மெக்ஸிகோவில் டான்சான் அதன் வரலாற்றில் நான்கு நிலைகளைக் கொண்டுள்ளது: முதலாவது, அதன் வருகையிலிருந்து 1910-1913 புரட்சிகர போராட்டத்தின் கசப்பான தருணங்கள் வரை.
இரண்டாவது வானொலியின் பரிணாம வளர்ச்சியில் ஒரு உறுதியான செல்வாக்கைக் கொண்டிருக்கும் மற்றும் டிஸ்கோகிராஃபியின் முதல் படிகளுடன் கிட்டத்தட்ட ஒத்துப்போகும், இது 1913 மற்றும் 1933 ஆண்டுகளுக்கு இடையில் கூட்டு பொழுதுபோக்கு வடிவங்களுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கும். மூன்றாம் கட்டம் இனப்பெருக்க சாதனங்களுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கும் மற்றும் டான்சானை விளக்கும் ஒலிகள் மற்றும் வழிகள் இனப்பெருக்கம் செய்யப்படும் பொழுதுபோக்கு இடங்கள் - ஆர்கெஸ்ட்ராவுடன் கூடிய நடன அரங்குகள் - இது 1935 முதல் 1964 வரை எங்களை குறிக்கிறது, இந்த நடன அரங்குகள் தங்களது முறையான இடத்தை மற்ற நடன பகுதிகளுக்கு விட்டுச்செல்லும் போது இது பிரபலமான நடனங்கள் மற்றும் நடனங்களின் வெளிப்பாட்டின் மாதிரிகளை மாற்றும். இறுதியாக, பிரபலமான கூட்டு நடனங்களில் மீண்டும் ஒன்றிணைக்கப்பட்ட பழைய வடிவங்களின் சோம்பல் மற்றும் மறுபிறப்பின் நான்காவது கட்டத்தைப் பற்றி நாம் பேசலாம் - அவை ஒருபோதும் இருப்பதை நிறுத்தவில்லை-, அவற்றின் இருப்பைக் காக்கவும், அதனுடன், டான்சானுக்கு ஒரு அமைப்பு உள்ளது என்பதை நிரூபிக்கவும் அது நிரந்தரமாக்க முடியும்.
ஒருபோதும் இறக்காத ஒரு நடனத்தின் பின்னணி
பண்டைய காலங்களிலிருந்து, இப்போது அமெரிக்கா என நாம் அறிந்தவற்றில் ஐரோப்பியர்கள் இருப்பதால், 16 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, பின்னர், ஆயிரக்கணக்கான கறுப்பின ஆபிரிக்கர்கள் எங்கள் கண்டத்திற்கு வந்தனர், குறிப்பாக சுரங்க, தோட்டங்கள் மற்றும் செர்போம் ஆகிய மூன்று நடவடிக்கைகளில் பணியாற்ற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. . இந்த நிகழ்வுக்கு நமது நாடு விதிவிலக்கல்ல, அந்த தருணத்திலிருந்து, உள்நாட்டு, ஐரோப்பிய மற்றும் கிழக்கு மக்களுடன் கடன் செயல்முறை மற்றும் பரிமாற்ற செயல்முறைகள் நிறுவப்பட்டுள்ளன.
மற்ற அம்சங்களுக்கிடையில், நியூ ஸ்பெயினின் சமூக கட்டமைப்பை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும், இது பரவலாகப் பேசப்பட்டால், ஒரு முன்னணி ஸ்பானிஷ் தலைமையால் ஆனது, பின்னர் கிரியோல்ஸ் மற்றும் அவர்களின் தேசிய வம்சாவளி-ஸ்பானிஷ் பேச்சாளர்களால் வரையறுக்கப்படாத தொடர்ச்சியான பாடங்கள் தோன்றும். பூர்வீக கேசிக்குகள் உடனடியாக தொடரும், பின்னர் உயிர்வாழ்வதற்கான போராட்டத்தில் சுரண்டப்பட்ட பூர்வீகவாசிகள் மற்றும் வேலை நிலைகளுக்காக போராடும் கறுப்பர்கள். இந்த சிக்கலான கட்டமைப்பின் முடிவில் நமக்கு சாதிகள் உள்ளன.
