பாஸ்கோலா நடனம் வடமேற்கின் பழங்குடி குழுக்களின் அடையாள கலை வெளிப்பாடாக கருதப்படுகிறது.
"பாஸ்கோலா" என்ற சொல் ஒரு நடனத்தை மட்டுமல்ல, இசை, சொற்பொழிவு, வாய்வழி கதை, நகைச்சுவை மற்றும் ஜவுளி மற்றும் மரவேலைகளை உள்ளடக்கிய கலைகளின் தொகுப்பையும் குறிக்கிறது. இந்த துறைகள் அனைத்தும் பாஸ்கோலாவின் பாத்திரத்தில் ஒடுக்கப்படுகின்றன, அவர் ஒரு நடனக் கலைஞர், புரவலன், பேச்சாளர் மற்றும் சடங்கு கோமாளி என செயல்படுகிறார்.
மெக்ஸிகன் வடமேற்கின் குழுக்களின் சடங்கு மற்றும் திருவிழாவில் பாஸ்கோலாவின் கலைகள் மிகவும் வெளிப்படையான வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றாகும். தாராஹுமாரா, பாபகோஸ், பிமாஸ், வடக்கு டெபெஹுவானோஸ், செரிஸ், குவாரிஜோஸ், மயோஸ் மற்றும் யாக்விஸ் இந்த பாரம்பரியத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், எனவே பாஸ்கோலா நடனம் ஒரு கலை வெளிப்பாடாகக் கருதப்படலாம், இது வடமேற்கு பழங்குடி மக்களின் அடையாளமாக இருக்கலாம், குறிப்பாக குறிப்பாக அறியப்படும் குழுக்கள் கஹிதாஸ் (யாக்விஸ் மற்றும் மயோஸ்) மற்றும் அவர்களின் குவாரிஜோஸ் அண்டை நாடுகள். உண்மையில், இந்த மக்களுக்கு பாஸ்கோலா என்ற சொல் ஃபீஸ்டாவுக்கு ஒத்ததாக இருக்கிறது (பஹ்கோ என்றால் “திருவிழா”, கஹிதா மொழிகளில்) மற்றும் அவற்றில் பாஸ்கோலா நடனமாடாவிட்டால் உண்மையிலேயே ஒரு திருவிழா இல்லை என்று கருதப்படுகிறது.
பாஸ்கோலாவின் கலை கிறிஸ்தவ மற்றும் பூர்வீக அமெரிக்க கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் கூறுகளை ஒருங்கிணைக்கிறது, இது நடனக் கலைஞர்கள் பயன்படுத்தும் சாதனங்களில், அவர்களுடன் வரும் இசையிலும், அவர்கள் செய்யும் செயல்பாடுகளிலும் கூட இழிவானது. பாஸ்கோலா என்ற வார்த்தையின் தோற்றம் பற்றி ஒரு சர்ச்சை உள்ளது: ஒருபுறம், இது "ஈஸ்டர்" என்பதிலிருந்து உருவானது என்பதை உறுதிப்படுத்துபவர்களும் உள்ளனர், இது ஈஸ்டர் பண்டிகையின்போது நடனம் நிகழ்த்தப்படுகிறது என்பதற்கான நேரடி குறிப்பாகும், இது வளர்ந்திருக்கலாம் என்பதைக் குறிக்கிறது. கத்தோலிக்க மிஷனரிகளின் போதனைகள்; மறுபுறம், அதன் தோற்றம் ஹிஸ்பானிக் காலத்திற்கு முந்தையது என்று பராமரிக்கப்படுகிறது; பெரும்பாலும் இந்த சொல் பஹ்கோலாவிலிருந்து உருவானது, இது கஹிதா மொழிகளில் "கட்சியின் வயதானவர்" என்று பொருள்படும். இந்த பதவி கஹிதாவிலிருந்து வடமேற்கின் பிற பூர்வீக மொழிகளுக்கும், அங்கிருந்து ஸ்பானிஷ் மொழிக்கும் சென்றிருக்கும்.
