அந்த நகரத்தை அவர்களின் சடங்கு உடைகள் மற்றும் ஆபரணங்களுடன், புனித மார்பை சுமந்து அல்லது பூனைகளை சுமந்து செல்லும் பிற புள்ளிவிவரங்கள் எங்களிடம் உள்ளன.
அவற்றில், காலத்தின் நேர்த்தியான ஆடைகள் அணிந்திருந்த ஆடைகளை நாம் வேறுபடுத்துகிறோம், கால்களை அடைந்த பெரிய ஹூபில்கள் உள்ளன. இந்த களிமண் சிற்பங்களில் உள்ள ஐகானோகிராஃபிக் கூறுகளை பகுப்பாய்வு செய்தால், இந்த கிளாசிக்கல் காலத்தில் மெசோஅமெரிக்கன் பாந்தியனின் பல கடவுளர்கள் ஏற்கனவே கடற்கரை மக்களால் வணங்கப்பட்டனர் என்பதை நாங்கள் உணர்கிறோம்; ஒரு சடங்கு முகமூடியைப் போலவே, அவரது முகத்தையும் மூடிமறைக்கும் கண்மூடித்தனமாக அடையாளம் காணப்பட்ட மழைத் தெய்வமான டலாலாக் எங்களிடம் இருக்கிறார்; இறந்தவர்களின் ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்ட ஆண்டவர், அவர்களில் கடற்கரை மக்கள் மிகவும் அழகிய பிரதிநிதித்துவங்களை செய்தனர்; ஹூஹுயெட்டோட்லும் இருக்கிறார், பழைய நெருப்புக் கடவுள், இதன் தோற்றம் மத்திய மெக்ஸிகோவில் உள்ள கியூயுல்கோவின் (கிமு 300 ஆண்டுகள்) காலத்திற்குச் செல்கிறது.
மெக்ஸிகோ வளைகுடா கடற்கரையில் பந்து விளையாட்டின் சடங்கு விளையாட்டு தொடர்பான வழிபாட்டு முறைகளுக்கு ஒரு சிறப்பு வலியுறுத்தல் இருந்ததாக தெரிகிறது, ஏனெனில் பல நீதிமன்றங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. வெராக்ரூஸின் மையத்தில், பந்து விளையாட்டு "நுகத்தடி, உள்ளங்கைகள் மற்றும் கோடரிகளின் வளாகம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது பச்சை மற்றும் சாம்பல் நிறங்களின் கடினமான மற்றும் சுருக்கமான பாறைகளில் வேலை செய்யும் சிறிய அல்லது நடுத்தர அளவிலான சிற்பங்களின் தொகுப்பு.
முதலாவதாக, விளையாட்டின் வளர்ச்சியில், பங்கேற்பாளர்கள் தங்கள் இடுப்பு மற்றும் உட்புற உறுப்புகளை பரந்த பெல்ட்களால் பாதுகாக்க வேண்டியிருந்தது, அநேகமாக மரத்தால் ஆனது மற்றும் பருத்தி மற்றும் தோல் ஜவுளிகளால் வரிசையாக இருந்தது. இந்த பாதுகாவலர்கள் ஒரு குதிரைவாலி வடிவத்தில் அல்லது சில முற்றிலும் மூடப்பட்டிருக்கும் யோக்ஸ் எனப்படும் சிற்பங்களின் முன்னோடி மற்றும் வடிவமாக இருக்கலாம். வெளிப்புற சுவர்களில் அற்புதமான உருவங்களை செதுக்குவதற்கும், பூனைகள் அல்லது பாட்ராச்சியன்கள், ஆந்தை போன்ற இரவுநேர பறவைகள் அல்லது மனித சுயவிவரங்கள் ஆகியவற்றை நினைவுபடுத்தும் முடிவிலும் கலைஞர்கள் அதன் ஆர்வமுள்ள இணக்கத்தைப் பயன்படுத்திக் கொண்டனர்.
உள்ளங்கைகள் அவற்றின் நீளமான வடிவத்திற்கும், இந்த மரத்தின் இலைகளை நினைவூட்டும் வளைந்த மேற்புறத்திற்கும் கடன்பட்டிருக்கின்றன. சில ஆசிரியர்கள் வீரர்களையோ அல்லது அவர்களது கில்ட்ஸ் மற்றும் சகோதரத்துவத்தையோ அடையாளம் காட்டிய ஹெரால்டிக் அடையாளமாக நன்கு பயன்படுத்தப்படலாம் என்று கருதுகின்றனர். இவற்றில் பல சிற்பங்கள் மட்டையை ஒத்திருக்கின்றன, மற்றவர்கள் சடங்கு காட்சிகளை விவரிக்கிறார்கள், அதில் நாம் வெற்றிகரமான வீரர்களை அடையாளம் காண்கிறோம், கொள்ளையடிக்கும் விலங்குகளால் சதை சாப்பிடும் எலும்புக்கூடுகள் அல்லது திறந்த மார்போடு பலியிடப்பட்டவர்கள்.
