இந்த திணிக்கும் சிக்கலானது, முதலில், அதன் மகத்தான பரிமாணங்களுக்காக வெளிப்படுகிறது.
16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தொடங்கிய இது, அந்த நூற்றாண்டின் மதக் கட்டிடக்கலைக்கு பொதுவான ஒரு இராணுவ வலுவூட்டலின் தன்மையைப் பாதுகாக்கிறது; ஓக்ஸாக்காவின் கடைசி ஸ்பானிஷ் பிஷப் அன்டோனியோ பெர்கோசா சுதந்திரப் போரின்போது ஜோஸ் மரியா மோரேலோஸின் துருப்புக்களின் முன்னேற்றத்தை எதிர்ப்பதற்காக அங்கு சென்றபோது இதை அறிந்திருந்தார். காலனித்துவ காலத்தின் மிகவும் மதிப்புமிக்க வரலாற்றாசிரியர்களில் ஒருவரான ஆங்கில மத தாமஸ் கேஜ், 1620 களில் பணிகள் நிறைவடைவதைக் காண முடிந்தது, அதன் சுவர்களின் தடிமன் எருதுகளால் வரையப்பட்ட ஒரு வண்டியை அவற்றின் வழியாகப் புழக்கத்தில் விட அனுமதித்தது என்பதைக் குறிப்பிட்டு, ஓக்ஸாக்காவின் டொமினிகன்களின் மகத்தான பொருளாதார சக்தி. இப்போதெல்லாம், ஒரு தீவிர பார்வையாளர், ஆங்கிலோ-அமெரிக்க எழுத்தாளர் ஆலிவர் சாக்ஸ், சமீபத்தில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு செய்தித்தாளில் 2000 ஆம் ஆண்டில் ஓக்ஸாக்காவுக்கு அவர் மேற்கொண்ட பயணத்தைப் பற்றிய பதிவுகள் சேகரிக்கும் போது, இதுபோன்ற ஒன்றைக் குறிப்பிடுகிறார்: “இது ஒரு பெரிய, திகைப்பூட்டும் கோயில்… ஒரு அங்குலம் இல்லாமல் அது பொன்னானது அல்ல. இந்த தேவாலயம் அதிகாரம் மற்றும் செல்வத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட உணர்வை உருவாக்குகிறது, ஆக்கிரமிப்பாளரின் ". பின்னர் அவர் ஒரு நவீன மனிதனாக, நாணயத்தின் மறுபக்கத்தில் தன்னைக் கேட்டுக்கொள்கிறார்: "சுரங்கங்களில் அடிமைகளால் எவ்வளவு தங்கம் பெறப்பட்டது என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது." இறுதியாக, சாக்ஸ் அனைத்து ஓக்ஸாக்காவிலும் மிகவும் விசித்திரமான காலனித்துவ கலைப் பணிகளை நிறுத்துகிறது: பிரபலமான பாலிக்ரோம் குடும்ப மரம், இந்த தேவாலயத்தின் பாடகர்களை ஆதரிக்கும் பெட்டகத்தின் கீழ் பகுதியில் ஸ்டக்கோவில் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. சாக்ஸ் கூறுகிறார்: "உச்சவரம்பில் ஒரு பிரம்மாண்டமான தங்க மரம் வரையப்பட்டுள்ளது, அதன் கிளைகளில் இருந்து பிரபுக்கள் நீதிமன்றம் மற்றும் திருச்சபை ஆகிய இரண்டையும் தொங்கவிடுகிறார்கள்: சர்ச்சும் அரசும் கலந்தவை, ஒரே சக்தியாக."
கோயிலின் உட்புறத்தில் ஏறக்குறைய எழுபது மீட்டர் நீளமுள்ள ஒற்றை நேவ் உள்ளது, இருபுறமும் பக்க தேவாலயங்கள் உள்ளன, மேலும் இணைக்கப்பட்ட தேவாலயம் உள்ளது, ஜெபமாலை. பிந்தைய மற்றும் பிரதான நாவின் தங்க பலிபீடம் காலனித்துவ தோற்றத்தில் உள்ளன, ஆனால் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் பிரெஞ்சு வயலட்-லெ-டக் முன்மொழியப்பட்ட மறுசீரமைப்பு யோசனைகளைத் தொடர்ந்து 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் செயல்படுத்தப்பட்டது. முன்னாள் கான்வென்ட்டைப் பொறுத்தவரை, மிகச் சிறந்த விஷயம் அங்கு வைக்கப்பட்டுள்ள அருங்காட்சியகம் ஆகும், இது ஓக்ஸாக்காவின் ஜாபோடெக் மற்றும் மிக்ஸ்டெக் கலாச்சாரங்களின் சிறந்த படைப்புகளைப் பொக்கிஷமாகக் கருதுகிறது. முக்கியமாக ஆச்சரியம் என்னவென்றால், 1932 ஆம் ஆண்டில் அல்போன்சோ காசோ தொல்பொருள் நகரத்தின் கல்லறை 7 இல் இன்று மான்டே ஆல்பன் (முன்னர் டீட்லிடெபெக்) என்று அழைக்கப்பட்டார், இது மிகச்சிறந்த வேலை செய்யப்பட்ட தங்கத் துண்டுகள் மற்றும் ராக் படிக ஆபரணங்கள் மற்றும் இறுதியாக செதுக்கப்பட்ட அலபாஸ்டர் மற்றும் மென்மையான செதுக்கப்பட்ட எலும்பு நிவாரணங்கள், பிளஸ் ஜேட் மற்றும் டர்க்கைஸ் மணிகள். பாலிக்ரோம் மட்பாண்டங்களை மறந்துவிடாமல், அருங்காட்சியகத்தின் களிமண் சிற்பங்களின் தொகுப்பு, எஸ்கிரிப் டி குயிலபன், மற்றும் இயற்கையான தன்மை, மற்றும் மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த முறையில் மானுட வடிவிலான அர்ன்ஸ் மற்றும் பிரேசியர்கள் (சில நேரங்களில் மிகவும் அலங்கரிக்கப்பட்டவை) ஆகியவை குறிப்பிடத்தக்கவை.
முன்னாள் கான்வென்ட், பதினேழாம் நூற்றாண்டில் இருந்து வந்திருந்தாலும், அதன் பழமையான தீர்வுகள் காரணமாக முந்தைய காலத்திலிருந்தே தெரிகிறது, முற்றத்தின் தாழ்வாரங்களில், இடைக்கால நினைவூட்டல்களுடன் காணலாம், அவை பிரியர்களின் முன்னாள் வசிப்பிடத்தை மிகவும் திணிக்கும். அவை கிட்டத்தட்ட அவற்றின் அசல் தோற்றத்தைத் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன. குளோஸ்டரின் இரண்டு நிலைகளையும் இணைக்கும் படிக்கட்டு என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
மேற்கூறிய கட்டிடக் கலைஞர் லெடூக்கின் யோசனைகளைத் தொடர்ந்து தொண்ணூறுகளில் கட்டிடத்தின் எஞ்சிய பகுதிகள் தலையிட்டன, கட்டிடத்தின் காணாமல் போன பகுதிகளை மாற்றுவதற்கு மிகவும் பொருத்தமான காலனித்துவ பாணி என்று கருதப்பட்டது. முடிவுக்கு, சாண்டோ டொமிங்கோவின் சிக்கலான-கான்வென்ட் மற்றும் கோயிலுக்கு முந்தைய பெரிய திறந்தவெளியை நாம் குறிப்பிடத் தவற முடியாது, அது இன்று நடைமுறையில் காலியாகவே உள்ளது.
