(...) மற்றும் நாங்கள் டடெலுல்கு என்று அழைக்கப்படும் பெரிய சதுக்கத்திற்கு வந்ததிலிருந்து, இதுபோன்ற ஒன்றைக் காணாததால், அதில் இருந்த ஏராளமான மக்கள் மற்றும் வணிகப் பொருட்கள் மற்றும் எல்லாவற்றிலும் அவர்கள் வைத்திருந்த பெரிய இசை நிகழ்ச்சி மற்றும் ரெஜிமென்ட் ஆகியவற்றால் நாங்கள் வியப்படைந்தோம். .. ஒவ்வொரு வகை வணிகரும் தாங்களாகவே இருந்தனர் மற்றும் அவர்களின் இருக்கைகள் அமைக்கப்பட்டன மற்றும் குறிக்கப்பட்டன.
இவ்வாறு தொடங்குகிறது, டிலடெலோல்கோவின் புகழ்பெற்ற சந்தையின் விளக்கமான நாள்பட்ட சிப்பாய் பெர்னல் டியாஸ் டெல் காஸ்டிலோ, பதினாறாம் நூற்றாண்டின் ஒரே எழுதப்பட்ட பதிவை நம் விஷயத்தில் வைத்திருக்கிறார். அவரது கதையில், இறகுகள், தோல்கள், துணிகள் ஆகியவற்றின் வர்த்தகம் மற்றும் வணிகர்களை விவரிக்கிறார் , தங்கம், உப்பு மற்றும் கோகோ, அத்துடன் நேரடி விலங்குகள் மற்றும் நுகர்வு, காய்கறிகள், பழம் மற்றும் மரம் ஆகியவற்றிற்காக படுகொலை செய்யப்படுகின்றன, மிகச் சிறந்த அப்சிடியன் பிளேட்களை அகற்றுவதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அப்பிடேரியன்களைக் காணாமல், சுருக்கமாக, தேவையான அனைத்து பொருட்களின் தயாரிப்புகள் மற்றும் சந்தைப்படுத்தல் அந்த நேரத்தில் மெசோஅமெரிக்கன் உலகின் பெரிய தலைநகரான சிக்கலான ஹிஸ்பானிக் சமூகம், அந்த நேரத்தில் அதன் மகிமை மற்றும் மகிமையின் கடைசி நாட்கள், நாட்கள் வாழ்ந்து வந்தது.
மொக்டெசுமா II, தட்லெலோல்கோவின் இராணுவ ஆளுநரான இட்ஸ்குஹாட்ஸின் நிறுவனத்தில் கைதியாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டார், படையெடுப்பாளர்களை வழங்குவதற்காக பெரிய சந்தை மூடப்பட்டது, இதனால் நாட்டையும் அதன் கலாச்சாரத்தையும் காப்பாற்றுவதற்கான கடைசி முயற்சியில் எதிர்ப்பைத் தொடங்கியது, ஏற்கனவே மரண அச்சுறுத்தல். எதிர்ப்பிலோ அல்லது அழுத்தத்திலோ சந்தையை மூடும் வழக்கம் நம் வரலாறு முழுவதும் நல்ல முடிவுகளுடன் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டுள்ளது.
நகரம் நிர்மூலமாக்கப்பட்டதும், மிக தொலைதூர எல்லைகளிலிருந்து டெனோச்சிட்லானை அடைந்த பாரம்பரிய வர்த்தக வழிகள் குறைந்து கொண்டே வந்தன, ஆனால் சந்தையின் திறப்பை அறிவிக்கும் பணியைக் கொண்டிருந்த அந்த நபர், புகழ்பெற்ற "டெக்போயோட்டில் உள்ள தியன்கிவிஸ்" தனது பிரகடனத்துடன் தொடர்கிறது, அதை நாங்கள் தொடர்கிறோம் கேட்பது, வேறு வழியில் இருந்தாலும், இன்று வரை.
