கிமு 650 இல் மெசோஅமெரிக்காவில் ஒரு முக்கியமான விளைவு ஏற்பட்டது.
கிமு 650 ஆம் ஆண்டில் மெசோஅமெரிக்காவில் ஒரு முக்கியமான விளைவுகளின் நிகழ்வு நிகழ்ந்தது: ஓல்மெக் பிரதிநிதித்துவ அமைப்பினுள் வெளிநாட்டு கூறுகள் இருப்பது, இரையின் பறவைகள், பாம்புகள், ஜாகுவார் மற்றும் தேரை அல்லது தவளைகள் தொடர்பானவை; ஆனால், அதைவிட முக்கியமாக, இந்த குழந்தையின் முகம் தான் “குழந்தை முகம்” வகையை இந்த கலையின் தனித்துவமான மனித பிரதிநிதியாக மாற்றத் தொடங்கியது.
சால்காட்ஸிங்கோவில் இது குகைக்குள் நிவாரணத்தில் தோன்றும் கலப்பு மானுடவியல் அல்ல, அது “எல் ரே” என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆக்ஸ்டோடிட்லின் குகையின் நுழைவாயிலில் உள்ள சுவரோவியத்தில், இது ஒரு ஊர்வன பெரிதாக்கத்தின் பகட்டான உருவத்தின் மீது அமர்ந்திருக்கும் ஒரு மானுடவியல் அல்ல, ஆனால் ஒரு நபர் இரையின் பறவையாகக் குறிப்பிடப்படுவதுடன், அவரை ஜூமார்ப் உடன் தொடர்புபடுத்துகிறது. லா வென்டாவில், பல ஸ்டீலாக்கள் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட தனிநபர்கள் அறியப்படாத பாணிகளில் பணக்கார உடையணிந்துள்ளனர், பாரம்பரியமாக ஓல்மெக் அல்ல, மானுடவியல் உருவங்களை ஒரு மெடாலியன், சின்னம் அல்லது அதைச் சுற்றி மிதக்கும் வடிவத்தில் இரண்டாம் நிலை உறுப்பு, மற்றும் ஜூமார்ஃப் ஒரு தளம் அல்லது பாசல் பேண்ட். அதில் கர்த்தர் நிற்கிறார்.
ஓல்மெக் கலையில் இந்த மாற்றம் திடீரென்று இல்லை, ஆனால் படிப்படியாக மற்றும் வெளிப்படையாக அமைதியான மாற்றத்தின் விளைவாகும், ஏனெனில் போர் அல்லது வெற்றிக்கான தொல்பொருள் சான்றுகள் எதுவும் இல்லை. புதிய ஓல்மெக் பிரதிநிதித்துவங்கள் பாரம்பரிய ஓல்மெக் பிரதிநிதித்துவத்தின் தற்போதைய கட்டமைப்பில் நேரடியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. புதிய கருத்துக்களை சரிபார்க்கவும் ஊக்குவிக்கவும் ஏற்கனவே இருந்ததைப் பயன்படுத்துவதே இந்த முயற்சி, ஒரு தெளிவான சமூக-அரசியல் காரணத்தைக் கொண்ட ஒரு மதக் கலையை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
கிமு 500 வாக்கில், "ஓல்மெக்" கலை ஏற்கனவே இரட்டைச் செயல்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது: ஒன்று அதைக் கட்டுப்படுத்தும் இறையாண்மையின் சேவையில், மற்றொன்று, அவர்களின் சமூக நிலையை மேம்படுத்துவதற்காக, அதிக மத தாக்கங்கள். இந்த செயல்முறையின் மற்றொரு அடித்தள உறுப்பு, மெசோஅமெரிக்காவிற்கான அதன் கலாச்சார தாக்கத்தில் மிகப்பெரியது, கிளாசிக் மற்றும் போஸ்ட் கிளாசிக் ஆகியவற்றிலிருந்து நமக்குத் தெரிந்த தெய்வங்களின் தோற்றம்.
இந்த அசாதாரண மாற்றங்களுக்குப் பின்னால் உள்ள புரட்சிகர உந்துசக்தி தெற்கு, மலைப்பகுதிகள் மற்றும் பசிபிக் கடற்கரை சியாபாஸ் மற்றும் குவாத்தமாலாவிலிருந்து வந்தது, ஜேட் எங்கிருந்து வந்தது, அதன் வர்த்தக பாதையில் ஏராளமான சிற்பங்களைக் காணலாம் மற்றும் அபாஜ் தகாலிக், ஓஜோ டி அகுவா, பிஜிஜியாபன் மற்றும் பத்ரே பியட்ரா போன்ற மாற்றியமைக்கப்பட்ட ஓல்மெக் பாணியில் பெட்ரோகிளிஃப்கள் மற்றும் பிற தளங்கள். லா வென்டா அதன் உயரிய காலத்தில் (கிமு 900-700) அழகிய செதுக்கப்பட்ட கலைப்பொருட்களில் ஏராளமான ஜேட் (எங்களுக்கு தங்கத்தை விட மதிப்புமிக்கது) சிலைகள், முகமூடிகள், அச்சுகள் மற்றும் சிறிய கேனோக்கள் போன்ற பயனுள்ள சடங்கு பொருட்கள், மற்றவர்கள் சடங்கு பயன்பாடு மற்றும் ஆபரணங்கள். கூடுதலாக, ஜேட் பொருள்கள் அடக்கம் செய்யப்பட்டன அல்லது மேடுகள் மற்றும் தளங்களில் வாக்களிக்கும் சடங்குகளிலும், நினைவுச்சின்னங்களுக்கு முன்னால் பிரசாதங்களுக்காகவும் பயன்படுத்தப்பட்டன.
ஜேட்ஸின் இந்த அதிகப்படியான பயன்பாடு குவாத்தமாலாவில் இந்த விலைமதிப்பற்ற பொருளின் மூலங்களைக் கட்டுப்படுத்திய பிரபுக்களைச் சார்ந்தது. அதனால்தான் லா வென்டாவின் ஸ்டெலே, பலிபீடங்கள் மற்றும் பிற நினைவுச்சின்னங்களில் தெற்கு தாக்கங்கள் காணப்படுகின்றன. இந்த தாக்கங்கள் சான் லோரென்சோவின் சில நினைவுச்சின்னங்களிலும், மற்றும் ட்ரெஸ் ஜாபோட்களின் ஸ்டெலா சி மற்றும் நினைவுச்சின்னத்திலும் உள்ளன. கோஸ்டாரிகாவில் காணப்படும் "ஓல்மெக்" ஜேட்ஸ் என்று அழைக்கப்படுபவை கூட வளைகுடா மக்களைக் காட்டிலும் பசிபிக் கடற்கரையின் இந்த கலாச்சாரத்துடன் பொதுவானவை.
ஓல்மெக் கலையின் இந்த மாற்றம் ஒரு புரட்சிகர கலாச்சார நிகழ்வாகும், இது ஓல்மெக்கைப் போலவே சுருக்க நம்பிக்கைகளின் அடிப்படையில் ஒரு காட்சி அமைப்பு பிரதிநிதித்துவத்தை உருவாக்குவதை விட முக்கியமானது. மாற்றியமைக்கப்பட்ட பாணியை விட, இந்த தாமதமான "ஓல்மெக்" கலை மெசோஅமெரிக்கன் உலகின் கிளாசிக் காலத்தில் கலையின் அடிப்படை அல்லது தோற்றம் ஆகும்.
ஆதாரம்: வரலாற்றின் பத்திகளை எண் 5 வளைகுடா கடற்கரையின் பிரபுக்கள் / டிசம்பர் 2000
