அதன் தோற்றத்திலிருந்து, மனிதனுக்கு உலகத்தைப் பற்றிய தனது கருத்தை மீண்டும் உருவாக்க வேண்டிய அவசியம் இருந்தது; இந்த காரணத்திற்காக அவர் குகைகள் அல்லது வெளிப்புறங்களில் பெரிய பாறை சுவர்களில் தனது சூழலை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார், மேலும் எளிய கல் செதுக்கலில் தன்னை வெளிப்படுத்தினார்
இந்த கலை வெளிப்பாடுகள், குகை ஓவியங்கள் மற்றும் கல் சிலைகள், முதல் கலாச்சார மரபுகளை உருவாக்குவதோடு மட்டுமல்லாமல், சமூகங்களின் அறிவைப் பெறுவதற்கான மிக முக்கியமான தகவல்களில் ஒன்றாகும்.
மெசோஅமெரிக்காவில், மானுட உருவங்களின் முடிவிலி கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது, அவை உருவாக்கும் காலத்தில் (கிமு 2 300 கிமு -100) களிமண்ணால் செய்யப்பட்டவை, குறிப்பாக மத்திய மெக்சிகோவில். இந்த காலம் ஒரு நீண்ட வரிசையை உள்ளடக்கியது, அவற்றில் தோன்றும் கலாச்சார பண்புகள் காரணமாக வல்லுநர்கள் கீழ், நடுத்தர மற்றும் மேல் என பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர். இரு பாலினத்தினதும் துண்டுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டிருந்தாலும், அவர்களில் பெரும்பாலோர் பெண் உடலின் அருளையும் சுவையையும் எடுத்துக்காட்டுகின்றனர்; அவை பயிரிடப்பட்ட வயல்களில் காணப்படுவதால், அறிஞர்கள் அவற்றை நிலத்தின் வளத்துடன் தொடர்புபடுத்தியுள்ளனர்.
இப்போது வரை, மெசோஅமெரிக்காவில் (கிமு 2300) அமைந்துள்ள மிகப் பழமையான துண்டு, சால்கோ ஏரியிலுள்ள சோஹாபில்கோ, த்லாபகோயா தீவில் மீட்கப்பட்டது, மேலும் இது ஒரு உருளை தண்டு மற்றும் சற்று வீங்கிய வயிறு போன்ற வடிவிலான பெண்; இது எந்த ஆடை அல்லது அலங்காரத்தையும் முன்வைக்காததால், அவர்கள் தங்கள் பாலியல் பண்புகளை தெளிவாக எடுத்துக்காட்டுகின்றனர்.
கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மனித அம்சங்களைக் கொண்ட சிறிய சிற்பங்கள் பின்வரும் வழியில் ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன: அவற்றின் உற்பத்தி நுட்பம், அவற்றின் அலங்கார வகை, அவை தயாரிக்கப்பட்ட பேஸ்ட், முக அம்சங்கள் மற்றும் உடல் வடிவம், தரவு நேரம் மற்றும் பிற ஒத்த கலாச்சாரங்களுடனான அதன் உறவின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வுகளை மேற்கொள்ள அவை அவசியம்.
இந்த உருவங்கள் ஒரு ஸ்டீரியோடைப்பின் ஒரு பகுதியாக இருந்தாலும், அவை தனித்துவமான அம்சங்களைக் காட்டுகின்றன, அவை உண்மையான கலைப் படைப்புகளாகக் கருதப்படுகின்றன என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இந்த "அழகான பெண்களில்", அவர்கள் அறியப்பட்டபடி, ஒரு சிறிய இடுப்பு, அகலமான இடுப்பு, பல்பு கால்கள் மற்றும் மிகச் சிறந்த அம்சங்களைக் கொண்ட ஆடம்பரமான பெண் தனித்து நிற்கிறார், அவை அனைத்தும் அவற்றின் அழகு வடிவத்தின் சிறப்பியல்பு. பெண்பால் துண்டுகள் பொதுவாக நிர்வாணமாக இருக்கும்; சிலவற்றில் விதை செய்யப்பட்ட பெல் ஓரங்கள் அல்லது கால்சட்டைகள் உள்ளன, ஆனால் எப்போதும் உடல் வெளிப்படும். சிகை அலங்காரம் என்று வரும்போது, ஒரு பெரிய வகை கவனிக்கப்படுகிறது: இதில் வில், தலைக்கவசம் மற்றும் தலைப்பாகைகள் கூட இருக்கலாம்.