மைக்கோவாகன், மகத்தான ஹுவாஸ்டெகா பகுதி மற்றும் மிக்ஸ்டெக் இராச்சியம் போன்ற 1521 ஆம் ஆண்டுக்கு சமர்ப்பிக்கப்படாத ராஜ்யங்களும் பிரபுக்களும், அன்றைய புதிய ஸ்பெயினின் அனைத்து பகுதிகளும் ஸ்பெயினின் கிரீடத்தில் படிப்படியாக இணைக்கப்படும் வரை தொடர்ந்து தங்கள் பாரம்பரிய சந்தைகளை கொண்டாடின; ஆனால் அந்த செறிவுகளின் சாராம்சம், தங்களுக்கு உணவு வழங்குவதற்கான எளிய தேவையைத் தாண்டி, பழங்குடி மற்றும் கிராமப்புற சமூகங்களுக்கு ஒரு சமூகப் பிணைப்பைத் தொடர்ந்து பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, இதன் மூலம் உறவினர் உறவுகள் வலுப்படுத்தப்படுகின்றன, சிவில் மற்றும் மத நிகழ்வுகள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன, மற்றும் அந்த சமூகங்களுக்கும் முக்கியமான முடிவுகள் எடுக்கப்படுகின்றன.
ஒரு சமூக இணைப்பு
ஒரு சந்தை சமூக ரீதியாக செயல்படும் விதம் குறித்த முழுமையான மானுடவியல் ஆய்வு 1938 மற்றும் 1939 க்கு இடையில் துலீன் பல்கலைக்கழகத்தின் ஆராய்ச்சியாளராக இருந்த டாக்டர் ப்ரோனிஸ்லா மாலினோவ்ஸ்கி மற்றும் மெக்சிகன் ஜூலியோ டி லா ஃபியூண்டே ஆகியோரால் மேற்கொள்ளப்பட்டது. இந்த ஆய்வு ஓக்ஸாக்கா நகரத்தின் சந்தை செயல்படும் விதம் மற்றும் அந்த மாநிலத்தின் தலைநகரைச் சுற்றியுள்ள பள்ளத்தாக்கின் கிராமப்புற சமூகங்களுடனான அதன் உறவை மட்டுமே பகுப்பாய்வு செய்தது. அந்த ஆண்டுகளில், மத்திய ஓக்ஸாகன் பள்ளத்தாக்கின் மக்கள்தொகை மற்றும் பெரிய மத்திய சந்தையுடனான அதன் தொடர்பு ஆகியவை ஹிஸ்பானிக் காலத்திற்கு முந்தைய முறைக்கு அவை செயல்படுவதில் மிக நெருக்கமாகக் கருதப்பட்டன. எல்லா வகையான உள்ளீடுகளின் விற்பனையும் ஒரு தேவையாக இருந்தபோதிலும், எல்லா வகையான தகவல்தொடர்பு மற்றும் சமூக தொடர்புகளும் உள்ளன.
இரு ஆராய்ச்சியாளர்களும் மற்ற சந்தைகளின் இருப்பைக் குறைத்து மதிப்பிட்டுள்ளனர், இது ஓக்ஸாகன் ஒன்றைப் போல பெரியதாக இல்லை என்றாலும், பண்டமாற்று முறை போன்ற மிக முக்கியமான பண்புகளைப் பேணுகிறது. பியூப்லா மாநிலத்தின் வடக்கு மலைப்பகுதிகள் போன்ற சந்தை முறைகள் காரணமாக மற்ற சுவாரஸ்யமான இடங்களுக்கிடையில் அணுகுவதற்கான இடைவெளிகளுக்கு இரு விஞ்ஞானிகளின் மரணத்திற்குப் பிறகு பல ஆண்டுகள் கடந்து செல்ல வேண்டியிருந்ததால், அவர்கள் இருந்த தனிமை காரணமாக அவை கண்டறியப்படவில்லை.
நாட்டின் முக்கிய நகரங்களில், இருபதாம் நூற்றாண்டு வரை, "சதுர நாள்" - இது பொதுவாக ஞாயிற்றுக்கிழமை- ஜாக்கலோ அல்லது அதை ஒட்டிய சதுக்கத்தில் கொண்டாடப்பட்டது, ஆனால் இந்த நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சியும் "நவீனமயமாக்கலும்" ஊக்குவிக்கப்பட்டன 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி மூன்றில் இருந்து போர்பிரியன் அரசாங்கத்தால் நகர்ப்புற சந்தைகளுக்கு நிரந்தர இடத்தை வழங்குவதற்காக கட்டிடங்களை நிர்மாணிக்க வழிவகுத்தனர். ஆகவே, டொலூகா, பியூப்லா, குவாடலஜாராவின் புகழ்பெற்ற சான் ஜுவான் டி டியோஸ் சந்தை போன்ற பெரிய கட்டடக்கலை அழகின் படைப்புகள் எழுந்தன, இதேபோன்ற ஒரு வழக்கு ஓக்ஸாகன் கட்டுமானம், அதன் அசல் இடத்தில் பல முறை விரிவாக்கப்பட்டது மற்றும் மாற்றப்பட்டது.
