ஒரு புத்தகத்தைக் கண்டுபிடிப்பது மற்றும் ஒரு முழு நூலகத்தையும் மீட்பது அல்லது மீண்டும் உருவாக்குவது ஒரு அற்புதமான சாகசமாகும். எங்கள் தற்போதைய சேகரிப்பு ஒன்பது மத கட்டளைகளின் 52 கான்வென்ட்களின் நூலகங்களால் ஆனது, அவை தேசிய மானுடவியல் மற்றும் வரலாற்று நிறுவனம் வைத்திருக்கும் மொத்தத்தில் ஒரு சிறிய ஆனால் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியாகும்.
இந்த கான்வென்ட் நூலகங்களின் தோற்றம் பூர்வீக மக்களுக்கு உயர் கல்வியை வழங்குவதற்கான முதல் பிரான்சிஸ்கன்களின் விருப்பத்தினாலும், சிறிய உத்தரவுகளுடன் ஸ்பெயினிலிருந்து வந்த மதத்தினருக்கு பயிற்சி அளிப்பதாலும் இருந்தது.
முதல் உதாரணம் சாண்டா குரூஸ் டி ட்லடெலோல்கோ கல்லூரி, சில பிரான்சிஸ்கன்களின் பூர்வீக நம்பிக்கைகள், நம்பிக்கை மற்றும் ஆர்வம் ஆகியவற்றை அறிய வேண்டும் என்ற விருப்பமும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, இது மனிதநேய மீட்பு நிறுவனங்களில் பல சந்தர்ப்பங்களில் உச்சக்கட்டத்தை அடைகிறது. இந்த அணுகுமுறைக்கு டலடெலோல்கோ ஒரு பயனுள்ள பாலமாக இருந்தது. சான் பிரான்சிஸ்கோ எல் கிராண்டே, சான் பெர்னாண்டோ, சான் காஸ்மே, பல வீடுகளில் பல பிரான்சிஸ்கன்கள் பயிற்சி பெற்ற வீடுகளாக இருந்தனர்.
இந்த பள்ளிகளில், பூர்வீக மக்களுக்காக, மற்றும் கான்வென்ட்களில், புதியவர்களுக்கு, லத்தீன், ஸ்பானிஷ், இலக்கணம் மற்றும் தத்துவம் ஆகிய வகுப்புகளுடன் ஒரு துறவற ஆட்சி பராமரிக்கப்பட்டு, கேடீசிசம் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகளுடன் இணைந்தது. இந்த ஆய்வுகளுக்கு ஆதரவாக, நூலகங்கள் அல்லது புத்தகக் கடைகள், அந்த நேரத்தில் அழைக்கப்பட்டவை போல, மாணவர்களுக்கு அடிப்படை பிரச்சினைகள் மற்றும் பழைய உலகின் கலாச்சார மரபின் அம்சங்களை மாணவர்களுக்குக் கிடைக்கச் செய்யும் படைப்புகளால் வளர்க்கப்பட்டன.
கிரேக்க மற்றும் லத்தீன் கிளாசிக்ஸின் படைப்புகளை இந்த பட்டியல்கள் பதிவு செய்கின்றன: சர்ச் பிதாக்களின் அரிஸ்டாட்டில், புளூடார்ச், விர்ஜில், ஜூவனல், லிவி, செயிண்ட் அகஸ்டின் மற்றும் புனித நூல்களின் பாடநெறிகள், கேடீசிசங்கள், கோட்பாடுகள் மற்றும் சொற்களஞ்சியங்களுக்கு கூடுதலாக.