லா பாஸ்கோலா காஹிதாஸில்
பாஸ்கோலா காஹிடாஸின் மிக முக்கியமான செயல்பாடுகளில் (தெற்கு சோனோரா மற்றும் வடக்கு சினலோவாவின் நவீன யாக்விஸ் மற்றும் மாயோஸைக் குறிக்கும் ஒரு சொல்) புரவலர்களாக செயல்படுவது (அவை மக்களுக்கு சேவை செய்கின்றன, சிகரெட்டுகளை விநியோகிக்கின்றன, விளம்பரப்படுத்த தீ ராக்கெட்டுகள் விருந்தின் ஆரம்பம்), விழாக்களின் எஜமானர்கள் (அவர்கள் கொண்டாட்டத்தைத் திறந்து மூடுவதற்கும், மக்களுடன் உரையாடுவதற்கும்) மற்றும் நகைச்சுவை நடிகர்கள் (அவர்களின் விளையாட்டு மற்றும் நகைச்சுவைகளின் மூலம் பார்வையாளர்களை மகிழ்விக்கிறார்கள்). பாஸ்கோலாவின் நகைச்சுவை, குழப்பமான மற்றும் அதே நேரத்தில் மக்களை மகிழ்விப்பதற்கும், அதேபோல் அவர்களின் ஓரளவு மொத்த அல்லது விலங்கு தன்மையை தெளிவுபடுத்தும் ஒரு பாண்டோமைம் மற்றும் நகைச்சுவைகளின் அடிப்படையில் சொற்பொழிவு அல்லது உருவக அர்த்தங்களைப் பெறும் சொற்களைப் பயன்படுத்துவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பாலியல் சிக்கல்களைக் குறிக்கும் எழுப்பப்பட்ட தொனி. அவரது நகைச்சுவையான வாய்மொழி வளங்கள் அவரது அனைத்து உரையாடல்களிலும் கதைகளிலும் அவரது பொது அணுகுமுறையிலும் தோன்றும், அதனால்தான் விருந்துகளில் அவரது தலையீடு பொதுமக்கள் சத்தமாகக் கொண்டாடும் செயல்களாக மாறும்.
ஆனால் இந்த வேடிக்கையான பாத்திரத்திற்கு மேலதிகமாக, பாஸ்கோலாக்கள் தங்கள் நடனங்கள் மூலம் தெய்வீக ஆசீர்வாதங்களை ஈர்க்கின்றன. இவ்வாறு, அவர்களின் நகைச்சுவை மற்றும் நடனம் மூலம், அவர்களின் நடிப்பில் உள்ள பாஸ்கோலா கட்சியின் ஆத்மாவைக் குறிக்கிறது மற்றும் நடனம் மற்றும் வேடிக்கையான கலையின் கலாச்சார மாதிரியாக அமைகிறது.
சமீபத்திய காலங்களில், யாக்விஸ் மற்றும் மயோஸ் மத்தியில் சில நடனக் கலைஞர்களின் தொழில்மயமாக்கல் உருவாகியுள்ளது, அவர்கள் தங்கள் பிராந்தியங்களில் அதிக அங்கீகாரம் பெற்றவர்கள் மற்றும் பல்வேறு சமூகங்களின் திருவிழாக்களில் ஒப்பந்தத்தின் மூலம் நிகழ்த்துகிறார்கள்.
ஆனால் பாஸ்கோலா கலைகளில் ஆர்வம் ஒப்பீட்டளவில் சிறிய அளவிலான தொழில்முறை கலைஞர்களைத் தாண்டி, விருந்துக்கு வரும் பார்வையாளர்கள் மற்றும் பல இளைஞர்கள், பெரியவர்கள் மற்றும் முதிர்ச்சியடைந்த வயது முதிர்ந்த மனிதர்கள் போன்றவர்களை முறைசாரா முறையில் பயிற்சி செய்கிறார்கள். . இவ்வாறு, பாஸ்கோலா இன அடையாளத்தின் ஒரு முக்கிய அங்கமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது.
அவர்களின் பெரும்பாலான நிகழ்ச்சிகளில், பாஸ்கோலாக்கள் வெனாடோ நடனக் கலைஞருடன் சேர்ந்துள்ளனர், அவருடன் அவர்கள் தொடர்ச்சியான நடன செயல்களைச் செய்கிறார்கள், அவை சக்திவாய்ந்த மனிதர்கள் வசிக்கும் இயற்கையின் உலகமான ஹூயா அனியாவில் வசிக்கும் வாழ்க்கை வடிவங்களின் சில அம்சங்களை விவரிக்கின்றன. நடனம் மற்றும் செயல்திறன் ஆகியவற்றில் நடன கலைஞர்களுக்கு அவர்களின் திறன்களையும் திறன்களையும் வளர்த்துக் கொள்ள தேவையான பலத்தை வழங்கும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டது. பாஸ்கோலாவுடன் பொதுவாக தொடர்புடைய அந்த உலக மனிதர்களில் பாம்பு மற்றும் பிக்ஹார்ன் செம்மறி ஆடுகளும் உள்ளன (அவை சிவாடோ என்று அழைக்கப்படுகின்றன, இது பாஸ்கோலாவிற்கும் பொருந்தும் ஒரு பெயர்).