பெரிய தலைநகரில்
ஃபெடரல் மாவட்டத்தின் மிகப்பெரிய சந்தைகள் அவற்றின் வரலாறு மற்றும் முக்கியத்துவத்திற்காக எங்களிடம் உள்ள இடத்தை விட அதிகமாக உள்ளன, ஆனால் லா மெர்சிட், சோனோரா அல்லது சோகிமில்கோவின் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை பெர்னல் டியாஸ் டெல் வலியுறுத்தியதை எளிதில் நினைவுபடுத்தும் எடுத்துக்காட்டுகள். காஸ்டிலோ (…) ஒவ்வொரு வகை பொருட்களும் தானாகவே இருந்தன, அதன் இருக்கைகள் அமைந்திருந்தன மற்றும் குறிக்கப்பட்டன. நவீன சூப்பர் மார்க்கெட்டுகளுக்கு நீட்டிக்கப்பட்ட சூழ்நிலை.
எங்கள் நாட்களில், குறிப்பாக மாகாணத்தில், சிறிய நகரங்களில், முக்கிய சதுர நாள் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் மட்டுமே தொடர்கிறது; இறுதியில் வாரத்தில் வேலை செய்யும் ஒரு உள்ளூர் பிளாசாவை உருவாக்க முடியும், எடுத்துக்காட்டுகள் பல மற்றும் சீரற்ற முறையில் நான் வெராக்ரூஸ் மாநிலத்தில் உள்ள லானோ என் மீடியோவின் விஷயத்தை எடுத்துக்கொள்கிறேன், நகராட்சி இருக்கையிலிருந்து குதிரை மீது ஏறத்தாழ இரண்டு மணி நேரம் இக்ஷுவாட்லின் டி மடிரோ. சரி, லானோ என் மீடியோ, சமீபத்தில் வரை, வியாழக்கிழமைகளில் அதன் வாராந்திர சந்தையை நடத்தியது, இதில் நஹுவாட் பழங்குடியின மக்கள் கலந்து கொண்டனர், இது ஒரு பின்னணி தறி, பருப்பு வகைகள், பீன்ஸ் மற்றும் சோளம் ஆகியவற்றில் தயாரிக்கப்பட்ட துணிகளைக் கொண்டு வந்தது, அதனுடன் ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் இக்ஷுவாட்லினில் வந்த கிராமப்புற மெஸ்டிசோக்கள் வழங்கப்பட்டன. ஜெர்கி, ரொட்டி, தேன் மற்றும் பிராந்தி, அத்துடன் களிமண் அல்லது பியூட்டர் வீட்டுப் பொருட்களை வாங்குவதற்கு மட்டுமே வாங்க முடியும்.
