பாரம்பரிய மெக்ஸிகன் ஆண் ஆடைகளின் ஆடைகளில் ஒன்றான செராப், அதன் விரிவாக்கம், விநியோகம், வணிகமயமாக்கல் மற்றும் பயன்பாடு ஆகியவற்றில் குறிப்பிட்ட சமூக பொருளாதார மற்றும் தொழில்நுட்ப அம்சங்களை மட்டுமல்லாமல், நெசவாளர்கள் மூழ்கியிருக்கும் உலகின் அனுபவங்களையும் கொண்டுள்ளது. அவற்றின் துணிகளின் வடிவமைப்புகள் மற்றும் கருக்கள்.
பருத்தி மற்றும் கம்பளி ஆகியவற்றின் ஜவுளி உற்பத்தி, அது தயாரிக்கப்படும் மூலப்பொருட்கள், அத்துடன் ஆண்களின் தொந்தரவில் அதன் நிலையான இருப்பு ஆகியவற்றின் மூலம் செராப்பின் வரலாற்றைப் பின்பற்றலாம்.
இந்த ஆடை நாட்டின் பல்வேறு பகுதிகளில் தயாரிக்கப்படுகிறது, எனவே இது வெவ்வேறு பெயர்களால் நியமிக்கப்படுகிறது; டில்மா, ஓவர் கோட், ஜாக்கெட், ஜோரோங்கோ, பருத்தி, போர்வை மற்றும் போர்வை ஆகியவை மிகவும் பொதுவானவை.
செராப் என்பது மெசோஅமெரிக்கன் மற்றும் ஐரோப்பிய நெசவு மரபுகளை கலக்கும் ஒரு தனித்துவமான ஆடை. முதலில் இருந்து அவர் பருத்தி, சாயங்கள் மற்றும் வடிவமைப்புகளைப் பயன்படுத்துகிறார்; இரண்டாவதாக, தறி ஒன்றுகூடும் வரை கம்பளியைத் தயாரிக்கும் செயல்முறை; 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அதன் வளர்ச்சி மற்றும் செழிப்பு நிகழ்ந்தது, அவை தற்போதைய மாநிலங்களான சாகடேகாஸ், கோஹுவிலா, குவானாஜுவாடோ, மைக்கோவாகன், பல மாநிலங்களில் பல பட்டறைகளில் ஆச்சரியமான தரத்துடன் (பயன்படுத்தப்பட்ட நுட்பம், வண்ணம் மற்றும் வடிவமைப்புகள் காரணமாக) செய்யப்பட்டன. குவெரடாரோ, பியூப்லா மற்றும் தலாக்ஸ்கலா.
கடந்த நூற்றாண்டில் இது பியூன்கள், குதிரைவீரர்கள், கேரோஸ், லெபரோஸ் மற்றும் நகர மக்களின் பிரிக்க முடியாத ஆடை. உள்நாட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட இந்த காட்டன், விருந்தினர்களில் நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் மனிதர்கள் அணியும் ஆடம்பரமான சரப்களுடன், சாரோஸில், அலெமெடாவில் உள்ள பேசியோ டி லா விகாவில், கலைஞர்கள், பயணிகளால் விவரிக்கப்பட்டு வரையப்பட்டிருப்பதால் வேறுபடுகின்றன. அதன் நிறம் மற்றும் வடிவமைப்பின் எழுத்துப்பிழைகளில் இருந்து தப்பிக்க முடியாத தேசியவாதிகள் மற்றும் வெளிநாட்டினர்.
கிளர்ச்சியாளர்களான சீனகோஸ் மற்றும் சில்வர்ஸுடன் செரப்; அமெரிக்க அல்லது பிரெஞ்சு படையெடுப்பாளருக்கு எதிரான போரில் தேசபக்தர்களை நீங்கள் பார்த்தீர்கள்; இது தாராளவாதிகள், பழமைவாதிகள் மற்றும் பேரரசர் அடிமைகளின் உறுதிமொழி.
புரட்சியாளர்களின் போராட்டத்தில் அது ஒரு கொடி, முகாமில் அடைக்கலம், போர்க்களத்தில் விழுவோரின் கவசம். எளிமையான குறைப்பு அவசியமாக இருக்கும்போது மெக்ஸிகன்ஸின் சின்னம்: சோம்ப்ரெரோ மற்றும் செராப் ஆகியவற்றுடன் மட்டுமே, மெக்சிகன் வரையறுக்கப்படுகிறது, எங்கள் எல்லைகளுக்கு உள்ளேயும் வெளியேயும்.