இந்த சூழலில் அனைத்து சமூக அடுக்குகளும் சரியாக பங்கேற்ற சில கூட்டு விழாக்களை கற்பனை செய்து பாருங்கள், அதாவது பசியோ டெல் பெண்டன் போன்றவை, இதில் மெக்ஸிகோ-டெனோச்சிட்லானின் ஆஸ்டெக்கின் சரணடைதல் நினைவுகூரப்பட்டது.
அணிவகுப்பின் முன்புறத்தில் அரச மற்றும் திருச்சபை அதிகாரிகள் வந்தனர், அதில் ஒரு நெடுவரிசை இருந்தது, அதில் பங்கேற்பாளர்கள் தங்கள் சமூக நிலைக்கு ஏற்ப, தொடக்கத்தில் அல்லது வரிசையின் முடிவில் தோன்றும். இந்த விழாக்களில், ஊர்வலத்திற்குப் பிறகு இரண்டு நிகழ்வுகள் சமூக அளவிலான அனைத்து நிலைகளையும் வெளிப்படுத்தின, காளைச் சண்டைகள். மற்றொரு உயரடுக்கு நினைவு சாரோவில், அதிகாரத்தில் உள்ள குழுவின் கண்காட்சி பிரத்தியேகமாக கலந்து கொண்டது.
காலனித்துவ காலத்தின் ஆண்டுகளில் "பிரபுக்கள்" மற்றும் பிற மனித குழுக்களுக்கு இடையே ஒரு கடுமையான வரம்பு நிறுவப்பட்டது, அவற்றுக்கு அனைத்து குறைபாடுகள் மற்றும் பேரழிவுகள் கூறப்பட்டன. இந்த காரணத்திற்காக, பூமியின் சிரப்ஸ், நடனங்கள் மற்றும் ஒரு காலத்தில் கறுப்பர்கள் நிகழ்த்திய நடனங்கள் கடவுளின் சட்டங்களுக்கு முரணான ஒழுக்கக்கேடானவை என்று நிராகரிக்கப்பட்டன. இவ்வாறு, அவர்கள் ஏற்றுக்கொண்ட சமூக வர்க்கத்தின் படி எங்களுக்கு இரண்டு தனித்தனி நடன வெளிப்பாடுகள் உள்ளன. ஒருபுறம், வைஸ்ராய் புக்கரேலியால் சரியாகக் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட நடனக் கல்விக்கூடங்களில் கூட கற்பிக்கப்பட்ட மினுயெட்டுகள், பொலெரோக்கள், போல்காக்கள் மற்றும் கான்ட்ராடான்ஸாக்கள் பின்னர் மார்குவாவால் தடை செய்யப்பட்டன. மறுபுறம், மக்கள் டெலிகோ, ஜாம்பலோ, கினியோ, ஜரபுல்லா, படலெட்டிலா, மரியோனா, அவிலிபியுட்டி, ஃபோலியா மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக மகிழ்ச்சியடைந்தனர், இது ஆவேசமாக நடனமாட வந்தபோது, ஜரபாண்டா, ஜகரண்டினா மற்றும், நிச்சயமாக, சலசலப்பு.
தேசிய சுதந்திர இயக்கம் மனித குழுக்களின் சமத்துவத்தையும் சுதந்திரத்தையும் சட்டப்பூர்வமாக்கியது; இருப்பினும், தார்மீக மற்றும் மத வழிகாட்டுதல்கள் இன்னும் நடைமுறையில் இருந்தன, அவை மீறப்பட முடியாது.
அந்த சிறந்த எழுத்தாளரும், தேசபக்தருமான டான் கில்லர்மோ பிரீட்டோ அந்தக் காலத்தை விட்டுச் சென்ற கதைகள், கிட்டத்தட்ட 150 ஆண்டுகளில் ஏற்பட்ட எண்ணற்ற தொழில்நுட்ப மாற்றங்கள் இருந்தபோதிலும், நம் கலாச்சாரத்தில் ஏற்பட்டுள்ள குறைந்தபட்ச வேறுபாடுகளைப் பற்றி சிந்திக்க வைக்கின்றன.
சமூக அமைப்பு நுட்பமாக மாற்றியமைக்கப்பட்டது, சீர்திருத்த செயல்பாட்டின் போது தேவாலயம் பொருளாதார சக்தியின் இடங்களை இழந்த போதிலும், அது ஒருபோதும் அதன் தார்மீக மேலாதிக்கத்தை நிலைநிறுத்துவதை நிறுத்தவில்லை, இது சில பலங்களை கூட அடைந்தது.