இந்த நூலகங்கள், ஆரம்பத்தில் இருந்தே, ஹிஸ்பானிக் காலத்திற்கு முந்தைய மருத்துவம், மருந்தியல், வரலாறு மற்றும் இலக்கியத் துறையில் சுதேசிய அறிவின் பங்களிப்புடன் வளர்க்கப்பட்டன. அவற்றை வளப்படுத்திய மற்றொரு ஆதாரம் மெக்ஸிகன் பதிவுகள், இரண்டு கலாச்சாரங்களின் இணைப்பின் விளைவாகும், அவை பூர்வீக மொழிகளில் எழுதப்பட்டன. மோலினாவின் சொல்லகராதி, சஹாகனின் சால்மோடியா கிறிஸ்டியானா மற்றும் பல, நஹுவாட்டில் எழுதப்பட்டன; ஓடோமே, பூரெபெச்சா மற்றும் மாயாவில் உள்ள மற்றவர்கள், பெட்ரோ டி கான்டே, அலோன்சோ ரேங்கல், லூயிஸ் டி வில்லிய்பாண்டோ, டோரிபியோ டி பெனாவென்ட், மேட்டூரினோ சில்பர்ட் ஆகியோரால் எழுதப்பட்டவை. அட்ஸ்காபோட்ஸல்கோவை பூர்வீகமாகக் கொண்ட சிறந்த லத்தீன் அன்டோனியோ வைரியானோ தலைமையில், மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் மற்றும் பூர்வீக கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய தகவலறிந்தவர்கள் அடங்கிய குழு நஹுவாட்டில் மத நாடகங்களைத் தயாரித்தது. பல கிளாசிக்கல் படைப்புகள் நஹுவால், ஸ்பானிஷ் மற்றும் லத்தீன் மொழி பேசும் முத்தரப்பு பழங்குடி மக்களால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன. அவர்களுடன், பண்டைய மரபுகளை மீட்பது, குறியீடுகளின் விரிவாக்கம் மற்றும் சாட்சியங்களின் தொகுப்பு ஆகியவை தீவிரப்படுத்தப்படலாம்.
மெக்ஸிகன் அச்சுப்பொறிகளின் பல்வேறு தடைகள், தணிக்கைகள் மற்றும் பறிமுதல் ஆகியவை இருந்தபோதிலும், மகுடத்தால் கட்டளையிடப்பட்ட சில, ஜுவான் பப்லோஸ் போன்றவர்கள் - மெக்ஸிகோ நகரத்தில் பிரான்சிஸ்கன்கள், டொமினிகன்கள் மற்றும் அகஸ்டினியர்கள் ஆகியோரின் படைப்புகளைத் தொடர்ந்து அச்சிட்டனர், மேலும் வழக்கத்திற்கு விசுவாசமானவர்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டில், அவர்கள் நேரடியாக தங்கள் பட்டறையில் விற்றனர். ஒரு குறிப்பிட்ட உற்பத்தி தொடர்ந்ததற்கு நாங்கள் அவர்களுக்கு கடமைப்பட்டிருக்கிறோம், இது புத்தகக் கடைகளை இந்த வகை வேலைகளால் வளப்படுத்தியது.
கன்வென்ஷுவல் நூலகங்கள் திருட்டு மற்றும் அவற்றின் சில பாதுகாவலர்களின் நூலியல் பொருட்களின் விற்பனை காரணமாக புத்தகங்களை இழக்கும் தற்போதைய பிரச்சினையிலிருந்து விலக்கப்படவில்லை. முன்கூட்டியே இழப்புக்கு எதிரான பாதுகாப்பு நடவடிக்கையாக, நூலகங்கள் "ஃபயர் மார்க்" ஐப் பயன்படுத்தத் தொடங்கின, இது புத்தகத்தின் உரிமையைக் குறிக்கிறது மற்றும் அதை எளிதாக அடையாளம் கண்டது. ஒவ்வொரு கான்வென்ட்டும் பிரான்சிஸ்கன்கள் மற்றும் ஜேசுயிட்டுகள் போன்ற கான்வென்ட்டின் பெயரின் எழுத்துக்களுடன் அல்லது டொமினிகன், அகஸ்டீனியர்கள் மற்றும் கார்மலைட்டுகள் போன்றவற்றைப் போலவே எப்போதும் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு விசித்திரமான சின்னத்தை உருவாக்கியது. இந்த முத்திரை அச்சிடப்பட்ட பொருளின் மேல் அல்லது கீழ் வெட்டுக்களில் பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் செங்குத்து வெட்டு மற்றும் புத்தகத்தின் உள்ளே கூட குறைவாகவே பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்த பிராண்ட் சிவப்பு-சூடான இரும்புடன் பயன்படுத்தப்பட்டது, எனவே அதன் பெயர் “தீ”.