பெண்களில் ரெபோசோவுக்கு சமமான ஆண்பால், மலைகள் மற்றும் பாலைவனங்களில் குளிர்ந்த இரவுகளில் தலையணை, போர்வை மற்றும் படுக்கை விரிப்பாக ஒரு கோட் ஆக செயல்படுகிறது; ஜரிபியோஸில் மேம்படுத்தப்பட்ட கேப், மழைக்கு பாதுகாப்பு கோட்.
அதன் நெசவு நுட்பத்தின் நேர்த்தி, அதன் நிறம் மற்றும் வடிவமைப்பு காரணமாக, இது நேராக கால் அல்லது குதிரையின் மீது நடந்து கொள்ளப்படுகிறது. தோள்பட்டைக்கு மேல் வளைந்து, நடனமாடுவோரை அலங்கரிக்கிறது, காதலர்களின் அன்பான வார்த்தைகளை மறைக்கிறது, அவர்களுடன் செரினேட்களில் செல்கிறது; இது மணப்பெண்களுக்கும், குழந்தைக்கு ஒரு தொட்டிலுக்கும் உள்ளது.
தொழில்துறை ரீதியாக உற்பத்தி செய்யப்படும் ஆடைகளின் பயன்பாடு பிரபலமடைவதால், நகரத்திலிருந்து கிராமப்புறங்களுக்கும், கேரோக்கள் மற்றும் குதிரை வீரர்கள் அதை அணியும் இடங்களுக்கும், பழைய மக்கள் அதைக் கைவிடத் தயங்கும் இடங்களுக்கும் செல்கிறது. நகரங்களில் இது சுவர்களையும் தளங்களையும் அலங்கரிக்கிறது; இது வீடுகளை வசதியானதாக மாற்றுகிறது, இது ஒரு நாடா அல்லது கம்பளமாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறது, மேலும் கட்சிகள் மற்றும் "மெக்ஸிகன் இரவுகளுக்கு" வளிமண்டலத்தை வழங்க உதவுகிறது. இறுதியாக, நடனக் கலைஞர்கள் மற்றும் மரியாச்சிகளின் ஆடைகளின் ஒரு பகுதியாகும், சதுரங்களில் ஒரு நிகழ்வைக் கொண்டாடுபவர்களின் அதிகாலை வேளையில், அல்லது ஒரு ஏமாற்றத்தை மறந்துவிடுவார்கள்.
தற்போது அவை தொழில்துறை ரீதியாக மிகவும் அதிநவீன இயந்திரங்களுடன் தயாரிக்கப்படலாம், அல்லது கைவினைஞர்கள் மரத் தறிகளிலும், உள்நாட்டில், பேக்ஸ்ட்ராப் தறிகளிலும் வேலை செய்யும் பட்டறைகளில் செய்யலாம். அதாவது, தொடர் உற்பத்தி உற்பத்தி மற்றும் உழைப்பின் உயர் பிரிவு ஆகியவற்றுடன், பழைய செராப் உற்பத்தியை இன்னும் பாதுகாக்கும் பிற கைவினை மற்றும் குடும்ப வடிவங்களும் உள்ளன.
தயாரிப்புகள் அவற்றின் நுட்பம், வடிவமைப்பு மற்றும் தரம் ஆகியவற்றால் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவை உள்ளூர், பிராந்திய அல்லது தேசியமாக இருந்தாலும் வேறு சந்தைக்கு விதிக்கப்பட்டுள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, சியாஹ்டெம்பன் மற்றும் கான்ட்லா, டிலாக்ஸ்கலாவில் தயாரிக்கப்பட்ட பல வண்ண செராப், சியாபாஸின் சியாபா டி கோர்சோவைச் சேர்ந்த நடனக் கலைஞர்களான “பாராசிகோஸின்” ஆடைகளில் ஒரு அடிப்படை துண்டு. ஜோரோங்கோக்கள் மெக்ஸிகன் கைவினைகளில் நிபுணத்துவம் வாய்ந்த கடைகளில் நாட்டிற்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் உள்ள சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கு விற்கப்படுகின்றன. அதன் விலை உற்பத்தியின் வடிவங்கள் மற்றும் அதன் துணியில் பயன்படுத்தப்படும் மூலப்பொருட்கள் இரண்டையும் சார்ந்துள்ளது.