காளைகள், கொயோட்டுகள், ஆடுகள், பாம்புகள், மான் மற்றும் பறவைகள் போன்ற விலங்குகளின் இயக்கங்களைப் பின்பற்றும் நடனக் காட்சிகளை பாஸ்கோலாக்கள் தங்கள் நடனங்களில் செய்கின்றன. நடனக் கலைஞர்களின் இயக்கங்களுக்கு ஒரு அடிப்படை திட்டம் உள்ளது என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும் (நிமிர்ந்த உடல், இடுப்பிலிருந்து முன்னோக்கி சாய்ந்து, தரையில் கால்களை வலுவாகத் தட்டுவது, உடலின் பக்கங்களில் சில விறைப்புடன் ஆயுதங்கள் தொங்கும்) ஒவ்வொரு பாஸ்கோலாவும் தங்கள் செயல்திறனை நிகழ்த்தும் விதத்தில் அதிக மேம்பாடு மற்றும் தனிப்பயன் மாறுபாடுகள் உள்ளன.
பாஸ்கோலாக்கள் தங்கள் நடனங்களுக்கு தாள ஒலிகளைச் சேர்க்கும் கருவிகளைக் கொண்டு செல்கின்றன. இதனால், அவர்கள் பல்வேறு அளவுகளில் (கொயோலிம்) உலோக மணிகள் கொண்ட தோல் பெல்ட்டை அணிவார்கள். அவர்கள் சிஸ்ட்ரம் (செனாஅசோ) ஐ எடுத்துச் செல்கிறார்கள், இது சிறிய உலோக டிஸ்க்குகள் (டம்போரின் போன்றவை) கொண்ட ஒரு மரக் கயிறு, அவை வெனாடோவுடன் நடனமாடும்போது அல்லது அவை தனியாக நடனமாடும்போது அதை பெல்ட்டுடன் இணைக்கும்போது ஒலிக்கின்றன.
பாஸ்கோலாஸின் மிகவும் சிறப்பியல்பு கூறுகளில் ஒன்று கூழாங்கற்களால் நிரப்பப்பட்ட பட்டாம்பூச்சி கொக்கோன்களின் பெரிய சரங்கள் (டெனாபோயிம்), அதன் ஒலி பாம்புகள், மழையுடன் கலாச்சார ரீதியாக தொடர்புடைய விலங்குகள் மற்றும் கருவுறுதல் சக்திகளுடன் ஒலிக்கிறது; டெனாபோயிம் அல்லது டெனாபரிஸின் ஒலி (அவை பிராந்திய ஸ்பானிஷ் மொழியில் அறியப்படுவது போல) ஒவ்வொரு பாஸ்கோலாவின் இசை மற்றும் நடனம் திறனைக் காட்டும் ஒரு பங்களிப்பை மட்டுமல்ல, ஹுயா அனியாவுடன் சடங்கு தகவல்தொடர்புக்கு உதவும் ஒரு வளமாகும். அமானுஷ்ய மற்றும் மந்திர உலகம்.