பால்ரூம் நடனங்களை விளக்குவதற்கு மெக்ஸிகன் தற்போதைய வழிகளைப் புரிந்து கொள்வதில் பாய்ச்சல் மற்றும் எல்லைகளால் இங்கு கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ள ஒவ்வொரு செயல்முறைகளின் வரிசையும் முக்கிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருக்கும். அதே வகை, மற்ற அட்சரேகைகளில், வெவ்வேறு வெளிப்பாடுகள் உள்ளன. இங்கே மெக்சிகன் சமூக அழுத்தம் மீண்டும் வருவது ஆண்களின் மற்றும் பெண்களின் நடனத்திற்கான ஆர்வத்தை வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் ஏற்படும் மாற்றங்களை நிலைநிறுத்தும்.
நாம் நடனமாடும்போது மெக்ஸிகன் ஏன் “ஸ்டோயிக்” ஆக இருக்கிறார் என்பதற்கான திறவுகோலாக இது இருக்கலாம்.
டான்சான் அதிக சத்தம் இல்லாமல் தோன்றும்
போர்பிரியாடோ -1876 முதல் 1911 வரை- மெக்ஸிகோவில் விஷயங்கள் மாறவில்லை என்று நாங்கள் சொன்னால், இந்த கட்டத்தில் தொழில்நுட்ப, கலாச்சார மற்றும் சமூக மாற்றங்கள் தெளிவாகத் தெரிந்ததால், நாங்கள் ஒரு பெரிய பொய்யை அம்பலப்படுத்துவோம். தொழில்நுட்ப மாற்றங்கள் அதிக உத்வேகத்துடன் காட்டப்பட்டுள்ளன என்பதையும் அவை படிப்படியாக பழக்கவழக்கங்களையும் மரபுகளையும் பாதித்துள்ளன, மேலும் சமூகத்தில் மிகவும் நுட்பமாக உள்ளன. எங்கள் பாராட்டுகளை சோதிக்க, குறிப்பாக இசையையும் அதன் நிகழ்ச்சிகளையும் எடுப்போம். நாட்டுப்புற கிளப்பில் அல்லது டிவோலி டிஐ எலீசியோவில் ஒன்பது நூறுகளில் மீண்டும் நிகழ்த்தப்பட்ட வேறு சிலவற்றின் எடுத்துக்காட்டு, இன்று சான் அகஸ்டின் டி ஐயாஸ் கியூவாஸின் நடனத்தை நாங்கள் குறிப்பிடுகிறோம். இந்த கட்சிகளின் ஆர்கெஸ்ட்ரா குழு நிச்சயமாக சரங்கள் மற்றும் மரங்களால் ஆனது, முக்கியமாக, மற்றும் மூடிய இடைவெளிகளில்-கஃபேக்கள் மற்றும் உணவகங்களில்- பியானோவின் இருப்பு தவிர்க்க முடியாதது.
பியானோ இசை சம சிறப்பின் பிளக்கும் கருவியாக இருந்தது. அந்த நேரத்தில் இரயில் பாதை நாடு முழுவதும் கிளைத்துக்கொண்டிருந்தது, ஆட்டோமொபைல் அதன் முதல் படப்பிடிப்பைக் கொடுத்தது, புகைப்படம் எடுத்தல் மந்திரம் தொடங்கியது, மற்றும் சினிமா அதன் முதல் தடுமாற்றத்தைக் காட்டியது; அழகு ஐரோப்பாவிலிருந்து வந்தது, குறிப்பாக பிரான்சிலிருந்து. எனவே, நடனத்தில் "கிளைஸ்", "பிரீமியர்", "குவாட்ரில்" மற்றும் பிற பிரஞ்சு மொழிகளில் நேர்த்தியையும் அறிவையும் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஓபரா, ஓபரெட்டா, ஜார்ஜூயா அல்லது எஸ்ட்ரெல்லிடா போன்ற மெக்ஸிகன் ஓபராடிக் பாடல்களின் விளக்கத்துடன் அல்லது ரகசியமாக சமூகக் கூட்டங்களில் காண்பிக்க நல்வாழ்வு உள்ளவர்கள் எப்போதும் தங்கள் இல்லத்தில் ஒரு பியானோ வைத்திருந்தார்கள், ஏனெனில் இது பெர்ஜுரா போன்ற பாவமான இசை. மெக்ஸிகோவுக்கு வந்த முதல் டான்சோன்கள், பியானோவில் மென்மையுடனும், மனச்சோர்வுடனும் நிகழ்த்தப்பட்டன, அவை இந்த நீதிமன்றத்தில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன.
