மெக்ஸிகோவில் சில சமூகங்கள் அனுபவித்த தனிமை, அத்துடன் அவர்களின் கலாச்சார சொத்துக்களின் அறியாமை ஆகியவை படிப்படியாக மோசமடைவதற்கும், சில சந்தர்ப்பங்களில், அவை முற்றிலுமாக கைவிடப்படுவதற்கும் அழிப்பதற்கும் பங்களித்தன.
ஹுவாட்லட்லூகா அந்த விதியை அனுபவித்திருக்கிறார்; இருப்பினும், இது இன்றும் முக்கியமான வரலாற்று, கட்டடக்கலை, உருவப்படம் மற்றும் கலாச்சார சாட்சியங்கள், அத்துடன் புராணங்கள், திருவிழாக்கள், வாய்வழி மற்றும் கைவினை மரபுகள் ஆகியவற்றை ஹிஸ்பானிக் காலத்திற்கு முந்தைய காலங்களில் இருந்து பாதுகாக்கிறது, அவை இன்றுவரை நீடித்திருக்கின்றன, ஆனால் அவை வெளியேற்றப்படுவதால் புறக்கணிக்கப்பட்டுள்ளன. சுண்ணாம்பு ஏராளமாக இருக்கும் வெப்பமான மற்றும் வறண்ட பகுதியில் அமைந்துள்ள ஒரு சிறிய நகரமான ஹுவாட்லட்லாக்காவில், நேரம் கடக்கத் தெரியவில்லை. குழந்தைகள், பெண்கள் மற்றும் வயதானவர்கள் மட்டுமே அங்கு காணப்படுகிறார்கள், ஏனெனில் ஆண்கள் அவ்வப்போது வேலை தேடி குடியேறுகிறார்கள்.
ஹெட்லட்லாக்கா அட்லிக்ஸ்கோ பள்ளத்தாக்கின் கிழக்கு முனையில், போப்லானா பீடபூமி என்று அழைக்கப்படும் இடத்தில், டென்ட்ஸோ மலைத்தொடரின் அடிவாரத்தில் அமைந்துள்ளது, இது ஒரு சிறிய மலைத்தொடர் கரடுமுரடான, சுண்ணாம்பு மற்றும் வறண்ட மலைகள். மக்கள் தொகை ஆற்றின் கரையில் அமைந்துள்ளது.
ஹுவாட்லட்லூகாவின் தற்போதைய தோற்றம் காலனித்துவ காலத்தின் உச்சத்தில் வழங்கப்பட்டவற்றிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடவில்லை. சமூகம் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட நிலையில், ஹிஸ்பானிக் காலத்திற்கு முந்தைய பாரம்பரியத்தின் சமூக மற்றும் கலாச்சார நடைமுறைகள் தொடர்ந்து ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளன. மக்கள் தொகையில் பாதி பேர் ஸ்பானிஷ் மொழியையும் மற்ற பாதி "மெக்ஸிகன்" (நஹுவால்) பேசுகிறார்கள். அதேபோல், சில முக்கியமான திருவிழாக்களில் வெகுஜனமானது நஹுவாட்டில் இன்னும் கொண்டாடப்படுகிறது.
ஹுவாட்லட்லாக்காவில் மிக முக்கியமான பண்டிகைகளில் ஒன்று புனித மாகியின் நாளான ஜனவரி 6 ஆம் தேதி கொண்டாடப்படுகிறது. கோயிலுக்கு பூக்களைக் கொண்டுவருவதற்கும், ஒட்டுமொத்த கூட்டத்திற்கும் உணவளிப்பதற்கும் ஒவ்வொரு நாளும் ஆறு மயோர்டோமோக்கள் பொறுப்பேற்கின்றன, இதற்காக தினமும் ஒரு காளை பலியிடப்படுகிறது. இந்த நாட்களில் நகரம் மகிழ்ச்சியும் இசையும் நிறைந்துள்ளது; ஜரிபியோ, மூர்ஸ் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களின் நடனம் மற்றும் "தேவதையின் வம்சாவளி" ஆகியவை நிகழ்த்தப்படுகின்றன, இது ஒரு பிரபலமான நாடகம், இது பல நூற்றாண்டுகளாக சாண்டா மரியா டி லாஸ் ரெய்ஸ் கோவிலின் ஏட்ரியத்தில் அரங்கேற்றப்பட்டது. ஹிஸ்பானிக் காலத்திற்கு முந்தைய காலத்திலிருந்து ஹுவாட்லட்லூகாவின் முக்கிய செயல்பாடு பனை பொருட்களின் உற்பத்தி ஆகும்.
ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில், மற்றும் பண்டைய மெசோஅமெரிக்கன் வழக்கப்படி, நகரத்தின் பிரதான சதுக்கத்தில் தியாங்குஸ் வைக்கப்படுகிறது, அங்கு அண்டை இடங்களிலிருந்து பொருட்கள் வர்த்தகம் செய்யப்படுகின்றன.
"இந்திய மொழியில் ஹுவாட்லட்லூகா என்றால் சிவப்பு கழுகு", மற்றும் மென்டோசினோ கோடெக்ஸில் அதன் கிளிஃப் ஒரு மனிதனின் தலையுடன் மொட்டையடிக்கப்பட்ட மண்டை ஓடு மற்றும் சிவப்பு வண்ணம் பூசப்பட்டிருக்கும்.
ஒரு மூலோபாய பிராந்தியத்தில் இருந்ததால், இப்போது பியூப்லா மற்றும் தலாக்ஸ்காலாவின் பள்ளத்தாக்குகளில், ஹுவாட்லட்லூகா அதன் ஹிஸ்பானிக் மற்றும் காலனித்துவ வரலாற்றின் போது மிக முக்கியமான பங்கைக் கொண்டிருந்தது, ஏனெனில் இது முதலில் மெக்ஸிகோ பிரபுக்களுக்கும் பின்னர் மகுடத்திற்கும் அஞ்சலி செலுத்தியது. ஸ்பெயினில் இருந்து. அதன் பழமையான குடியேறிகள் ஓல்மெக்-ஜிகலான் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள், பின்னர் இந்த நிலங்களிலிருந்து சிச்சிமேகாஸின் குழுக்களால் வெளியேற்றப்பட்டனர், அவை கி.பி 12 ஆம் நூற்றாண்டில் உடைந்தன. பின்னர், இப்பகுதியில் ஒரு மேலாதிக்க சக்தி இல்லாததால், ஹுவாட்லட்யூக்கா ஏற்கனவே குவாடிஞ்சனின் கூட்டாளியாகவும், ஏற்கனவே டோட்டோமிஹுவாக்கனின் கூட்டாளியாகவோ அல்லது சியோரோ டி டெபீகாவுக்கு உட்பட்டவராகவோ தோன்றுகிறார். பியூப்லா பள்ளத்தாக்கு மற்றும் பீடபூமியில் படையெடுப்பு மற்றும் மெக்ஸிகோ ஆட்சி 15 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி மூன்றாம் வரை மட்டுமே ஹூட்லட்லாக்காவை லார்ட்ஸ் ஆஃப் மெக்ஸிகோ-டெனோச்சிட்லினின் ஆட்சியின் கீழ் வைத்திருக்கிறது. நியூ ஸ்பெயின் பேப்பர்களில், “அவை மொக்டெசுமா சீயோர் டி மெக்ஸிகோவைச் சேர்ந்தவை, மேலும் அவரது கடந்த காலம் அவருக்கு வெள்ளை சுண்ணாம்பு, பெரிய திடமான நாணல் மற்றும் கத்திகள், மற்றும் திடமான கரும்பு ரோடெலாக்கள், மற்றும் காட்டு பருத்தி போர் ஆண்கள் அணியும் ஜாக்கெட்டுகள் மற்றும் கோர்செட்டுகள் ...
வெற்றியாளர் ஹெர்னான் கோர்டெஸ் இப்பகுதிக்கு வந்து ஹூட்லட்லாக்காவை வெற்றியாளரான பெர்னார்டினோ டி சாண்டா கிளாராவிடம் ஒப்படைத்தார், ஆடை, கொசு வலைகள், போர்வைகள், சோளம், கோதுமை மற்றும் பீன்ஸ் ஆகியவற்றைக் கொண்ட அஞ்சலிகளின் விளைவை அவரது மாட்சிமைப் பெட்டியில் வைக்க வேண்டிய கடமையுடன். . 1537 ஆம் ஆண்டில் என்கோமெண்டெரோவின் மரணத்தின் போது, இந்த நகரம் மகுடத்திற்கு சென்றது, இது டெசியுட்லின் மற்றும் அட்டெம்பாவுடன் இணைந்து ஒரு துணை நதியாக இருக்கும், இது தற்போதைய இசர்கார் டி மாடமொரோஸின் நகராட்சியைச் சேர்ந்தது. 1536 ஆம் ஆண்டு முதல், ஹுவாட்லட்லூகாவுக்கு அதன் சொந்த மாஜிஸ்திரேட் இருந்தார், 1743 மற்றும் 1770 க்கு இடையில் இது டெபெக்ஸி டி லா செடாவின் மேயர் அலுவலகத்துடன் இணைக்கப்பட்டது, இன்று ரோட்ரிகஸ், இது தற்போது சார்ந்துள்ள மாவட்டமாகும்.