பாஸ்கோலா காஹிதாக்கள் அவற்றின் தொந்தரவை வேறு இரண்டு தனித்துவமான கூறுகளுடன் நிறைவு செய்கின்றன. ஒருபுறம், யோ அனியாவை குறிக்கும் ஒரு செதுக்கப்பட்ட மர முகமூடி, அதாவது, பாஸ்கோலா கலைகளில் அவருக்கு வழிகாட்டியாக இருந்த மலையின் ஆவி; முகமூடிகளில் பொதிந்துள்ள புள்ளிவிவரங்கள் மானுடவியல் வடிவங்களை ஜூமார்பிக் அம்சங்களுடன் இணைக்கின்றன; அவர்கள் ஒரு மனிதனைக் குறிக்கும் நடனமாடும்போது, முகமூடி கழுத்தில் அல்லது ஒரு காதில் வைக்கப்பட்டு, முகத்தை வெளிப்படுத்துகிறது; ஆனால் அவர்கள் விலங்குகளைப் பின்பற்றும்போது, அவர்கள் முகங்களை மூடி, பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் நபரின் ஆளுமையை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். மற்ற தனித்துவமான உறுப்பு “மெழுகுவர்த்தி”, அதாவது, ஒரு பூவின் வண்ண நாடா மூலம் இணைக்கப்பட்டிருக்கும் முடி பூட்டு; இந்த உறுப்பு பாஸ்கோலாவின் மலருடன் (சேவா) உறவை முன்னிலைப்படுத்த உதவுகிறது, இது கன்னி மேரி மற்றும் ஹூயா அனியாவின் மீளுருவாக்கம் சக்திகளுடன் தொடர்புடைய நல்ல மற்றும் பாதுகாப்பு சக்திகளைக் குறிக்கிறது.
பாஸ்கோலாவுடன் வரும் இசை வடமேற்கு பழங்குடி மக்களிடையே ஒரு சிறப்பு வகையாகும், மேலும் யூரோ-கிறிஸ்தவ மற்றும் இந்தோ-அமெரிக்க மரபுகளின் தாக்கங்களுக்கிடையேயான இரட்டைவாதத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, அதன் கருவி மற்றும் சோனஸின் தாளத்திலும். மேடையில் ஒரே நடிகராக இருக்கும்போது, வீணை (இது பாஸ் மற்றும் தாள தளத்தை வழங்குகிறது) மற்றும் வயலின் (பொறுப்பான மெல்லிசையுடன்) பாஸ்கோலாவுடன் மகிழ்ச்சியான தாளங்களுடன் செல்கிறது; ரீட் புல்லாங்குழல் (மெல்லிசை) மற்றும் இரட்டை தலை டிரம் (ரிதம்) ஆகியவை நடனக் கலைஞர்கள் மானின் ஒப்பீடுகள் அல்லது எதிரிகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் போது அல்லது விலங்குகளின் பாத்திரத்தை வகிக்கும்போது அவ்வாறு செய்கின்றன.
குரிஜியோஸில் லா பாஸ்கோலா
தென்மேற்கு சோனோராவின் குவாரிஜோஸில், பாஸ்கோலாக்கள் கஹிதாக்களைப் போலவே இருக்கின்றன, குறிப்பாக அண்டை நாடுகளான மயோஸுடன். அவர்கள் ஒரே சின்னங்களை (முகமூடிகள், மெழுகுவர்த்திகள்) அதே கருவியைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்; இருப்பினும், அவர்கள் சாதாரண ஆடைகளை அணிவதால் அவர்களின் ஆடை சிறப்பு இல்லை. குவாரிஜோஸ் இந்த நடனத்தை ஆடாததால், மானுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை, இருப்பினும் அவர்களுக்கு வாய்ப்பு கிடைக்கும்போது அவர்கள் மாயன் நடனக் கலைஞர்களை அவர்களின் முக்கியமான வகுப்புவாத விழாக்களில் ஒன்றில் பங்கேற்க நியமிக்கிறார்கள்.
துபுரி (திருவிழாக்களில்) குவாரிஜோஸ் எப்போதுமே பாஸ்கோலாவை ஆடுகிறார், ஆனால் அதைச் செய்பவர்கள் தொழில் வல்லுநர்கள் அல்ல, ஆனால் சிறந்த நடனக் கலைஞர்கள் மற்றும் நல்ல நடிகர்களாக பரவலாக அங்கீகரிக்கப்பட்டவர்கள்; இந்த நபர்கள் அழைக்கப்படும்போது அவர்களின் கட்டணம் பானம், சிகரெட்டுகள் மற்றும் விருந்துக்காக தயாரிக்கப்பட்ட சில இறைச்சி மற்றும் உணவுகளை உள்ளடக்கியது (இசைக்கலைஞர்களுக்கும் இதுவே பொருந்தும்). குவாரிஜோஸ் இளைஞர்கள் மற்றும் குழந்தைகள் நடனத்தில் பங்கேற்பதற்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறது, சில பெண்கள் முறைசாரா முறையில் நடனமாட ஊக்குவிக்கப்படுவதைக் காணலாம். காவா பிஸ்கா என்று அழைக்கப்படும் திருவிழாவில், பாஸ்கோலாக்கள் “விளையாட்டுகளை” விளக்குகின்றன, அதாவது, தொடர்ச்சியான பாண்டோமைம்கள் மற்றும் நிகழ்ச்சிகள், அவை காடுகளின் உயிரினங்களுக்கு உயிர் கொடுக்கும், பயிர்களைத் திருட முயற்சிக்கும் கொள்ளையடிக்கும் விலங்குகளுடன் விவசாயிகளின் மோதல்கள் மற்றும் கவ்பாய் சாகசங்கள்.