அந்த நேரத்தில் நவீனமாக இருந்த அனைத்து சந்தைகளிலும் உள்ளூர் அதிகாரிகள் ஏற்றுக்கொண்ட சமூக ஏற்றுக்கொள்ளல் இல்லை; நினைவாக, 40 களின் தொடக்கத்தில் நிகழ்ந்திருக்க வேண்டிய ஒரு உறுதியான உதாரணம் எனக்கு நினைவிருக்கிறது, வெராக்ரூஸின் சலாபா நகரம் அதன் அன்றைய புத்தம் புதிய நகராட்சி சந்தையைத் துவக்கியது, அதனுடன் ஞாயிற்றுக்கிழமை சந்தையை பழைய பிளாசுவேலா டெல் கார்பனில் மாற்றும் நோக்கம் கொண்டது. உள்நாட்டு வாயு ஒரு சில குடும்பங்களுக்கு மட்டுமே அணுகக்கூடிய ஆடம்பரமாக இருந்ததால், கழுதைகள் ஓக் மர கரியால் ஏற்றப்பட்டன, பெரும்பாலான சமையலறைகளில் இன்றியமையாதவை. புதிய கட்டிடம், அந்த நேரத்தில் விசாலமானது, ஆரம்பத்தில் மிகப்பெரிய தோல்வி; கரி, அல்லது அலங்கார செடிகள், அல்லது அழகான பாடல், அல்லது ரப்பர் ஸ்லீவ்ஸ், அல்லது பண்டெரில்லா, கோட்பெக், டியோசெலோ மற்றும் பலவற்றிலிருந்து வந்த பிற தயாரிப்புகளின் முடிவிலி ஆகியவற்றின் விற்பனை எதுவும் இல்லை. இன்னும் லாஸ் விகாஸிலிருந்து வந்திருக்கிறது, மேலும் இது சமூகத்திற்கும் வணிகர்களுக்கும் இடையிலான தொடர்பின் ஒரு புள்ளியாக பல ஆண்டுகளாக பணியாற்றியது. புதிய சந்தை ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதற்கும் பாரம்பரியமானது எப்போதும் மறைந்து போவதற்கும் கிட்டத்தட்ட 15 ஆண்டுகள் ஆனது.
இந்த உதாரணம் மாநிலத்தின் தலைநகரான சலாபா போன்ற ஒரு நகரத்தில் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளின் மாற்றத்தை பிரதிபலிக்கிறது என்பது உண்மைதான் - இது 1950 வாக்கில் நாட்டில் பொருளாதார ரீதியாக மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாக கருதப்பட்டது - ஆனால், மெக்சிகோவின் பெரும்பாலான இடங்களில், சிறிய மக்கள்தொகையில் அல்லது அணுகுவது கூட கடினம், பிரபலமான சந்தைகள் இன்றுவரை அவற்றின் பாரம்பரியம் மற்றும் வழக்கத்துடன் தொடர்கின்றன.
ஒரு பழைய சந்தை அமைப்பு
பியூப்லா மாநிலத்தின் வடக்கு மலைப்பகுதிகளுக்கு நான் வரிகளைக் குறிப்பிட்டேன், அதன் மகத்தான மேற்பரப்பில் தேஜியுட்லனுடனான அதே முக்கியமான நகரங்களும், சமீபத்தில் நடைமுறையில் தனிமைப்படுத்தப்படும் வரை எண்ணற்ற சிறிய மக்களும் உள்ளன. இந்த சுவாரஸ்யமான பகுதி, இன்று முறையான மற்றும் கண்மூடித்தனமான பதிவுகளால் அச்சுறுத்தப்படுகிறது, அதன் பழைய சந்தை முறையைத் தொடர்ந்து பராமரிக்கிறது; இருப்பினும், மிகவும் கண்கவர் என்பது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி 1955 ஆம் ஆண்டு புனித வாரத்தில் நான் முதன்முதலில் வந்த குட்ஸலான் நகரில் நடைபெறுகிறது.
இந்த மக்கள்தொகையில் இணைந்த அனைத்து பாதைகளாலும் முன்வைக்கப்பட்ட தோற்றம் பிரம்மாண்டமான மனித எறும்பு மலைகள் போல தோற்றமளித்தது, பாவம் செய்யப்படாத வெள்ளை நிற உடையணிந்தது, இது கடலோர சமவெளி மற்றும் உயரமான மலைகள், ஞாயிறு மற்றும் பண்டைய பிளே சந்தைகள் வரை எண்ணற்ற தயாரிப்புகளுடன் கலந்து கொண்டது.
ஜாகபொக்ஸ்ட்லா-குட்ஸலான் நெடுஞ்சாலை திறக்கப்பட்டதும், வெராக்ரூஸ் மாநிலத்துடனான அரசியல் எல்லையாகவும், இயற்கையான பான்டெபெக் நதியுடன் லா ரிவேராவுடன் இணைந்த இடைவெளியும் 1960 வரை கணிசமான மாற்றங்கள் இல்லாமல் அந்த வலிமையான காட்சி இருந்தது, சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வரை கடக்க இயலாது. அருகிலுள்ள நகரமான பாபன்ட்லா, வெராக்ரூஸுக்கு மாதங்கள்.