அதன் சுவிசேஷம் குறித்து, அந்த பகுதிக்கு வந்த முதல் பிரியர்கள் பிரான்சிஸ்கன்கள் என்பதையும், 1566 மற்றும் 1569 க்கு இடையில், அவர்கள் அந்த இடத்தை விட்டு வெளியேறி, அதை அகஸ்டீனிய பிரியர்களிடம் ஒப்படைத்தனர், அவர்கள் கான்வென்ட்டின் கட்டுமானத்தை முடித்து, அந்த இடத்தில் அந்த இடத்தில் வசித்து வந்தனர். 18 ஆம் நூற்றாண்டு, மர பேனலிங் மற்றும் பாலிக்ரோம் சுவரோவிய ஓவியத்தின் மிக முக்கியமான எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாகும்.
கான்வென்ட்டின் தெற்கே அமைந்துள்ள ஹிஸ்பானிக் காலத்திற்கு முந்தைய குடியேற்றமாக இருந்திருக்க வேண்டும், மாடிகளின் குறைந்தபட்ச பகுதி, வெள்ளை சுண்ணாம்பு, மணல் மற்றும் பீங்கான் பொருட்களின் துண்டுகள் ஆகியவற்றால் கட்டப்பட்ட சுவரின் ஒரு பகுதி மிக்ஸ்டெகா மற்றும் சோலுலாவின் சிறப்பியல்புகளுடன் உள்ளது.
காலனித்துவ சிவில் கட்டிடக்கலைக்கு சில எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன, அதாவது நன்கு பாதுகாக்கப்பட்ட பாலம் மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டு வீடு, ஸ்பானியர்களால் முதன்முதலில் கட்டப்பட்டது மற்றும் இது முதல் பிரியர்களை வைத்திருந்தது, இது ஹிஸ்பானிக் காலத்திற்கு முந்தைய லிண்டல் மற்றும் ஜம்ப்களில் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. அதன் உள்துறை முகப்பில், அதே போல் மிகப் பெரிய ரொட்டி அடுப்பிலும். ஹுவாட்லட்லூகா வீடுகள் எளிமையானவை, அவை புல் கூரைகளைக் கொண்டுள்ளன, இப்பகுதியில் இருந்து வெள்ளை கல் சுவர்கள் உள்ளன. பெரும்பாலானவர்கள் இன்னும் தங்கள் அடுப்புகள், கருப்பொருள்கள் மற்றும் காஸ்கோமேட்ஸ் (அவை இன்னும் சோளத்தை வைத்திருக்கும் குழிகள்) வைத்திருக்கின்றன, இது அவர்களின் ஹிஸ்பானிக் காலத்திற்கு முந்தைய காலம் என்ன என்பதை ஒப்பீட்டளவில் தோராயமாக கற்பனை செய்ய அனுமதிக்கிறது. சமீபத்திய ஆண்டுகளில், நவீன கட்டிடங்கள் மற்றும் செயற்கைக்கோள் உணவுகள் நிலப்பரப்பை கடுமையாக மாற்றியமைத்துள்ளன, இதனால் அசல் வடமொழி கட்டிடக்கலை பாணியை இழக்க நேரிடும். நகர்ப்புற தளவமைப்பு சிதறிக்கிடக்கிறது மற்றும் சுற்றுப்புறங்களின் பிராந்திய விநியோகத்தை பராமரிக்கிறது. அவை ஒவ்வொன்றிலும் ஒரு தேவாலயம் உள்ளது. இவை 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கட்டப்பட்டவை, அதாவது சான் பருத்தித்துறை மற்றும் சான் பப்லோ போன்றவை, சான் ஜோஸ் -இது இன்னும் ஒரு சிறிய பலிபீடத்தை பாதுகாக்கிறது-, சான் பிரான்சிஸ்கோ, லா கேண்டெலரியா மற்றும் சான் நிக்கோலஸ் டி டோலெண்டினோ, இது இரண்டாவது இடத்தில் அமைந்துள்ளது ஹுவாட்லட்லூகா பிரிவு. அவை அனைத்திலும் கான்வென்ட் போல எப்போதும் மேற்கு நோக்கி நோக்கிய ஒரு சிறிய மாஸ்டர் இருக்கிறார். அன்பு, இணைப்பு மற்றும் மரியாதையுடன் அவர்களைக் கவனித்துக் கொள்ளும் அந்தந்த பட்லர்களின் பொறுப்பில் அவர்கள் இருக்கிறார்கள்.