அச்சுகள் என்று அழைக்கப்படுவதைப் பொறுத்தவரை, அவற்றைப் பற்றி நாம் என்ன சொல்ல முடியும் என்றால், அவை தலையின் கல் ஸ்டைலைசேஷனாகக் கருதப்படுகின்றன, அவை தலை துண்டிக்கப்படுவதன் மூலம் பெறப்பட்டன, இது பந்து விளையாட்டின் சடங்கின் உச்சக்கட்டமாகும். உண்மையில், மிக நன்கு அறியப்பட்ட பொருள்கள் மிகுவல் கோவரூபியாஸ் தொகுப்பைச் சேர்ந்த மனிதன்-டால்பினின் புகழ்பெற்ற கோடாரி போன்ற சிறந்த அழகின் மனித சுயவிவரங்களைக் குறிப்பிடுகின்றன; பாலூட்டி விலங்குகள் அல்லது பறவைகளின் சுயவிவரங்களும் உள்ளன, ஆனால் கூறப்படும் தியாகத்துடன் அவற்றின் நேரடி தொடர்பை நாங்கள் புறக்கணிக்கிறோம்.
இந்த மத்திய கடலோர பிராந்தியத்தின் அதிகபட்ச கலாச்சார வளர்ச்சி சிரித்த நகரமான பாபன்ட்லாவுக்கு அருகில் அமைந்துள்ள எல் தாஜின் இடத்தில் நடந்தது. வெளிப்படையாக, அதன் வளர்ச்சியானது கி.பி 400 முதல் 1200 வரை, அதாவது கிளாசிக் முதல் ஆரம்பகால போஸ்ட் கிளாசிக் வரை, மெசோஅமெரிக்கன் கால இடைவெளியில் ஒரு நீண்ட ஆக்கிரமிப்பைக் கொண்டிருந்தது.
எல் தாஜானில் நிலப்பரப்பின் உயரத்தின் வேறுபாடு இரண்டு பகுதிகளை தீர்மானித்தது. முதலில், அந்த இடத்திற்கு வந்து தனது பயணத்தைத் தொடங்கும் பார்வையாளர் கீழ் பகுதியில் அமைந்துள்ள தொடர்ச்சியான கட்டடக்கலை வளாகங்களைக் காண்கிறார். நீரோடையின் குழு மற்றும் நிச்சஸின் பிரமிடு குழு ஆகியவை முதல் கட்டடக்கலை குழுமங்களாகும்; பிந்தையது 18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து அறியப்பட்ட மற்றும் தொல்பொருள் நகரத்தை பிரபலமாக்கிய பிரபலமான பிரமிடு கட்டமைப்பிற்கு அதன் பெயரைக் கொண்டுள்ளது. இது படிப்படியான உடல்களின் அடித்தளமாகும், அதன் சிறப்பியல்பு கூறுகள் ஒரு சாய்வான சாய்வில் ஆதரிக்கப்படும் மற்றும் ஒரு திட்டமிடப்பட்ட கார்னிஸால் முடிக்கப்படும் முக்கிய சுவர்களால் ஆன சுவரின் கலவையாகும். இந்த கட்டிடத்தை சிந்திக்கும் பார்வையாளர், அந்த மூதாதையர் பூர்வீக கட்டிடக் கலைஞர்கள் ஆடம்பரத்தையும் கருணையையும் சமப்படுத்த முடிந்தபோது அடைந்த சரியான சமநிலையின் மிகவும் ஈர்க்கக்கூடிய மற்றும் புனிதமான எண்ணத்தைப் பெறுகிறார்.
நிச்சின் பிரமிட்டுக்கு அருகிலேயே பந்து விளையாட்டின் பல நீதிமன்றங்கள் உள்ளன, அவை எல் தாஜானில் முற்றங்களின் உட்புறத்தின் செங்குத்து சுவர்கள் நிவாரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை புனித விளையாட்டின் பல்வேறு தருணங்களையும் சாதனங்களையும் விவரிக்கின்றன. ஒரு வீரரின் தலை துண்டிக்கப்படுதல், மாக்யூ மற்றும் புல்கின் வழிபாட்டு முறை, நடனங்கள் மற்றும் பாதிக்கப்பட்டவர்களை கழுகு போன்ற வான விலங்குகளாக மாற்றுவது காட்சிகளில் நாம் அடையாளம் காண்கிறோம். கலைஞர்கள் ஒவ்வொரு காட்சிகளையும் ஒரு அலங்கார உறுப்புடன் வடிவமைத்தனர், இது நீண்ட காலமாக "டோட்டோனாக்கோ இன்டர்லேஸ்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது ஒரு வகையான கொக்கிகள் அல்லது சுருள்கள் ஒரு சிற்றின்ப வழியில் பின்னிப் பிணைந்திருப்பதால் வேறுபடுகின்றன; முதல் பார்வையில் அது நீரின் இயக்கம், மேகங்களின் ஒன்றுடன் ஒன்று அல்லது காற்றின் வன்முறை மற்றும் சூறாவளி போல் தோன்றும்.