தாராஹுமரஸில் உள்ள பாஸ்கோலா
தாராஹுமாராவில், புனித வார விழாக்களின் முடிவில், "லா குளோரியா" இன் போது பாஸ்கோலா ஒரு சடங்கு முறையில் நடனமாடப்படுகிறது. ஒனோரேம்-கிறிஸ்டோவின் (கடவுள்) எதிரிகளின் பக்கமான பரிசேயர்களின் தோல்விக்கு பாஸ்கோலாக்கள் பங்களிப்பு செய்கின்றன; அவர்களின் நடனங்கள் பரிசேயர்களை திசைதிருப்பி பயமுறுத்துகின்றன, இது அவர்களின் எதிரிகளான வீரர்களுக்கு அவர்களை தோற்கடிக்க உதவுகிறது. புனித வாரத்தில் குறிப்பிடப்படும் அண்டவியல் போட்டியில் கடவுளின் பக்க உதவியாளர்களாகவும் கூட்டாளிகளாகவும் இந்த பாத்திரத்தை வகித்த போதிலும், தாராஹுமாரா பாஸ்கலன்கள் கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய தோற்றம் கொண்டவர்கள். இனச்சேர்க்கை பருவத்தில் சில காட்டு விலங்குகளின் இயக்கங்களின் பிரதிபலிப்பு அல்லது பகட்டான பிரதிநிதித்துவத்தை பரிந்துரைக்கும் நடன அம்சங்களால் இது நிரூபிக்கப்படுகிறது, அதாவது கத்தோலிக்க வம்சாவளியைக் கொண்டிராத விழாக்களில் நடனம் நிகழ்த்தப்படுகிறது, அதாவது “ராஸ்பா டெல் jícuri ”(அல்லது“ ராஸ்பா டெல் பியோட் ”). எவ்வாறாயினும், கஹிதாஸ் அல்லது குவாரிஜோஸுடன் என்ன நடக்கிறது என்பதற்கு மாறாக, தாராஹுமாராவில் பாஸ்கோலா நடனம் ஒரு சடங்கு நடவடிக்கையாகக் கருதப்படுகிறது, இருப்பினும் இது பெரும்பாலும் முறைசாரா குடும்ப விருந்துகளில் நடனமாடப்படுகிறது.
செரிஸில் லா பாஸ்கோலா
செரிஸ் பாஸ்கோலாவின் ஆர்வமுள்ள மாறுபாட்டைக் கொண்டுள்ளது. அவற்றில் இது ஒரு நடனக் கலைஞரால் நிகழ்த்தப்படுகிறது, அவர் ஒரு பிரகாசமான வண்ண உடையில் (சில நேரங்களில் பாவாடையாக ஒரு ஆடை அணிந்து) மற்றும் கழுத்தணிகளை அணிந்துகொள்கிறார், வழக்கமாக ஒரு மர கிரீடத்துடன் சிலுவையில் முடிகிறது. பாஸ்கோலா செரியின் மிகப்பெரிய விசித்திரம் என்னவென்றால், நடனக் கலைஞர் ஒரு மர மேடையில் நடனமாடுகிறார், அது அவரது அடிச்சுவடுகளுக்கு ஒரு ரெசனேட்டராக செயல்படுகிறது; சில நடனக் கலைஞர்கள் ஒரு ஊழியராக பணியாற்றும் ஒரு குச்சியில் சாய்வதைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். இறுதியாக, பாஸ்கோலா செரியின் இசையில் ஒரு உலோகக் குலுக்கல் மற்றும் அவருடன் நடனக் கலைஞருக்கு எதிரில் அமர்ந்திருக்கும் ஒரு மனிதனின் பாடல் ஆகியவை அடங்கும் (ஒரு ஒற்றை நாண் வயலின் முன்பு பயன்படுத்தப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் இப்போது சேர்க்கப்பட்டுள்ளது இந்த கருவி).