அறுபதுகளில், ஹுவாட்லட்லாக்காவின் சாண்டா மரியா டி லாஸ் ரெய்ஸின் கான்வென்டுவல் வளாகம் எல்.என்.ஏ.எச் ஆராய்ச்சியாளர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, முதல் பாதுகாப்பு மற்றும் மறுசீரமைப்பு பணிகளை மேற்கொண்டது, இது சுவரோவியங்களில் சுண்ணாம்பு பூச்சு அகற்றப்படுவதைக் கொண்டிருந்தது, இது சில முந்தைய நேரத்தில் அவர்களுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டது மற்றும் இது கிட்டத்தட்ட 400 மீ 2 சுவரோவிய ஓவியத்தை முழுவதுமாக உள்ளடக்கியது, இது கீழ் மற்றும் மேல் குளோஸ்டர்களில். கட்டிடத்தின் கூரைகளிலும் பாதுகாப்பு பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, இதன் மூலம் நிறைய ஈரப்பதம் கசிந்தது.
சாண்டா மரியா டி லாஸ் ரெய்ஸின் கான்வென்ட் முழுவதும் ஒரு செவ்வக ஏட்ரியம் உள்ளது, அதில் இரண்டு நுழைவாயில்கள் மற்றும் கலப்பு சுவர் உள்ளது. அதன் ஒரு முனையில், தெற்கே, கல்லால் ஆன ஒரு சண்டியல் உள்ளது.
ஏட்ரியத்தைத் தடுத்து நிறுத்துவது தேவாலயத்தை ஒரு பிளாட்டரெஸ்க் பாணியில் நிற்கிறது. இது ஒரு பீப்பாய் பெட்டகத்துடன் ஒற்றை நேவ் கூரையுடன் கட்டப்பட்டுள்ளது, மூன்று பக்க தேவாலயங்கள் மற்றும் அரை வட்ட வட்டமான பிரஸ்பைட்டரி. அந்த கோவிலில் எஞ்சியிருக்கும் பிரான்சிஸ்கன் பிரியர்ஸ், சமீபத்தில் புனரமைக்கப்பட்ட, 16 ஆம் நூற்றாண்டின் மர காஃபெர்டு உச்சவரம்பின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாகும், அவை நம் நாட்டில் இன்னும் பாதுகாக்கப்படுகின்றன, மேலும், நேவ் மற்றும் அண்டர்கோட் ஆகிய இரண்டிலும், அலங்கார கருப்பொருள்கள் உள்ளன. பிரான்சிஸ்கன் ஐகானோகிராஃபிக்கு, அவை ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட பகுதியையும் மீண்டும் மீண்டும் செய்கின்றன மற்றும் அவை செவ்வக பலகைகளால் ஆனவை. சில, சோட்டோகோரோவைப் போலவே, வெள்ளி மற்றும் தங்கத்தில் பயன்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளன.
