
இந்த தேடல்கள் வெவ்வேறு பிரிவுகளின் முறைகளுடன் பயன்படுத்தப்பட்டு வருகின்றன: சமூக மானுடவியல் மற்றும் இனவியல், தொல்பொருள், கல்வெட்டு, வரலாறு மற்றும் மொழியியல். 9 ஆண்டுகளாக மாயன்கள் உடல் மானுடவியலின் கண்ணோட்டத்தில் ஆய்வு செய்யப்பட்டனர்.
ஒவ்வொரு விஞ்ஞானப் பகுதியிலும், குறிப்பிட்ட அல்லது கூட்டு ஆராய்ச்சி அதே மையத்தின் மற்ற உறுப்பினர்களுடன், தத்துவவியல் ஆராய்ச்சி நிறுவனம் அல்லது பிற நிறுவனங்களுடன், தேசிய பல்கலைக்கழகம் மற்றும் பிற நிறுவனங்களிலிருந்து மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளது. தற்போது ஊழியர்கள் 16 ஆராய்ச்சியாளர்கள், 4 கல்வி தொழில்நுட்ப வல்லுநர்கள், 3 செயலாளர்கள் மற்றும் ஒரு காலாண்டு உதவியாளர் உள்ளனர்.
அவர்களின் பணிகள் நேரடியாக பல்கலைக்கழகத்தை சார்ந்து இல்லை என்றாலும், மாயன் பரம்பரை மையத்தில் குறிப்பிடப்படுகிறது, யுகடேகன் ஜார்ஜ் கோகோம் பெக்.
ஏற்கெனவே காலமானவர்களாகவும், அவர்களின் பாசத்தையும் அறிவையும் எங்களுக்கு விட்டுச் சென்ற சக ஊழியர்களை நான் குறிப்பாக நினைவில் கொள்ள விரும்புகிறேன்: மொழியியலாளர் மரியா கிறிஸ்டினா அல்வாரெஸ், காலனித்துவ யுகடேகன் மாயாவின் இனவியல் அகராதிக்கு நாம் கடன்பட்டிருக்கிறோம், மற்றும் பிற படைப்புகள் மற்றும் எப்போது எழுதிய மானுடவியலாளர் மரியா மொன்டோலியு தெய்வங்கள் விழித்துக்கொண்டன: பண்டைய மாயன்களின் அண்டவியல் கருத்துக்கள்.
ஆல்பர்டோ ரூஸின் உற்பத்தித் தூண்டுதல் மெர்சிடிஸ் டி லா கார்சா மூலம் நீடித்தது, அவர் தனது 13 ஆண்டு பதவியில் 8 தொகுதிகள் மாயன் கலாச்சார ஆய்வுகள், 10 குறிப்பேடுகள் மற்றும் 15 சிறப்பு வெளியீடுகளை அச்சிடுவதை ஊக்குவித்தார். அதன் தொடக்கத்தில், வெளிநாட்டவர்கள்தான் தங்கள் பங்களிப்புகளை எங்கள் பத்திரிகையில் பரப்பினர் என்பதை நான் வலியுறுத்த விரும்புகிறேன்; இருப்பினும், மெர்சிடிஸ் டி லா கார்சா, ஆராய்ச்சியாளர்களை பத்திரிகையை தங்கள் சொந்தமாகக் கருதி, அதனுடன் தொடர்ந்து ஒத்துழைக்க ஊக்குவிக்கும் பொறுப்பில் இருந்தார். இதன் மூலம், உள் அல்லது வெளிப்புற ஒத்துழைப்பாளர்களிடையே, தேசிய அல்லது வெளிநாட்டினராக இருந்தாலும் சமநிலை அடையப்பட்டது. மெர்சிடிஸ் டி லா கார்சா மெக்ஸிகன் மெயிஸ்டாஸுக்கு உலகிற்கு ஒரு சாளரத்தை வழங்கியுள்ளார்.
1983 ஆம் ஆண்டு துவங்கியதிலிருந்து தடையின்றி தோன்றிய மாயன் கலாச்சார ஆய்வுக்கான ஆதாரங்களின் தொடரை உருவாக்க மெர்சிடிஸ் டி லா கார்சா கடன்பட்டுள்ளார் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இன்றுவரை 12 தொகுதிகள், இதனுடன் இணைக்கப்பட்டிருப்பது ஒரு ஆவணப்பட அஸெர்வோவை உருவாக்குவதாகும் முக்கியமான விசாரணைகளின் அடிப்படையாக இருந்த மிகவும் மாறுபட்ட தேசிய மற்றும் வெளிநாட்டு காப்பகங்களிலிருந்து கோப்புகளின் நகல்களுடன்.
