பிப்ரவரி 1896 இல், பிரான்சில், ஒரு சாதாரண குடும்பத்தில் பிறந்த பிரெட்டன் தனது மாணவர் ஆண்டுகளிலிருந்தே கவிதைகளின் அழகையும் சக்தியையும் கண்டுபிடித்தார். இது அவரது வாழ்க்கையில் எப்போதும் ஒரு அடிப்படை இடத்தைப் பிடித்தது, இருப்பினும் 1913 இல் அவர் மருத்துவப் படிப்பைத் தொடங்கினார்.
1914 ஆம் ஆண்டில் முதல் உலகப் போர் வெடித்தபோது, பிரெட்டன் பிரெஞ்சு போர்க்குணமிக்க உற்சாகத்தை சந்தேகித்தார், இருப்பினும் அவர் எப்படியும் சுகாதாரத் துறையில் பணியாற்ற வேண்டியிருந்தது.
கவிதை ஒழுங்கின் மீதான அவரின் பெருகிய முறையில் அவநம்பிக்கை, அவர் "பழைய வசனங்களின் விளையாட்டு" என்று அழைத்தார், 1919 ஆம் ஆண்டில் மான்டே டி பைடாட் என்று அழைக்கப்படும் தொடர் கவிதைகளை வெளியிட அவரை வழிநடத்தியது மற்றும் லூயிஸ் அரகோன் மற்றும் பிலிப் ச up பால்ட் ஆகியோருடன் லிட்டரேச்சர் பத்திரிகையைக் கண்டறிந்தது.
1924 ஆம் ஆண்டில், பிரெட்டன் சர்ரியலிசத்தின் மேனிஃபெஸ்டோவைப் பற்றிய தனது சிந்தனையை வரையறுத்து உறுதிப்படுத்தினார், இது லா ரிவல்யூஷன் சர்ரியலிஸ்ட் என்ற பத்திரிகையைத் தொடர்ந்து வந்தது, அதன் முதல் இதழ் அந்த ஆண்டின் டிசம்பரில் கல்வெட்டுடன் வெளிவந்தது: “உரிமைகளின் உரிமைகள் குறித்த புதிய அறிவிப்பில் நாம் முடிவுக்கு வர வேண்டும். மனிதன்".
அறிக்கையின் முக்கியத்துவம் என்னவென்றால், அது உண்மை, ராஜினாமா, சரணடைதல் மற்றும் இறப்பு நிலையை கடுமையாக நிராகரிக்கிறது மற்றும் கலைக்கு புதிய சாத்தியங்களை வழங்குகிறது. அவர் கூறுகிறார்: “வாழ்வதும் வாழ்வதும் கற்பனையான தீர்வுகள். இருப்பு வேறு எங்காவது இருக்கிறது ". சிக்மண்ட் பிராய்டுக்கு கடன்பட்டிருக்கும் சர்ரியலிசத்துடன், அவாண்ட்-கார்டுகளின் பணக்காரர் தொடங்கினார். ஆகவே, மயக்கத்தின் ஆய்வு மற்றும் கலை மற்றும் கவிதைகளுக்கு இந்த முரண்பாடான பொருள்களின் சந்திப்பு வழங்குவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளின் அடிப்படையில் புதிய கட்டுக்கதைகளைத் தேடுவதாக சர்ரியலிசம் வரையறுக்கப்படுகிறது.
பிரெட்டன் 1938 இல் மெக்சிகோவிற்கு வந்தார், இது உண்மையில் "ஒரு கனவு நாடு" என்று நம்பினார். அவரது மெக்ஸிகோ நினைவகத்தின் ஒரு பகுதி இங்கே:
"மெக்ஸிகோ மனிதனின் செயல்பாட்டின் நோக்கங்களுக்காக இந்த தியானத்திற்கு நம்மை அழைக்கிறது, அதன் பிரமிடுகள் பல அடுக்கு கற்களால் ஆனவை, அவை தொலைதூர கலாச்சாரங்களுக்கு ஒத்திருக்கின்றன, அவை ஒருவருக்கொருவர் மூடிமறைக்கின்றன. கணக்கெடுப்புகள் புத்திசாலித்தனமான தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு அந்த மண்ணில் ஒருவருக்கொருவர் வெற்றிபெற்ற மற்றும் அவர்களின் ஆயுதங்களையும் அவற்றின் கடவுள்களையும் அங்கு மேலோங்கச் செய்த வெவ்வேறு இனங்களைப் பற்றி கணிக்க வாய்ப்பளிக்கின்றன.
ஆனால் அந்த தருணங்களில் பல இன்னும் குறுகிய புல்லின் கீழ் மறைந்து, தூரத்திலிருந்தும் மலைகளிலிருந்தும் குழப்பமடைகின்றன. கல்லறைகளின் சிறந்த செய்தி, எல்லா சந்தேகங்களும் இல்லாத வழிகளில் பரவுகிறது, இது புரிந்துகொள்ளப்பட்டதை விட அதிகம், காற்றை மின்சாரம் மூலம் வசூலிக்கிறது.
மெக்ஸிகோ, அதன் புராண கடந்த காலத்திலிருந்து மோசமாக விழித்தெழுந்து, பூக்கள் மற்றும் பாடல் கவிதைகளின் கடவுளான சோச்சிபில்லியின் பாதுகாப்பிலும், பூமியின் தெய்வமான கோட்லிகு மற்றும் வன்முறை மரணத்தின் பாதுகாப்பிலும் தொடர்ந்து உருவாகி வருகிறது, அதன் உருவங்கள், பாத்தோஸ் மற்றும் தீவிரத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன மற்றவர்கள் அனைவரும் தேசிய அருங்காட்சியகத்தின் முடிவில் இருந்து இறுதி வரை பரிமாறிக்கொள்கிறார்கள், இந்திய விவசாயிகளின் தலைவர்கள் மீது, அதன் ஏராளமான மற்றும் அதிகம் சேகரிக்கப்பட்ட பார்வையாளர்கள், சிறகுகள் கொண்ட வார்த்தைகள் மற்றும் கரடுமுரடான அழுகைகள். வாழ்க்கையையும் மரணத்தையும் சரிசெய்யும் இந்த சக்தி மெக்ஸிகோவின் முக்கிய ஈர்ப்பாகும் என்பதில் சந்தேகமில்லை. இது சம்பந்தமாக, இது மிகவும் தீங்கற்றவையிலிருந்து மிகவும் நயவஞ்சகமான உணர்ச்சிகளின் விவரிக்க முடியாத பதிவேட்டைத் திறந்து வைக்கிறது. "