இருப்பினும், கான்வென்ட்களில் புத்தகங்கள் திருடப்படுவது அடிக்கடி நிகழ்ந்ததாகத் தெரிகிறது, இந்த சூழ்நிலையை ஒரு ஆணையுடன் நிறுத்த பிரான்சிஸ்கன்கள் போப்பாண்டவர் V க்கு சென்றனர். நவம்பர் 14, 1568 அன்று ரோமில் கொடுக்கப்பட்ட போன்டிஃபிகல் ஆணையில் இவ்வாறு படிக்கிறோம்:
எங்களுக்குத் தெரியவந்தபடி, சிலர் தங்கள் மனசாட்சியுடன் அற்புதமானவர்களாகவும், பேராசையால் நோயுற்றவர்களாகவும் இருக்கிறார்கள், சில மடங்கள் மற்றும் வீடுகளின் நூலகங்களிலிருந்து புத்தகங்களை புனித பிரான்சிஸ் சகோதரர்களின் இன்பத்திற்காக எடுத்துச் செல்வதற்கும், அவற்றின் பயன்பாட்டிற்காக தங்கள் கைகளில் தக்கவைத்துக்கொள்வதற்கும் வெட்கப்படுவதில்லை. அவர்களின் ஆத்மாக்களுக்கும் நூலகங்களுக்கும் ஆபத்தில், அதே வரிசையில் உள்ள சகோதரர்களைப் பற்றி ஒரு சிறிய சந்தேகம் இல்லை; இது குறித்து, எங்கள் அலுவலகத்திற்கு விருப்பமான அளவிலும், ஒரு சந்தர்ப்பமான தீர்வையும், தானாக முன்வந்து, நம்முடைய தீர்மானிக்கப்பட்ட அறிவையும் வைக்க விரும்புகிறோம், எந்தவொரு மாநிலத்தின் மதச்சார்பற்ற மற்றும் வழக்கமான திருச்சபை நபர்களில் ஒவ்வொருவரும் தற்போது, பட்டம், ஒழுங்கு அல்லது நிபந்தனை, அவை எபிஸ்கோபல் க ity ரவத்துடன் பிரகாசிக்கும்போது கூட, திருட்டு மூலம் திருடக்கூடாது அல்லது மேற்கூறிய நூலகங்கள் அல்லது அவற்றில் சில, எந்த புத்தகம் அல்லது நோட்புக் ஆகியவற்றிலிருந்து திருடக்கூடாது, ஏனெனில் நாங்கள் கடத்தல்காரர்களில் எவருக்கும் நம்மை உட்படுத்த விரும்புகிறோம். வெளியேற்றத்தின் தண்டனைக்கு, மற்றும் இந்தச் செயலில், ரோமானிய போன்டிஃபைத் தவிர வேறு எவரும் மரண நேரத்தில் தவிர, விலக்குகளைப் பெற முடியாது என்பதை நாங்கள் தீர்மானிக்கிறோம்.
அப்போஸ்தலிக்க தணிக்கை மற்றும் ஒரு படைப்பை கையகப்படுத்திய எவருக்கும் ஏற்படும் அபராதங்கள் குறித்து அனைவருக்கும் தெரிந்திருக்கும் வகையில் இந்த போன்டிஃபிகல் கடிதத்தை புத்தகக் கடைகளில் காணக்கூடிய இடத்தில் வெளியிட வேண்டியிருந்தது.
துரதிர்ஷ்டவசமாக தீமை அதை எதிர்ப்பதற்கான முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும் தொடர்ந்தது. இந்த பாதகமான சூழ்நிலைகள் இருந்தபோதிலும், மிக முக்கியமான நூலகங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, அவை நியூ ஸ்பெயின் முழுவதும் சுவிசேஷம் செய்த மத உத்தரவுகளின் கான்வென்ட்கள் மற்றும் பள்ளிகளில் மேற்கொள்ளப்பட்ட ஆய்வு மற்றும் ஆராய்ச்சியை ஆதரிக்கும் நோக்கத்தை பரவலாக உள்ளடக்கியது. இந்த புத்தகக் கடைகளில் ஒரு மகத்தான கலாச்சார செல்வம் இருந்தது, அவற்றின் பல்வேறு கூறுகளின் ஒருங்கிணைப்பு அவர்களுக்கு புதிய ஸ்பெயினின் கலாச்சாரத்தைப் படிப்பதற்கான விலைமதிப்பற்ற குறிப்பிட்ட மதிப்பைக் கொடுத்தது.