கல்வி பங்களிப்புகளைப் பற்றி எண்கள் சிறிதளவே சொல்லமுடியாது என்றாலும், காங்கிரஸின் செயல்முறைகளின் அடர்த்தியான தொகுதிகளை நாம் கணக்கிட்டால், மொத்தம் 72 படைப்புகளை மாயன் ஆய்வுகளுக்கான ரப்ரிக் மையத்தின் கீழ் சேகரிக்கிறோம்.
வெற்றிகரமான 26 ஆண்டுகால பயணத்தை நிறுவனத்தின் மூன்று இயக்குநர்கள் ஊக்கப்படுத்தியுள்ளனர்: டாக்டர்கள் ரூபன் போனிஃபாஸ் நுனோ, எலிசபெத் லூனா மற்றும் பெர்னாண்டோ கியூரியல், அவர்களின் வலுவான ஆதரவை நாங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறோம்.
இப்போதெல்லாம், கல்வெட்டுத் துறையில் டோனினே குறித்த விசாரணை முடிவடைந்து வருகிறது, மேலும் மாயன் எழுத்தை புரிந்துகொள்ளும் துறையில் ஆராய்ச்சி மேற்கொள்ள உள்கட்டமைப்பை ஒருங்கிணைக்கும் கிளிஃப் நூலகத்தை உருவாக்கும் திட்டம் வடிவம் பெறுகிறது. டோஜோலாபல் மொழி மற்றும் சோல் மொழியில் செமியோடிக்ஸ் பற்றிய ஆய்வுகள் மூலம் மொழியியல் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
தொல்பொருளியல் துறையில், பல ஆண்டுகளாக சியாபாஸின் லாஸ் மார்கரிட்டாஸ் நகராட்சியில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டுள்ளது; இந்த ஆய்வுகளின் ஒரு பகுதியை முடிக்கும் புத்தகம் விரைவில் வெளியிடப்படும்.
வரலாற்றுத் துறையில், பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் மதங்களின் ஒப்பீட்டு வரலாற்றின் வெளிச்சத்தில் மாயன் சின்னங்களை டிகோடிங் செய்ய அர்ப்பணித்துள்ளனர். இந்த ஒழுக்கத்திற்குள், ஹிஸ்பானிக் காலத்திற்கு முந்தைய மாயன் சட்டத்தை தொடர்பு கொள்ளும் நேரத்தில் புனரமைக்க முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகிறது, காலனித்துவ காலங்களில் சியாபாஸின் மலைப்பகுதிகளில் உள்ள பழங்குடி அரசாங்கங்கள் மீது, இப்பகுதியில் கூலிப்படையினரின் ஒழுங்கின் செயல்திறனைச் சுற்றி பணிகள் நடைபெற்று வருகின்றன. மற்றும் ஹிஸ்பானிக் மற்றும் காலனித்துவ காலத்திற்கு முந்தைய காலங்களில் இட்ஸாவின் கடந்த காலத்தின் புனரமைப்பு.
தற்போது, தொழிலாளர் ஒருங்கிணைப்பின் ஆழ்ந்த மனப்பான்மையால் இந்த மையம் அனிமேஷன் செய்யப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு நாட்டுப்புற நிறுவனத்திலிருந்து சமூகத்தில் ஒரு இடத்தைப் பிடிக்கும் திறனைக் கொண்ட ஒரு நிறுவனத்திற்கு அதன் உருவத்தை ரீமேக் செய்ய ஆவலுடன் போராடும் ஒரு மக்களைப் பற்றிய பதில்களைத் தேடுகிறது. தேசிய வரலாறு.
அனா லூயிசா இஸ்குவர்டோ அவர் வரலாற்றில் முதுகலைப் பட்டம் பெற்றவர், யு.என்.ஏமில் மாயன் ஆய்வுகள் மையத்தின் ஆராய்ச்சியாளர் மற்றும் ஒருங்கிணைப்பாளர், தற்போது மாயன் கலாச்சார ஆய்வுகளின் இயக்குநராக உள்ளார்.
ஆதாரம்: மெக்ஸிகோ நேரம் எண் 17. 1996.