களிமண் சிலைகளில், மக்கள் தங்களைத் தாங்களே பச்சை குத்திக் கொண்டார்களா அல்லது வடுவைக் கடைப்பிடித்தார்களோ அதைப் பாராட்ட முடியாது; இருப்பினும், முகம் மற்றும் உடல் ஓவியம் அவளது சீர்ப்படுத்தலில் இருந்து பிரிக்க முடியாதது என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை. அவரது முகமும் உடலும் வெள்ளை, மஞ்சள், சிவப்பு மற்றும் கருப்பு நிற பட்டைகள் மற்றும் கோடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. பெண்கள் தங்கள் தொடைகளை வடிவியல் வடிவமைப்புகள், செறிவான வட்டங்கள் மற்றும் சதுரப் பகுதிகளால் வரைந்தனர்; உடலின் முழுப் பக்கத்தையும் ஓவியம் தீட்டும் வழக்கம் அவர்களுக்கு இருந்தது, மற்றொன்று அறிவிக்கப்படாமல், ஒரு குறியீட்டு மாறுபாடாக இருந்தது. விருந்தில் இந்த உடல்கள் நடனக் கலைஞர்களில் மிகவும் இலவசமாக பிரதிபலிக்கும் இயக்கத்தைக் காட்டுகின்றன, அவை பெண்களின் கருணை, அழகு மற்றும் சுவையான தன்மையைக் குறிக்கின்றன.
சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, இந்த நடைமுறைகள் இயற்கையான நிகழ்வுகளை வணங்குவதற்கான சடங்கு விழாக்களுடன் இணைக்கப்பட்டன, இதில் இசை மற்றும் நடனம் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தன, மேலும் அவை உலகத்தைப் பற்றிய அவர்களின் கருத்தாக்கத்தின் வெளிப்பாடாகும்.
சிறிய அளவில் இருந்தாலும், ஆண் உருவமும் வேலை செய்யப்பட்டது, கிட்டத்தட்ட எப்போதும் ஒரு மேக்ஸ்ட்லாட் அல்லது டிரஸ் மற்றும் சில சந்தர்ப்பங்களில் விரிவான ஆடைகளுடன், ஆனால் அது அரிதாகவே நிர்வாணமாக குறிப்பிடப்பட்டது. அவற்றின் ஆடைகளைத் தயாரிப்பதற்கு சில இழைகளைப் பயன்படுத்துவதை நாங்கள் அறிவோம், மேலும் அவை வெவ்வேறு வண்ணங்களில் அழகான வடிவமைப்புகள் மற்றும் முத்திரைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன என்பதையும் நாங்கள் அறிவோம்; அதேபோல், அவர்கள் தங்களை மறைக்க பல்வேறு விலங்குகளின் தோல்களைப் பயன்படுத்தியிருக்கலாம். சமுதாய சடங்குகளில் ஆண் கதாபாத்திரங்கள் அதிக முக்கியத்துவத்தைப் பெறுவதால், இந்த தருணங்களின் சமூக அமைப்பில் மாற்றங்கள் எவ்வாறு நிகழ்ந்தன என்பதைக் கண்டறிய இந்த துண்டுகள் இருப்பது ஒரு முக்கிய அங்கமாகும்; இதற்கு முன்மாதிரியான ஷாமன்கள், மூலிகை மற்றும் மருத்துவத்தின் ரகசியங்களை அறிந்த ஆண்கள், மனிதனுக்கும் அமானுஷ்ய சக்திகளுக்கும் இடையிலான இடைநிலைகளில் அவற்றின் சக்தி இருக்கிறது. இந்த நபர்கள் சமூக விழாக்களுக்கு தலைமை தாங்கினர் மற்றும் சில சமயங்களில் டோட்டெமின் பண்புகளுடன் முகமூடிகளை அணிந்தனர், ஏனெனில் அவர்கள் பயம் மற்றும் அதிகாரத்தை ஊக்குவித்தனர், ஏனெனில் அவர்கள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஆவியுடன் பேசவும் முகமூடி மூலம் தங்கள் சக்தியையும் ஆளுமையையும் பெற முடியும்.