ஆண்களின் ஆடைகளில் அதன் இருப்பு இருப்பதால், நம் நாட்டின் வரலாறு மற்றும் ஜவுளி புவியியல் மூலம், தேசிய மானுடவியல் அருங்காட்சியகத்தின் எத்னோகிராபி துணை இயக்குநரகத்தின் ஆராய்ச்சியாளர்கள் குடியரசின் பல்வேறு மாநிலங்களிலிருந்து ஜோரோங்கோக்களை சேகரிக்கும் பணியை மேற்கொண்டனர், ஒரு பண்டைய ஜவுளி பாரம்பரியம் கொண்ட சமூகங்களில் அல்லது புலம்பெயர்ந்தோர் தங்கள் தோற்ற இடங்களின் பொதுவான வேலை வடிவங்களை இனப்பெருக்கம் செய்யும் இடங்களில் தயாரிக்கப்படுகிறார்கள்.
தேசிய மானுடவியல் அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள சாராப்களின் சேகரிப்பில் பரவலான உற்பத்தி நுட்பங்கள் மற்றும் பாணிகள் உள்ளன; ஒவ்வொன்றிலும் அது எங்கிருந்து வருகிறது என்பதை அடையாளம் காண அனுமதிக்கும் பண்புகள் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, பல வண்ணப் பட்டியல்கள் சால்டிலோ, கோஹுயிலாவிலிருந்து வரும் துணிகளைப் பற்றி சிந்திக்க வைக்கின்றன; ஆகுவஸ்காலியென்டேஸ்; டியோகால்டிச், ஜாலிஸ்கோ, மற்றும் சியாஹ்தெம்பன், தலாக்ஸ்கலா. நெசவுகளில் சிக்கலான வேலை எங்களை சான் பெர்னார்டினோ கான்ட்லா, தலாக்ஸ்கலாவைக் குறிக்கிறது; சான் லூயிஸ் போடோசி; சோனகாட்லின், சான் பருத்தித்துறை டெமோயா மற்றும் மெக்ஸிகோ மாநிலத்தின் கோட்பெக் ஹரினாஸ்; ஜோகோடெபெக் மற்றும் என்கார்னாசியன் டி தியாஸ், ஜாலிஸ்கோ; லாஸ் ரெய்ஸ், ஹிடல்கோ; கொரோனியோ மற்றும் சான் மிகுவல் டி அலெண்டே, குவானாஜுவாடோ.
ஓவியங்கள் மற்றும் நிலப்பரப்புகளை தங்கள் மேலங்கிகளில் நகலெடுக்கும் நெசவாளர்கள் குவாடலூப், சாகடேகாஸில் வேலை செய்கிறார்கள்; சான் பெர்னார்டினோ கான்ட்லா, தலாக்ஸ்கலா; ட்லாக்ஸியாகோ மற்றும் தியோடிட்லான் டிஐ வால்லே, ஓக்ஸாகா. பிந்தைய இடத்திலும், ஓக்ஸாக்காவின் சாண்டா அனா டிஐ பள்ளத்தாக்கிலும், அவை இயற்கை சாயங்களால் சாயம் பூசப்பட்ட இழைகளையும் பயன்படுத்துகின்றன மற்றும் பிரபல எழுத்தாளர்களின் ஓவியங்களை இனப்பெருக்கம் செய்கின்றன.
பேக்ஸ்ட்ராப் தறிகளில் செய்யப்பட்ட செராப் இரண்டு நெய்த கேன்வாஸ்களைக் கொண்டிருப்பது பொதுவானது, இவை இரண்டும் அத்தகைய தேர்ச்சியுடன் ஒன்றிணைந்து அவை ஒன்றைப் போல தோற்றமளிக்கின்றன, இருப்பினும் பங்கு தறிகளில் செய்யப்பட்டவை ஒரு துண்டுகளாக உள்ளன. மிதித் தறிகளில் இரண்டு பகுதி சரப்கள் நெய்யப்பட்டாலும், பொதுவாக ஒரு துண்டு துணிகள் இந்த இயந்திரத்தில் தயாரிக்கப்படுகின்றன. இந்த வழக்கில், தலை வழியாக செல்லும் கேன்விற்கு ஒரு திறப்பு செய்யப்படுகிறது மற்றும் கேன்வாஸ் தோள்கள் வரை சரியும். இந்த பகுதி மற்றும் கோட்டின் கீழ் பகுதி மிகவும் விரிவான வடிவமைப்புகளை உருவாக்க விரும்பத்தக்க ஒன்றாகும். குறிப்புகள் உருட்டப்படுகின்றன; சில இடங்களில் அவை முடிச்சுப் போடுவதற்குப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, மற்றவற்றில் அவை கொக்கி மூலம் நெய்யப்பட்ட எல்லையைச் சேர்க்கின்றன.