ஆனால் வெஸ்பர்களை எதிர்பார்க்காமல் டான்சானின் "பிறப்பு" பற்றி கொஞ்சம் பிரதிபலிப்போம். டான்சானைப் பற்றி அறியும் செயல்பாட்டில், கியூப நடனம் மற்றும் கான்ட்ராடான்ஸாவைப் பார்க்கக்கூடாது. இந்த வகைகளிலிருந்து டான்சானின் அமைப்பு எழுகிறது, அவற்றில் ஒரு பகுதி மட்டுமே மாற்றியமைக்கப்படுகிறது-குறிப்பாக-.
மேலும், ஹபனேரா மிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த உடனடி முன்னோடி என்பதை நாங்கள் அறிவோம், ஏனென்றால் பல்வேறு மாஸ்டர் வகைகள் அதிலிருந்து வெளிவருகின்றன (மேலும் முக்கியமானது என்னவென்றால், மூன்று “தேசிய வகைகள்”: டான்சான், பாடல் மற்றும் டேங்கோ). வரலாற்றாசிரியர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து ஹபனேராவை ஒரு இசை வடிவமாக வைக்கின்றனர்.
முதல் கான்ட்ராடான்ஸாக்கள் ஹைட்டியில் இருந்து கியூபாவிற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டன, மேலும் அவை நாட்டு நடனம், ஒரு ஆங்கில நாட்டு நடனம், இது உலகளாவிய ஹவானா நடனமாக மாறும் வரை அதன் சிறப்பியல்பு காற்றைப் பெற்றது; அவை இரண்டு பகுதிகளாகக் குறைக்கப்படும் வரை நான்கு பகுதிகளைக் கொண்டிருந்தன, குழுக்களால் புள்ளிவிவரங்களில் நடனமாடின. மானுவல் ச um மெல் ரோப்லெடோ கியூபா நாற்கரத்தின் தந்தையாகக் கருதப்பட்டாலும், மெக்ஸிகோவில் இந்த விஷயத்தில் ஆழமான அடையாளத்தை வைத்தவர் இக்னாசியோ செர்வாண்டஸ் ஆவார். யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில் நாடுகடத்தப்பட்ட பின்னர் அவர் கியூபாவிற்கும் பின்னர் மெக்ஸிகோவிற்கும் 1900 ஆம் ஆண்டு திரும்பினார், அங்கு அவர் மெக்ஸிகன் இசையமைப்பாளர்களான பெலிப்பெ வில்லானுவேவா, எர்னஸ்டோ எலூர்டி, ஆர்காடியோ ஜைகா மற்றும் ஆல்ஃபிரடோ கராஸ்கோ ஆகியோரின் வழியைப் பாதிக்கும் நல்ல நடனங்களை உருவாக்கினார்.
வில்லனுவேவாவின் பல பியானோ துண்டுகளில், கியூபா மாதிரிகள் மீது அவர் சார்ந்திருப்பது வெளிப்படையானது. அவை இரண்டு பகுதிகளின் இசை உள்ளடக்கத்துடன் ஒத்துப்போகின்றன. பெரும்பாலும் முதலாவது வெறும் அறிமுகத்தின் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. இரண்டாவது பகுதி, மறுபுறம், மிகவும் சிந்திக்கக்கூடியது, சோர்வுற்றது, ஒரு ரூபாடோ டெம்போ மற்றும் "வெப்பமண்டல" உடன் உள்ளது, மேலும் இது மிகவும் அசல் தாள சேர்க்கைகளுக்கு வழிவகுக்கிறது. இந்த அம்சத்திலும், அதிக மாடுலேட்டரி சரளத்திலும், வில்லானுவேவா ச um மெலை விஞ்சிவிடுகிறார், இது அடுத்த தலைமுறையின் இசையமைப்பாளருக்கு இயல்பானது மற்றும் கியூப வகையின் தொடர்ச்சியான இக்னாசியோ செர்வாண்டஸுடன் அதிக ஆன்மீக தொடர்புகளைக் கொண்டுள்ளது.