கண்டுபிடிக்கப்பட்ட முகமூடி முகங்களைக் கொண்ட சிலைகள் மிகவும் அழகாக இருக்கின்றன, மேலும் ஒரு சுவாரஸ்யமான உதாரணம், ஓபஸத்தின் முகமூடியை அணிந்துகொள்வது, இது ஒரு மத முக்கியத்துவம் வாய்ந்த விலங்கு. கருத்தடை செய்பவர்களின் பிரதிநிதிகள் பொதுவானவை; கயோலின், மிகச் சிறந்த வெள்ளை களிமண்ணால் செய்யப்பட்ட ஒரு அக்ரோபாட்டின் சிறந்த உருவத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது, இது ஒரு ஷாமனுக்குச் சொந்தமான ஒரு அடக்கத்தில் தலாட்டில்கோவில் அமைந்துள்ளது. கவனிக்க வேண்டிய பிற கதாபாத்திரங்கள் இசைக்கலைஞர்கள், அவற்றின் கருவிகளால் வேறுபடுகின்றன: டிரம்ஸ், ராட்டல்ஸ், விசில் மற்றும் புல்லாங்குழல், அத்துடன் சிதைந்த உடல்கள் மற்றும் முகங்களைக் கொண்ட மக்கள். இந்த நேரத்தில் எழும் ஒரு தீம், வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு என்ற கருத்தில் அல்லது பாலியல் இருதரப்பில் காணப்படுகின்ற ஒரு கருப்பொருள், இரண்டு தலைகள் அல்லது மூன்று கண்களைக் கொண்ட ஒரு முகத்தில் புள்ளிவிவரங்களில் வெளிப்படுகிறது. பந்து வீரர்கள் அவர்களின் இடுப்பு, முகம் மற்றும் கை பாதுகாப்பாளர்களால் அடையாளம் காணப்படுகிறார்கள், மேலும் ஒரு சிறிய களிமண் பந்தை எடுத்துச் செல்வார்கள். உடலின் அழகுபடுத்தல் அதன் அதிகபட்ச வெளிப்பாட்டை வேண்டுமென்றே கிரானியல் சிதைவுடன் அடைகிறது - அழகு மட்டுமல்ல, அந்தஸ்தும் - மற்றும் பல் சிதைவு. கிரானியல் சிதைப்பது அதன் தோற்றத்தை பீங்கானுக்கு முந்தைய காலங்களில் கொண்டிருந்தது. இது சமூகத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களிடமும் நடைமுறையில் இருந்தது. பிறந்த முதல் வாரங்களிலிருந்து, எலும்புகள் வடிவமைக்கப்படும்போது, குழந்தைக்கு ஒரு புதிய வடிவத்தைக் கொடுக்கும் நோக்கத்துடன், அவரது மண்டையை அழுத்தும் தலை பிளவுகளின் துல்லியமான பகுதியில் வைக்கப்பட்டது. விரும்பிய அளவு சிதைவு பெறும் வரை குழந்தை பல ஆண்டுகளாக அப்படியே இருந்தது.
துண்டுகள் கையால் மாதிரியாக இருந்ததால், சிலைகளில் சிதைவு சிதைவு வெளிப்படுகிறது என்று கேள்வி எழுப்பப்பட்டுள்ளது; எவ்வாறாயினும், அகழ்வாராய்ச்சிகளில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஏராளமான எலும்புக்கூடுகளின் சாட்சியங்களிலிருந்து இந்த கலாச்சார நடைமுறை தெளிவாகிறது, அங்கு இந்த சிதைவு பாராட்டப்படுகிறது. இந்த துண்டுகளில் உள்ள மற்றொரு முக்கியமான விவரம் காதுகுழாய்கள், மூக்கு மோதிரங்கள், கழுத்தணிகள், பெக்டோரல்கள் மற்றும் வளையல்கள் ஆகியவை அவற்றின் அழகியலின் ஒரு பகுதியாகும். மெசோஅமெரிக்க கலாச்சாரங்களின் இந்த அம்சத்தை அடக்கம் செய்வதிலும் காணலாம், ஏனெனில் இந்த தனிப்பட்ட பொருள்கள் இறந்தவர்கள் மீது வைக்கப்பட்டன.
சிலைகளின் மூலம் ஒரு கலாச்சாரத்திற்கும் மற்றொரு கலாச்சாரத்திற்கும் இடையிலான உறவுகளைப் பற்றி மேலும் அறிய முடிந்தது, எடுத்துக்காட்டாக, மீதமுள்ள மெசோஅமெரிக்க கலாச்சாரங்களில் ஓல்மெக் உலகின் செல்வாக்கு, முக்கியமாக கலாச்சார பரிமாற்றத்தின் மூலம், இது மத்திய உருவாக்கத்தின் போது தீவிரமடைகிறது (கிமு 1200-600).
சமூக அமைப்பில் மிகவும் அடுக்கடுக்கான சமுதாயத்திற்கு மாற்றப்பட்டதன் மூலம் - வேலையின் நிபுணத்துவம் அதிகரித்து, ஒரு பாதிரியார் சாதி உருவாகிறது - மற்றும் கருத்துக்கள் மற்றும் தயாரிப்புகளை பரிமாறிக்கொள்ளும் இடமாக ஒரு சடங்கு மையத்தை நிறுவுவதன் மூலம், சிலைகளின் அர்த்தமும் மாற்றப்பட்டது. மற்றும் அதன் உற்பத்தி. இது உருவாக்கும் காலத்தின் பிற்பகுதியில் (கிமு 600 கி.மு -100) நிகழ்ந்தது, மேலும் உற்பத்தி நுட்பத்திலும் சிறிய சிற்பங்களின் கலைத் தரத்திலும் இது வெளிப்பட்டது, அவை முந்தையவற்றின் சிறப்பியல்பு அருள் இல்லாமல் கடுமையான துண்டுகளால் மாற்றப்பட்டன. .