வரலாற்று, இலக்கிய, மொழியியல், இன வரலாற்று, விஞ்ஞான, லத்தீன் மற்றும் பூர்வீக மொழிகளின் ஆய்வுகள், அத்துடன் பழங்குடி மக்களுக்கு வாசிப்பு மற்றும் எழுதுதல் கற்பித்தல் போன்ற பல துறைகளில் ஆராய்ச்சிப் பணிகளை உருவாக்கிய கலாச்சாரத்தின் உண்மையான மையங்களாக அவை இருந்தன.
ஜூரெஸ் அரசாங்கத்தின் போது கான்வென்டுவல் நூலகங்கள் பறிமுதல் செய்யப்பட்டன. அதிகாரப்பூர்வமாக இந்த புத்தகங்கள் தேசிய நூலகத்தில் இணைக்கப்பட்டன, மேலும் பல மெக்ஸிகோ நகரத்தில் உள்ள நூலாளர்கள் மற்றும் புத்தக விற்பனையாளர்களால் வாங்கப்பட்டன.
தற்போது, மானுடவியல் மற்றும் வரலாற்றின் தேசிய நூலகத்தின் செயல்பாடு, குடியரசின் பல்வேறு ஐ.என்.ஏ.எச் மையங்களில் நிறுவனம் பாதுகாக்கும் கான்வென்டுவல் நிதிகளை ஒழுங்கமைக்கும் பணிகளை ஒருங்கிணைத்து அவற்றை ஆராய்ச்சி சேவையில் ஈடுபடுத்துவதாகும்.
சேகரிப்புகளை வரிசைப்படுத்துதல், ஒவ்வொரு கான்வென்ட்டின் புத்தகக் கடைகளையும் ஒருங்கிணைத்தல் மற்றும் முடிந்தவரை அவற்றின் சரக்குகளை உயர்த்துவது ஒரு சவாலாகும், ஆரம்பத்தில் நான் சொன்னது போல் ஒரு அருமையான மற்றும் கவர்ச்சிகரமான சாகசம். இந்த அர்த்தத்தில், "ஃபயர் மார்க்ஸ்" மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும், ஏனெனில் அவை கன்வென்ஷுவல் நூலகங்களையும் அவற்றின் சேகரிப்பையும் மீண்டும் உருவாக்குவதற்கான துப்பு நமக்கு வழங்குகின்றன. அவர்கள் இல்லாமல், இந்த பணி சாத்தியமற்றது, எனவே அதன் முக்கியத்துவம். இதை அடைவதற்கான எங்கள் ஆர்வம், அடையாளம் காணப்பட்ட தொகுப்பின் மூலம், ஒவ்வொரு வரிசையின் சித்தாந்தம் அல்லது தத்துவ, இறையியல் மற்றும் தார்மீக நீரோட்டங்கள் மற்றும் அவற்றின் சுவிசேஷம் மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க நடவடிக்கைகளில் அவற்றின் செல்வாக்கு ஆகியவற்றை அறிந்து கொள்வதற்கான வாய்ப்பை ஆராய்ச்சி செய்வதில் உள்ளது.
மீட்பு, ஒவ்வொரு படைப்பையும் அடையாளம் காணுவதன் மூலம், பட்டியல்கள் மூலம், நியூ ஸ்பெயினின் கலாச்சார மதிப்புகள், அவர்களின் ஆய்வுக்கான வசதிகளை வழங்குகிறது.
இந்த வரிசையில் ஏழு ஆண்டுகள் பணிபுரிந்த பின்னர், சேகரிப்புகளின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு அவற்றின் தோற்றம் அல்லது வழக்கமான ஆதாரம், அவற்றின் தொழில்நுட்ப செயலாக்கம் மற்றும் ஆலோசனைக் கருவிகளைத் தயாரித்தல் ஆகியவற்றின் படி அடையப்பட்டுள்ளது: 18 வெளியிடப்பட்ட பட்டியல்கள் மற்றும் ஒரு பொதுவான பட்டியல் ஐ.என்.ஏ.எச் காவலர்கள் விரைவில் தோன்றும் நிதி, அவற்றின் பரப்புதல் மற்றும் ஆலோசனைகளுக்கான ஆய்வுகள், அத்துடன் அவற்றின் பாதுகாப்பை நோக்கமாகக் கொண்ட நடவடிக்கைகள்.