சரப்கள் உற்பத்தியில், நாட்டின் பல்வேறு இனக்குழுக்களில் பல பாரம்பரிய கூறுகள் நூற்பு, சாயமிடுதல் மற்றும் கம்பளி அல்லது பருத்தியை நெசவு செய்தல், வடிவமைப்புகள் மற்றும் வேலை கருவிகளில் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. கம்பளியில் உள்ள நூல் நூல்களில் கோராஸ் மற்றும் ஹுய்சோல்களின் சரப்கள் உள்ளன, அத்துடன் கோட்டெபெக் ஹரினாஸ் மற்றும் மெக்ஸிகோ மாநிலத்தின் டொனாடோ குரேராவில் தயாரிக்கப்பட்டவை; ஜலாசிங்கோ, வெராக்ரூஸ்; சரபன் மற்றும் பராச்சோ, மைக்கோவாகன்; ஹூயபன், மோரேலோஸ் மற்றும் சிகாஹுவாஸ்ட்லா, ஓக்ஸாக்கா.
சான் பருத்தித்துறை மிக்ஸ்டெபெக், சான் ஜுவான் கிவின் மற்றும் சாண்டா கேடலினா ஜானாகுனா, ஓக்ஸாகா, கம்பளி மற்றும் சிச்சிகாஸ்டில், காய்கறி நார் ஆகியவற்றால் ஆனவை, இது ஜோராங்கோஸுக்கு பச்சை நிறத்தையும் தடிமனான மற்றும் கனமான அமைப்பையும் தருகிறது. சியாபாஸின் ஜினகாண்டனில், ஆண்கள் ஒரு சிறிய பருத்தியை (காலரா) அணிந்துகொண்டு, வெள்ளை மற்றும் சிவப்பு பருத்தி நூல்களால் நெய்யப்பட்டு, பல வண்ண எம்பிராய்டரிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளனர்.
ஜோட்ஸில், டெல்டால், நஹுவா, மிக்ஸ்கள், ஹவாவ்ஸ், ஓட்டோமி, த்லானேனெக், மிக்ஸ்டெக் மற்றும் ஜாபோடெக் நெசவாளர்களிடையே பேக்ஸ்ட்ராப் தறி பொருத்தமானது. சாமுலா மற்றும் தெனேஜாபா, சியாபாஸ் ஆகியவற்றின் பருத்திகள் அற்புதமானவை; சச்சாஹுவண்ட்லா மற்றும் ந up பான், பியூப்லா; ஹூயபன், மோரேலோஸ்; சாண்டா மரியா தலாஹுடோன்டெபெக், சான் மேடியோ டிஐ மார், ஓக்ஸாகா; சாண்டா அனா ஹியூட்லல்பன், ஹிடல்கோ; ஜிக்விபில்கோ, மெக்சிகோ மாநிலம்; அபெட்ஸுகா, குரேரோ, மற்றும் குக்விலா, த்லாக்ஸியாகோ மற்றும் சாண்டா மரியா குயடோனி, ஓக்ஸாக்கா.
நாட்டின் வடக்கில் யாகி, மாயன் மற்றும் ராமுரி பெண்கள் பயன்படுத்தும் பங்கு தறி, புதைக்கப்பட்ட நான்கு பதிவுகளைக் கொண்டுள்ளது; துணி கட்டமைப்பையும் மாசியாக்கா, சோனோரா மற்றும் யூரிக், சிவாவாவாவிலும் சாராப்கள் தயாரிக்க அனுமதிக்கும் பதிவுகள் அவற்றின் மீது கடக்கப்படுகின்றன.
மிதி தறி பொதுவாக மரத்தால் ஆனது; இது பெரிய பரிமாணங்களை விரைவாகச் செய்ய மற்றும் வடிவங்கள் மற்றும் அலங்கார கருவிகளை மீண்டும் செய்ய பயன்படுகிறது; அதேபோல், இது மெத்தை நுட்பங்களை இணைக்க அனுமதிக்கிறது. செராபின் பரந்த உற்பத்தியில், மாலினால்டெபெக், குரேரோவைச் சேர்ந்தவர்கள்; டலாகோலுலா, ஓக்ஸாகா; சாண்டியாகோ தியாங்குஸ்டென்கோ, மெக்சிகோ மாநிலம்; பெர்னல், குவெர்டாரோ மற்றும் எல் கார்டோனல், ஹிடல்கோ.
