வடக்கு மெக்ஸிகோவின் ஹிஸ்பானைசேஷன் அந்த பிராந்தியத்தின் பரந்த தன்மை மற்றும் அதன் பழங்குடி குழுக்களின் பல்வேறு வழிகளைப் பின்பற்றியது.
முதல் ஸ்பானிஷ் ஊடுருவல்கள் வேறுபட்ட மனநிலையைக் கொண்டிருந்தன. ஹெர்னன் கோர்டெஸ் அவர் பசிபிக் பெருங்கடல் முழுவதும் பல கடல் பயணங்களை அனுப்பினார், அதே நேரத்தில் அல்வார் நீஸ் கபேசா டி வாகா டெக்சாஸ் மற்றும் சினலோவா இடையே (1528-1536) எட்டு வருட பயணத்தை மேற்கொண்டார். அதே நேரத்தில், நுனோ டி குஸ்மான் குலியாக்கனைத் தாண்டி வடமேற்கே சென்று கொண்டிருந்தார், சிறிது நேரம் கழித்து ஃப்ரே மார்கோஸ் டி நிசா மற்றும் பிரான்சிஸ்கோ வாஸ்குவேஸ் டி கொரோனாடோ கற்பனை ஏழைத் தேடி இப்போது அமெரிக்காவின் தென்மேற்கில் வந்துள்ளனர் செபோலா நகரங்கள் ...
அவர்களுக்குப் பிறகு இராணுவம், நியூ ஸ்பெயினிலிருந்து சுரங்கத் தொழிலாளர்கள் மற்றும் குடியேறியவர்கள் எல்லைப் பாதுகாப்புகளை நிறுவினர், மலைகளில் வெள்ளி நிறைந்த நரம்புகளை சுரண்டினர் அல்லது கால்நடைகளை வளர்ப்பது அல்லது அவர்கள் பொருத்தமான வேறு எந்த நடவடிக்கையுடனும் ஒரு புதிய வாழ்க்கையைத் தொடங்கினர். 16 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து எங்கள் பல வடக்கு நகரங்களை அவர்கள் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது என்றாலும் - உதாரணமாக, சாகடேகாஸ், டுராங்கோ மற்றும் மான்டெர்ரி - அவர்கள் ஆரம்ப காலத்திலிருந்தே வலுவான உள்நாட்டு எதிர்ப்பை எதிர்கொண்டனர்.
வடக்கு வறண்ட மற்றும் விரிவானதாக மட்டுமல்லாமல், ஏராளமான மற்றும் கடுமையான இந்தியர்களால் நிறைந்திருந்தது, அவர்கள் நாடோடி அல்லது அரை நாடோடி தன்மையைக் கொடுத்தால், எளிதில் ஆதிக்கம் செலுத்த முடியவில்லை. முதலில், இந்த பழங்குடி மக்கள் "சிச்சிமேகாஸ்" என்று அழைக்கப்பட்டனர், இது மெசோஅமெரிக்காவின் வளர்ந்த நஹுவால் பேசும் மக்கள் அச்சுறுத்தும் "காட்டுமிராண்டித்தனமான" மக்களுக்குப் பயன்படுத்தியது. மெசோஅமெரிக்காவை ஸ்பானிஷ் கைப்பற்றிய பின்னர், அச்சுறுத்தல் தொடர்ந்தது, இதனால் பெயர் பல ஆண்டுகளாக இருந்தது.
குடியேறியவர்களுக்கும் "காட்டுமிராண்டித்தனமான" இந்தியர்களுக்கும் இடையிலான மோதல்கள் ஏராளம். பஜோவிலிருந்து கிட்டத்தட்ட எல்லா வடக்கிலும், ஒரு நீண்ட யுத்தத்தின் வெவ்வேறு காலங்களில் ஸ்பானியர்களை இந்தியர்களின் பிரத்யேக எதிரிகளாகக் கொண்டிருக்கவில்லை. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் விட்டோரியோ, ஜூ, ஜெரனிமோ மற்றும் பிற புகழ்பெற்ற அப்பாச்சி தலைவர்களுக்கு எதிராக "காட்டு" இந்தியர்களுக்கு எதிரான கடைசி போர்கள் (அந்த காலத்தின் காலம்) சிவாவா மற்றும் சோனோராவில் மெக்சிகன் வென்றது.