மானுடவியல் மற்றும் வரலாற்றின் தேசிய நூலகம் பின்வரும் மதக் கட்டளைகளிலிருந்து 12 ஆயிரம் தொகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது: கபுச்சின்ஸ், அகஸ்டீனியர்கள், பிரான்சிஸ்கன்கள், கார்மலைட்டுகள் மற்றும் சான் பெலிப்பெ நேரியின் சொற்பொழிவாளர்களின் சபை, இதில் செமினாரியோ டி மோரேலியா, ஃப்ரே பெலிப்பெ டி லாஸ்கோ, தனித்து நிற்கிறார். , பிரான்சிஸ்கோ உராகா, மெக்ஸிகோ நகரத்தின் சமரச செமினரி, புனித விசாரணை அலுவலகம் மற்றும் சாண்டா மரியா டி டோடோஸ் லாஸ் சாண்டோஸ் கல்லூரி. எல்.என்.ஏ.எச் காவலர்கள் அதே பெயரின் முன்னாள் கான்வென்ட்டில் உள்ள குவாடலூப், ஜகடேகாஸில் இருக்கிறார்கள், மேலும் பிரான்சிஸ்கன்கள் அந்த கான்வென்ட்டில் (13,000 தலைப்புகள்) வைத்திருந்த பிரச்சாரக் கல்லூரியிலிருந்து வந்திருக்கிறார்கள். இந்த கான்வென்ட்டில் இருந்து யூரிரியாவில் உள்ள இந்த இயற்கையின் நூலியல் நிதி. , குவானாஜுவாடோ (4,500 தலைப்புகள்), மற்றும் குயிட்ஜியோ, மைக்கோவாகன், சுமார் 1,200 தலைப்புகளுடன். மொரேலியா, மைக்கோவாகனில் உள்ள காசா டி மோரெலோஸில், குவெரடாரோவைப் போலவே 2,000 தலைப்புகளுடன், பிராந்தியத்தில் உள்ள பல்வேறு கான்வென்ட்களில் இருந்து 12,500 தலைப்புகள் உள்ளன. மற்றொரு களஞ்சியம் தேசிய வைஸ்ரொயல்டி அருங்காட்சியகத்தில் உள்ளது, அங்கு ஜேசுயிட் மற்றும் டொமினிகன் உத்தரவுகளைச் சேர்ந்த நூலகங்கள், 4,500 தலைப்புகளுடன், மற்றும் பியூப்லா நகரில் உள்ள சாண்டா மெனிகாவின் முன்னாள் கான்வென்ட்டில் 2,500 தலைப்புகள் அமைந்துள்ளன.
இந்த ஐரோப்பிய மற்றும் நியூ ஸ்பெயினுடனான தொடர்பு, கடந்த காலத்திலிருந்து விஞ்ஞான மற்றும் மத புத்தகங்கள் நம்மை அடையாளம் காணும், மரியாதை, பயபக்தி மற்றும் வரவேற்புடன் ஊக்கமளிக்கின்றன, அதே நேரத்தில் கைவிடப்பட்ட மற்றும் மதச்சார்பற்ற புறக்கணிப்பை எதிர்கொண்டு உயிர்வாழ போராடும் ஒரு வரலாற்று நினைவகத்தை நோக்கி நம் கவனத்தை கோருகின்றன. காலனித்துவ கத்தோலிக்க சித்தாந்தம் ஒரு வெற்றிகரமான தாராளமயத்தால் தள்ளப்பட்டது.
இந்த புதிய ஸ்பெயின் நூலகங்கள், இக்னாசியோ ஒசோரியோ நமக்குச் சொல்கிறார், "புதிய ஹிஸ்பானியர்கள் முதலில் உலகின் ஐரோப்பிய பார்வையை எடுத்துக் கொண்டனர், இரண்டாவதாக அவர்கள் தங்கள் சொந்த வரலாற்றுத் திட்டத்தை உருவாக்கினர்" என்பதன் மூலம் சாட்சிகளும் பெரும்பாலும் விலையுயர்ந்த அறிவியல் மற்றும் கருத்தியல் போர்களின் முகவர்களும் உள்ளனர்.
இந்த வழக்கமான நூலியல் சேகரிப்புகளின் முக்கியத்துவமும் உயிர்வாழ்வும் எங்கள் சிறந்த முயற்சியைக் கோருகின்றன.