இடதுபுறத்தில் ஒரு திறந்த தேவாலயம் இருந்தது, பின்னர் செங்கல் கட்டப்பட்டது, தற்போது இது பாரிஷ் காப்பகத்தின் ஒரு பகுதியைக் கொண்டுள்ளது. வலதுபுறம் கான்வென்ட்டின் குளோஸ்டருக்கு அணுகலை வழங்கும் வாயில் மற்றும் மத்திய பகுதியில் ஒரு வட்டக் கோட்டை உள்ளது. அசல் கலங்களுக்கு மேலதிகமாக, பிற அறைகளும் சேர்க்கப்பட்டு, சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கட்டப்பட்டு, ஒரு காலத்தில் கான்வென்ட் தோட்டமாக இருந்ததை நோக்கியே அமைக்கப்பட்டன. குளோஸ்டரின் இரண்டு நிலைகளில், சிறிய பரிமாணங்களில், சிறந்த பிளாஸ்டிக் தரம் மற்றும் ஐகானோகிராஃபிக் செழுமையின் பாலிக்ரோம் சுவரோவிய ஓவியங்கள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன, இதில் வெவ்வேறு கைகள் மற்றும் பாணிகளின் முத்திரைகள் காணப்படுகின்றன.
கீழ் குளோஸ்டரில் பெரும்பாலும் சான் அகஸ்டினின் வரிசையைச் சேர்ந்த புனிதர்கள் உள்ளனர்: சாண்டா மெனிகா, சான் நிக்கோலஸ் டி டோலெண்டினோ, சான் கில்லர்மோ, அத்துடன் இந்த கான்வென்ட்டின் உருவப்படத்தில் மட்டுமே தோன்றும் மற்ற தியாகிகள்: சான் ரோஸ்டிகோ, சான் ரோடாடோ, சான் கொலம்பனோ, சான் போனிஃபாசியோ மற்றும் சான் செவெரோ. கொடியேற்றம், சிலுவையில் அறையப்படுதல் மற்றும் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் போன்ற காட்சிகளும் உள்ளன. இவை எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, புனிதர்கள் மற்றும் அப்போஸ்தலர்கள் கேடயங்களில் அடைக்கப்பட்டுள்ளனர், துரதிர்ஷ்டவசமாக சில பகுதிகளில் மங்கிவிட்டது. கேடயத்திற்கும் கேடயத்திற்கும் இடையில், தாவரங்கள், பறவைகள், விலங்குகள் மற்றும் தேவதூதர்களின் அலங்காரத்தை நாம் காணலாம், அவை தாள ரீதியாக மீண்டும் மீண்டும் அர்த்தம் மற்றும் குறியீட்டுடன் ஏற்றப்படுகின்றன. மேல்புறத்தில், பெரும்பாலான ஓவியம் மோசமான நிலையில் உள்ளது மற்றும் சில மிகவும் இழந்துவிட்டன; இங்கேயும், ஒவ்வொரு சுவரின் மூலைகளிலும், கடைசி தீர்ப்பு, கொடியிடுதல், தோட்ட ஜெபம், உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் சிலுவையில் அறையப்படுதல், தீபேட், கல்வாரிக்கான சாலை மற்றும் எக்ஸே ஹோமோ போன்ற முக்கியமான மத காட்சிகள் குறிப்பிடப்படுகின்றன.
கான்வென்ட்டைப் பற்றிய மிக அசாதாரணமான விஷயம், இந்த சுவரோவியங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள விவிலிய உருவங்களின் விதிவிலக்கான தொகுப்பில் துல்லியமாக உள்ளது. இது 16 ஆம் நூற்றாண்டின் அகஸ்டினியன் கான்வென்ட்களில் சாதாரணமான ஒன்று.
ஹுவாட்லட்லாக்காவும் ஒரு மறக்கப்பட்ட இடமாக இருந்து வருகிறது, ஆனால் அதன் இயற்கை, வரலாற்று, கலாச்சார மற்றும் கலைச் செல்வங்களை இன்னும் இழக்க நேரிடும், இது நேரம் மற்றும் சுற்றுச்சூழலால் ஏற்பட்ட சீரழிவு காரணமாக மட்டுமல்லாமல், உள்ளூர்வாசிகள் மற்றும் பார்வையாளர்களின் அலட்சியம் காரணமாகவும் மிகவும் மாறுபட்ட வழிகளில் அவை நமது கடந்த கால வெளிப்பாடுகள் படிப்படியாக மறைந்து போகின்றன. இது நமது காலனித்துவ வரலாற்றில் மறுக்கமுடியாத வெற்றிடத்தை உருவாக்க முடியும், நாம் ஒருபோதும் வருத்தப்பட மாட்டோம். இந்த செயல்முறையை மாற்றியமைப்பது அவசரம்.
ஆதாரம்: நேரம் எண் 19 ஜூலை / ஆகஸ்ட் 1997 இல் மெக்சிகோ