குட்ஸலானில் ஞாயிற்றுக்கிழமை சந்தையில், பண்டமாற்று முறை ஒரு பொதுவான நடைமுறையாக இருந்தது, எனவே சான் மிகுவல் டெனெக்ஸ்டாடிலோயாவின் மட்பாண்ட கைவினைஞர்கள் வெப்பமண்டல பழங்கள், வெண்ணிலா மற்றும் மெட்டேட் அல்லது கரும்பு மதுபானங்களில் தயாரிக்கப்பட்ட வெண்ணிலா மற்றும் சாக்லேட் ஆகியவற்றிற்கான இறைச்சி, பானைகள் மற்றும் டெனாமாக்டில்ஸ் ஆகியவற்றை பரிமாறிக்கொள்வது அடிக்கடி இருந்தது. இந்த கடைசி தயாரிப்புகள் வெண்ணெய், பீச், ஆப்பிள் மற்றும் பிளம்ஸுக்கும் பரிமாறப்பட்டன, அவை ஜகாபொக்ஸ்ட்லாவின் மேல் பகுதியில் இருந்து வந்தன.
கொஞ்சம் கொஞ்சமாக, அந்த சந்தையின் புகழ், அதில் ஒரு பின்னணி தறியில் தயாரிக்கப்பட்ட அழகான ஜவுளி விற்கப்பட்டது, அங்கு பழங்குடி பெண்கள் தங்கள் சிறந்த ஆடைகளை அணிந்துகொண்டு, மிகவும் மாறுபட்ட இயல்பு, பரவல் மற்றும் பலவற்றின் தயாரிப்புகளுடன் வர்த்தகம் செய்தனர். இதுவரை அறியப்படாத மெக்ஸிகோவை அதிக எண்ணிக்கையிலான சுற்றுலாப் பயணிகள் கண்டுபிடித்தனர்.
ஹிஸ்பானிக் காலத்திற்கு முந்தைய நகரமான தாஜனுடன் ஒத்திருந்த யோஹுவலிச்சன் சடங்கு மையத்தின் தொல்பொருள் ஆய்வுகளின் ஆரம்பம், பின்னர் தாவரங்களில் கட்டமைக்கப்பட்ட அந்த அனைத்து இடங்களுக்கும் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது, இதன் விளைவாக அதிக பார்வையாளர்களை ஈர்த்தது.
உள்நாட்டு மற்றும் மெஸ்டிசோஸின்
சுற்றுலாவின் இந்த அதிகரிப்பு சந்தையில் அந்த தருணம் வரை பொதுவானவை அல்ல, அவை படிப்படியாக விற்பனைக்கு வழங்கப்பட்டன, அதாவது கம்பளியில் நெய்யப்பட்ட பல வண்ண சால்வைகள் இண்டிகோவால் சாயம் பூசப்பட்டவை மற்றும் குறுக்கு தையலில் எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்டவை, பகுதியின் குளிர்ந்த பகுதிகளின் சிறப்பியல்பு சியரா பொப்லானாவின் வடக்கு.
துரதிர்ஷ்டவசமாக, பாரம்பரிய களிமண் குடங்கள் மற்றும் கேண்டீன்களாகப் பயன்படுத்தப்பட்ட சுரைக்காய் ஆகிய இரண்டையும் இடமாற்றம் செய்ய பிளாஸ்டிக் வந்தது; தொழில்துறை உற்பத்தியின் ரப்பர் பூட்ஸ் மற்றும் செருப்புக் கடைகளால் ஹுவாரேச்ச்கள் மாற்றப்பட்டுள்ளன, பிந்தையது அனைத்து வகையான மைக்கோசிஸின் மோசமான விளைவுகளுடன்.
நகராட்சி அதிகாரிகள் பழங்குடி வணிகர்களை "நில பயன்பாட்டிற்காக" ஞாயிற்றுக்கிழமை பணம் செலுத்துவதில் இருந்து விடுவித்து வருகின்றனர், அதே நேரத்தில் அவர்கள் மெஸ்டிசோ விற்பனையாளர்கள் மீது கூடுதல் வரி விதித்துள்ளனர்.