சால்டிலோ செராப்
பதினெட்டாம் நூற்றாண்டு மற்றும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், சிறந்த ஜோரோங்கோக்கள் செய்யப்பட்டன என்று கருதப்படுகிறது, அவை அவற்றின் உற்பத்தியில் அடையப்பட்ட முழுமை மற்றும் நுட்பத்திற்காக "கிளாசிக்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன.
மிதித் தறிகளில் நெசவு செய்யும் பாரம்பரியம் நாட்டின் வடக்கின் காலனித்துவத்தில் ஸ்பானிஷ் மகுடத்தின் கூட்டாளிகளான தலாக்ஸ்கலான்களிடமிருந்து வருகிறது, அவர்கள் குவெரடாரோ, சான் லூயிஸ் போடோசா, கோஹுவிலா, மற்றும் தாவோஸில், ரியோ கிராண்டே பள்ளத்தாக்கு மற்றும் தற்போதைய அமெரிக்காவின் அமெரிக்காவின் சான் அன்டோனியோ.
இந்த பிராந்தியங்களில் கால்நடை பண்ணைகள் இருப்பது இந்த ஆடைக்கான மூலப்பொருளையும் சந்தையையும் உறுதிசெய்தது, இது சால்டிலோவில் அந்த ஆண்டுகளில் கண்காட்சியில் கலந்து கொண்டவர்களுக்கு பிடித்த ஆடைகளாக மாறியது. "உள்நாட்டுக்கான திறவுகோல்" என்று அழைக்கப்படும் இந்த நகரத்திலிருந்து, வணிகர்கள் மற்ற கண்காட்சிகளுக்கு தனித்துவமான துண்டுகளை கொண்டு வருகிறார்கள்: தாவோஸில் உள்ள அப்பாச்சி கண்காட்சிகள் மற்றும் சான் ஜுவான் டி லாஸ் லாகோஸ், ஜலாபா மற்றும் அகாபுல்கோ.
காலனித்துவ காலத்தில், பல நகரங்கள் சால்ட்டிலோவில் தயாரிக்கப்பட்ட சரப்களுடன் போட்டியிடுகின்றன, மேலும் சிறிது சிறிதாக, இந்த பெயர் அதன் சிறந்த நுட்பம், நிறம் மற்றும் வடிவமைப்பு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படும் ஒரு குறிப்பிட்ட பாணியுடன் தொடர்புடையது.
இருப்பினும், சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு ஏற்பட்ட அரசியல் மாற்றங்கள் நாட்டின் முழு பொருளாதார வாழ்க்கையையும் வருத்தப்படுத்தின. பயிர்களின் பற்றாக்குறை கால்நடைகளை பாதிக்கிறது, மற்றும் சாலைகளில் பாதுகாப்பின்மை, கம்பளி மற்றும் சரப்களின் விலை, இதற்காக சில மனிதர்களால் மட்டுமே அவற்றை நகரத்தின் பசியோ டி லா வில்லா மற்றும் அலமேடாவில் வாங்கி காட்சிப்படுத்த முடியும். மெக்சிகோவிலிருந்து. தேசத்தின் திறந்த கதவுகள் பல ஐரோப்பியர்கள் வருகையை அனுமதிக்கின்றன, அவர்கள் ஆச்சரியப்பட்ட கண்களால் நம் கடற்கரைகள், நிலப்பரப்புகள், நகரங்கள் மற்றும் டெரகோட்டா மற்றும் கருப்பு கண்களின் பெண்கள். ஆண்பால் ஆடைகளில், சால்டிலோவின் பாலிக்ரோம் செராப் கவனத்தை ஈர்த்தது, இதனால் நெபல், லினாட்டி, பிங்கிரெட், ருஜெண்டாஸ் மற்றும் எகெர்டன் போன்ற கலைஞர்கள் அதை வெவ்வேறு கேன்வாஸ்கள் மற்றும் வேலைப்பாடுகளில் கைப்பற்றினர். அதேபோல், மார்குவேசா கால்டெரான் டி ஐ பார்கா, வார்டு, லியோன் மற்றும் மேயர் போன்ற ஆசிரியர்கள் இதை ஐரோப்பிய மற்றும் மெக்சிகன் புத்தகங்கள் மற்றும் செய்தித்தாள்களில் விவரிக்கின்றனர். தேசிய கலைஞர்களும் அவரது செல்வாக்கிலிருந்து தப்பவில்லை: காசிமிரோ காஸ்ட்ரோ மற்றும் டோமஸ் அரியெட்டா பல ஐட்டோகிராஃப்கள் மற்றும் ஓவியங்களை அவருக்கு அர்ப்பணிக்கிறார்கள்; தங்கள் பங்கிற்கு, பெய்னோ, கார்சியா கியூபாஸ் மற்றும் பிரீட்டோ பல பக்கங்களை ஒதுக்குகிறார்கள்.