எவ்வாறாயினும், வடக்கின் ஹிஸ்பானியமயமாக்கலின் வரலாறு காலனித்துவம் மற்றும் வெவ்வேறு சிச்சிமேகா போர்களில் கவனம் செலுத்தவில்லை. அதன் மிக அற்புதமான அத்தியாயம் சுவிசேஷம் ஆகும்.
மெசோஅமெரிக்காவில் நடந்ததைப் போலல்லாமல், இங்கே சிலுவையும் வாளும் பெரும்பாலும் வெவ்வேறு பாதைகளைப் பின்பற்றின. பேகன் இந்தியர்களிடம் சுவிசேஷத்தை எடுத்துச் செல்லும் நோக்கத்துடன் ஏராளமான தனி மிஷனரிகள் புதிய பாதைகளில் சென்றனர். மிஷனரிகள் இந்தியர்களிடையே கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டை போதித்தனர், அந்த நாட்களில் அது மேற்கத்திய நாகரிகத்திற்கு சமமானது. ஒற்றுமையின் நடைமுறை, நரமாமிசம் தடை, ஸ்பானிஷ் மொழி, கால்நடைகளை வளர்ப்பது, நாவல் தானியங்களை நடவு செய்தல், கலப்பை பயன்படுத்துதல் மற்றும் பல கலாச்சார கூறுகளை உள்ளடக்கியது, நிச்சயமாக, நிலையான கிராமங்களில் வாழ்க்கை .
இந்த காவியத்தின் முக்கிய கதாநாயகர்கள் பிரான்சிஸ்கன் பிரியர்ஸ், முக்கியமாக வடகிழக்கு (கோஹுவிலா, டெக்சாஸ், முதலியன) ஆக்கிரமித்திருந்தனர், மற்றும் வடமேற்கில் (சினலோவா, சோனோரா, கலிஃபோர்னிய) சுவிசேஷம் செய்த இயேசு சங்கத்தின் பெற்றோர். அவரது எல்லா வேலைகளையும் கணக்கிடுவது கடினம், ஆனால் ஒரு தனித்துவமான வழக்கு இந்த மனிதர்களின் உணர்வை விளக்குகிறது: ஜேசுட் பிரான்சிஸ்கோ யூசிபியோ கினோவின் (1645-1711).
இத்தாலியில் (ட்ரெண்டோவிற்கு அருகில்) பிறந்த கினோ, மிஷனரி பணிக்குச் சென்றதற்காக ஆஸ்திரியாவில் பல்கலைக்கழக நாற்காலிகளின் க ti ரவத்தை அவமதித்தார். அவர் சீனா செல்ல ஆசைப்பட்டார், ஆனால் அதிர்ஷ்டம் அவரை வடமேற்கு மெக்சிகோவுக்கு அழைத்துச் சென்றது. பெயரிடப்படாத கலிஃபோர்னியாவில் விரக்தியடைந்த தங்குமிடம் உட்பட பல வருகைகள் மற்றும் பயணங்களுக்குப் பிறகு, கினோ ஒரு மிஷனரியாக பிமேரியாவுக்கு அனுப்பப்பட்டார், இது பிமாஸின் நிலம், இது இன்று வடக்கு சோனோரா மற்றும் தெற்கு அரிசோனாவுடன் ஒத்திருக்கிறது.
அவர் 42 வயதில் (1687 இல்) அங்கு வந்தார், உடனடியாக மிஷனரி வேலையின் கட்டுப்பாட்டை எடுத்துக் கொண்டார் - அடையாளப்பூர்வமாகவும், மொழியிலும்: அவரது வேலை பெரும்பாலும் குதிரை சவாரி. சில நேரங்களில் தனியாகவும், சில சமயங்களில் வேறு சில ஜேசுயிட்டுகளின் உதவியுடனும், வெற்றிகரமான பயணங்களை ஒரு மயக்க விகிதத்தில் நிறுவினார் - சராசரியாக வருடத்திற்கு ஒன்று. அவற்றில் சில இன்று கபோர்கா, மாக்தலேனா, சோனொய்டா, சான் இக்னாசியோ போன்ற வளர்ந்து வரும் நகரங்களாக இருக்கின்றன… அவர் வந்து, பிரசங்கித்தார், சமாதானப்படுத்தினார் மற்றும் நிறுவப்பட்டார். பின்னர் அவர் மற்றொரு நாற்பது அல்லது நூறு கிலோமீட்டர் தூரம் முன்னேறி, நடைமுறையை மறுதொடக்கம் செய்வார். பின்னர் அவர் சடங்குகளை நிர்வகிக்கவும் கற்பிக்கவும் திரும்பினார், பணியை பலப்படுத்தவும் கோவிலைக் கட்டவும் செய்தார்.