கடந்த காலங்களில் இருந்ததைப் போலவே, பூக்கள், பருப்பு வகைகள், பழங்கள் மற்றும் பிற உணவுப்பொருட்களை விற்பவர்கள் தொடர்ந்து தங்கள் வழக்கமான இடத்தை ஆக்கிரமித்து வருகின்றனர், பாரம்பரிய ஜவுளிகளை உற்பத்தி செய்யும் கைவினைஞர்களும், சமீபத்திய காலங்களில், சில சந்தர்ப்பங்களில், தங்கள் படைப்புகளுடன் சேர்ந்து தயாரிப்புகளைக் காண்பிக்கின்றனர். மிட்லா, ஓக்ஸாக்கா மற்றும் சான் கிறிஸ்டோபல் டி லாஸ் காசாஸ், சியாபாஸ் போன்ற தொலைதூர இடங்களிலிருந்து.
இடம் மற்றும் அதன் பிராந்திய மரபுகள் தெரியாத எவரும் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ள அனைத்தும் உள்நாட்டில் தயாரிக்கப்படுகின்றன என்று நம்பலாம். மெஸ்டிசோ வணிகர்கள் ஜுகலோவைச் சுற்றி குடியேறுகிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் தயாரிப்புகளின் தன்மை காரணமாக அவை எளிதில் அடையாளம் காணப்படுகின்றன.
மாறுபாடுகள் மற்றும் செயல்திறன்
இந்த அருமையான தியாங்குயிஸின் மாற்றங்களையும் வளர்ச்சியையும் நான் பல ஆண்டுகளாக பின்பற்றி வருகிறேன்; பண்டமாற்று முறையின் பழைய வழக்கம் இனி நடைமுறையில் இல்லை, ஏனென்றால் இன்று சியராவின் பெரும்பான்மையான மக்கள் தொடர்பு கொள்ளப்படுகிறார்கள், இது எந்தவொரு விவசாய உற்பத்தியையும் விற்க உதவுகிறது, மேலும் இந்த பழைய வர்த்தக வடிவம் “இல்லை நியாயமான மக்களின், ”பழங்குடியினர் மெஸ்டிசோவைக் குறிக்கும் பெயரடை. வணிக பரிவர்த்தனைகளில் பெண்கள் எப்போதும் தீர்க்கமான பங்கைக் கொண்டுள்ளனர்; எந்தவொரு பேச்சுவார்த்தையையும் மூடுவதற்கான கடைசி வார்த்தையை அவர்கள் வைத்திருக்கிறார்கள், அவர்கள் எப்போதுமே தங்கள் கணவருக்குப் பின்னால் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக நிற்கிறார்கள் என்றாலும், எந்தவொரு வணிக ஒப்பந்தத்தையும் முடிப்பதற்கு முன்பு அவர்கள் தொடர்ந்து அவர்களுடன் ஆலோசிக்கிறார்கள். தங்கள் பங்கிற்கு, பிராந்தியத்தின் அனைத்து பழங்குடி பெண்களும் அணியும் ரவிக்கை பாரம்பரியமாக தயாரிக்கும் ந au சோண்ட்லா நகரத்தைச் சேர்ந்த எம்பிராய்டரி கைவினைஞர்கள், சந்தையில் தனியாக அல்லது உறவினருடன் சேர்ந்து கலந்து கொள்கிறார்கள்: மாமியார், தாய், சகோதரி, மற்றும் வணிக ரீதியாக ஓரங்கட்டப்படுகிறார்கள். அவர்களின் ஆண் உறவினர்களின்.
இந்த புகழ்பெற்ற சந்தையை வேறுபடுத்துகின்ற அனைத்து சமூக-மானுடவியல் அம்சங்களையும் இங்கு விரிவாக விவரிக்க இயலாது, இது ஒரு பெரிய அளவிற்கு அதன் மூதாதையரின் தனித்துவங்களுடன் வருகை தருகிறது.
ஹிஸ்பானிக்-க்கு முந்தைய சந்தைகளின் சந்தை நகர குற்றவாளி இனி முக்கியமான நிகழ்வின் தொடக்கத்தை அறிவிக்கப் பாடுவதில்லை; இன்று, அவர் தேவாலய மணிகள் ஒலிக்கிறார், கூட்டத்தின் மையமாக எழுந்திருக்கிறார், மற்றும் ஒலி பெருக்கிகளின் காது கேளாத ஊழலால் மோசமாக மூழ்கிவிடுகிறார்.
ஆதாரம்: அறியப்படாத மெக்சிகோ எண் 323 / ஜனவரி 2004