டெக்சாஸிலிருந்து (1835) பிரிந்து செல்வதற்கான போராட்டத்தில், மெக்ஸிகன் வீரர்கள் தங்களது இழிவான சீருடைகள் மீது சரேப் அணிந்திருந்தனர், இது ஜெனரல் சாண்டா அண்ணா அணிந்த மற்றும் இழந்ததைப் போன்ற அவர்களின் தலைவர்களின் மாறுபாடாகும். இந்த தேதியும் அமெரிக்காவிற்கு எதிரான போரின் (1848), சில வகைகளின் பாணிகளைப் பாதுகாப்பாகத் தேடுவதற்கு உதவுகின்றன, மேலும் வடிவமைப்பில் உள்ள கூறுகள் காலனியின் நூற்றாண்டுகளில் ஒரு பரிணாமக் கோட்டைக் கண்டுபிடிக்க அனுமதிக்கின்றன. மேற்கூறிய போட்டி, படையினரால் தங்கள் வீடுகளை அலங்கரிப்பதற்காக எடுத்துச் செல்லப்பட்ட சாராப்களின் உற்பத்தியின் உச்சநிலையையும், அதே போல் அவர்களின் தோழிகள், சகோதரிகள் மற்றும் தாய்மார்களையும் குறிக்கிறது.
யுத்தம், இரயில் பாதையின் கட்டுமானம் மற்றும் மான்டெர்ரியின் வளர்ச்சி ஆகியவை சால்டிலோ கண்காட்சியை பாதிக்கின்றன, மேலும் அந்த நகரத்தில் துணிகளை முழுமையாக்கிய விரிவாக்கத்தின் வீழ்ச்சிக்கான காரணிகளை தீர்மானிக்கின்றன.
சால்டிலோ செராப் பின்னர் வடக்கு சாலைகளைப் பின்பற்றுகிறது. நவாஜோஸ் கம்பளி பயன்படுத்தவும், அரிசோனாவின் ரியோ கிராண்டே பள்ளத்தாக்கு மற்றும் நியூ மெக்ஸிகோவின் வாலே ரெடோண்டோவில் சால்ட்டிலோவின் வடிவத்திலும் பாணியிலும் சரப்களை நெசவு செய்ய கற்றுக்கொண்டார். மற்றொரு செல்வாக்கு நாட்டில் சில துணிகளில் காணப்படுவதாக தெரிகிறது, எடுத்துக்காட்டாக அகுவாஸ்கலிண்டஸ் மற்றும் சான் மிகுவல் டி அலெண்டே; இருப்பினும், குறிப்பிடப்பட்ட நூற்றாண்டுகளில் செய்யப்பட்டவை வேறுபட்டவை. தலாக்ஸ்கலா மாநிலத்தில் உள்ள பல்வேறு சமூகங்களிலும், சான் பெர்னார்டினோ கான்ட்லா, சான் மிகுவல் சால்டிபன், குவாடலூப் இஸ்கோட்லா, சாண்டா அனா சியாட்டெம்பன் மற்றும் சான் ரஃபேல் டெபட்லாக்ஸ்கோ, ஜுவான் குவாமட்ஸி மற்றும் சியாட்டெம்பன் நகராட்சிகளிலிருந்தும் தயாரிக்கப்படும் சால்டிலோ எனப்படும் சரப்கள். கைவினைஞர் மதிப்பு.
எங்கள் எல்லைகளைத் தாண்டிய ஆடைகளின் அழகும், மெக்ஸிகன் அவர்களின் பழக்கவழக்கங்களுக்கான மரியாதையும், செரப்பை உயிருடன் வைத்திருக்கின்றன: ஒரு பயனுள்ள ஆடையாகவும், பாரம்பரியத்தின் அடையாளமாகவும்.
ஆதாரம்: மெக்ஸிகோ நேரம் எண் 8 ஆகஸ்ட்-செப்டம்பர் 1995 இல்