தனது வேலைகளுக்கு இடையில், கினோ அவர்களே போரிடும் இந்திய குழுக்களுக்கு இடையே சமாதான உடன்படிக்கைகளை பேச்சுவார்த்தை நடத்தினார், அதை ஆராய அவர் நேரம் எடுத்துக் கொண்டார். இதனால், அவர் கொலராடோ நதியை மீண்டும் கண்டுபிடித்தார் மற்றும் கிலா ஆற்றின் பாதையை வரைபடமாக்கினார், இது அவருக்கு ஒரு காலத்தில் மெக்சிகன் நதியாக இருந்தது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆய்வாளர்கள் கற்றுக்கொண்டதையும் இது உறுதிப்படுத்தியது, பின்னர் நூற்றாண்டின் ஐரோப்பியர்கள் மறந்துவிட்டனர்: கலிபோர்னியா ஒரு தீவு அல்ல, தீபகற்பம்.
கினோ சில சமயங்களில் கவ்பாய் தந்தை என்று அழைக்கப்படுகிறார், நல்ல காரணத்துடன். குதிரையில் அவர் சாகுவாரோக்கள் வசிக்கும் சமவெளிகளைக் கடந்தார், கால்நடைகள் மற்றும் ஆடுகளை வளர்த்துக் கொண்டார்: புதிய கேட்சுமின்களில் கால்நடைகள் நிறுவப்பட வேண்டியிருந்தது. உற்பத்தி செய்யப்பட்ட பயணங்கள் மற்றும் கினோ அப்போது அறிந்திருந்தது, உபரிகள் புதிய திட்டங்களுக்கு ஊட்டச்சத்துக்களாக செயல்படும்; அவரது வற்புறுத்தலின் காரணமாக, பாஜா கலிபோர்னியாவிற்கு பயணங்கள் அனுப்பப்பட்டன, அவை ஆரம்பத்தில் பிமெரியாவிலிருந்து வழங்கப்பட்டன.
இருபத்தி நான்கு ஆண்டு மிஷனரி வேலைகளில், கினோ அமைதியாக மெக்ஸிகோவில் ஓக்ஸாக்கா மாநிலத்தைப் போன்ற ஒரு பிரதேசத்தை இணைத்தார். ஒரு பெரிய பாலைவனம், ஆம், ஆனால் செழித்து வளர அவருக்குத் தெரிந்த ஒரு பாலைவனம்.
கினோவின் பணிகள் இன்று அதிகம் இல்லை. ஆண்கள் - இந்தியர்கள் மற்றும் வெள்ளையர்கள் - வேறு; பயணங்கள் பயணங்கள் என்று நிறுத்தப்பட்டு காணாமல் போயின அல்லது நகரங்கள் மற்றும் நகரங்களாக மாற்றப்பட்டன. மேலும் கட்டுமானங்களின் அடோப் பிரிந்தது. அதிகம் எஞ்சவில்லை: சோனோரா மற்றும் அரிசோனா.
ஆதாரம்: வரலாற்றின் பத்திகளை எண் 9 வடக்கு சமவெளிகளின் வாரியர்ஸ்
ஹெர்னன் கோர்டெஸ்பத்திரிகையாளர் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர். மெக்ஸிகோவின் தேசிய தன்னாட்சி பல்கலைக்கழகத்தின் தத்துவம் மற்றும் கடிதங்கள் பீடத்தில் புவியியல் மற்றும் வரலாறு மற்றும் வரலாற்று இதழியல் பேராசிரியராக உள்ள இவர், இந்த நாட்டை உருவாக்கும் விசித்திரமான மூலைகளிலும் தனது சித்தத்தை பரப்ப முயற்சிக்கிறார்.