இசை மற்றும் நடனங்களின் மெக்ஸிகன் சுவைகளில் முரண்பாடு ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தது, ஆனால் எல்லா நடனங்களையும் போலவே, அதன் வடிவங்களும் சமூகத்திற்கு ஒழுக்கங்கள் மற்றும் நல்ல பழக்கவழக்கங்களின்படி விளக்கப்பட வேண்டும். அனைத்து போர்பிரியன் கூட்டங்களிலும், செல்வந்த வர்க்கம் 1858 ஆம் ஆண்டின் அதே தொன்மையான வடிவங்களை பராமரித்தது.
இந்த வழியில், மெக்ஸிகோவில் டான்சான் இருப்பதன் முதல் கட்டத்தை உருவாக்கும் இரண்டு கூறுகள் எங்களிடம் உள்ளன, இது 1880 முதல் 1913 வரை தோராயமாக இயங்குகிறது. ஒருபுறம், வெகுஜன பரிமாற்றத்தின் வாகனமாக இருக்கும் பியானோ மதிப்பெண் மற்றும் மறுபுறம், அதன் திறந்த பெருக்கத்தைத் தடுக்கும் சமூக நெறிகள், ஒழுக்கங்களையும் நல்ல பழக்கவழக்கங்களையும் தளர்த்தக்கூடிய இடங்களுக்குக் குறைக்கின்றன.
ஏற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியின் நேரம்
முப்பதுகளுக்குப் பிறகு, மெக்ஸிகோ வெப்பமண்டல இசையில் உண்மையான ஏற்றம் பெறும், டோமஸ் போன்ஸ் ரெய்ஸ், பாபுகோ, ஜுவான் டி டியோஸ் காஞ்சா, டிமாஸ் மற்றும் பிரீட்டோ ஆகியோரின் பெயர்கள் டான்சான் வகைகளில் புகழ்பெற்றவை.
டான்சனின் எந்தவொரு விளக்கத்திற்கும் அறிமுகமான சிறப்பு கத்தி வருகிறது: ஏய் குடும்பம்! டான்சான் அன்டோனியோ மற்றும் அவருடன் வரும் நண்பர்களுக்கு அர்ப்பணித்தார்! வெராக்ரூஸிலிருந்து பாபுகோவால் தலைநகருக்கு கொண்டு வரப்பட்ட வெளிப்பாடு.
அமடோர் பெரெஸ், டிமாஸ், டான்சான் நெரிடாஸை உருவாக்குகிறது, இது பிரபலத்தின் அனைத்து வரம்புகளையும் உடைக்கிறது, ஏனெனில் இது ஐஸ்கிரீம் பார்லர்கள், கசாப்பு கடைக்காரர்கள், கஃபேக்கள், மதிய உணவுகள் போன்றவற்றுக்கு ஒரு பெயராகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது வால்டஸிலிருந்து கியூப அல்மேந்திராவை எதிர்கொள்ளும் மெக்சிகன் டான்சான் ஆகும்.
கியூபாவில், டான்சான் வணிக காரணங்களுக்காக சா-சா-சாவாக மாற்றப்பட்டது, இது உடனடியாக நடனக் கலைஞர்களின் சுவையின் டான்சானை விரிவுபடுத்தியது மற்றும் இடம்பெயர்ந்தது.
1940 களில், மெக்ஸிகோ ஹப்பப் வெடிப்பை அனுபவித்தது மற்றும் அதன் இரவு வாழ்க்கை அற்புதமானது. ஆனால் ஒரு நல்ல நாள், 1957 ஆம் ஆண்டில், நல்ல மனசாட்சியைக் கவனிப்பதற்காக சட்டங்கள் இயற்றப்பட்ட அந்த ஆண்டுகளில் இருந்து கொண்டுவரப்பட்ட காட்சியில் ஒரு பாத்திரம் தோன்றியது, அவர் ஆணையிட்டார்:
"தொழிலாளியின் குடும்பத்தினர் தங்கள் சம்பளத்தைப் பெறுகிறார்கள் என்பதற்கும், குடும்ப ஆணாதிக்கம் துணை மையங்களில் வீணடிக்கப்படுவதில்லை என்பதற்கும் உத்தரவாதம் அளிக்க காலையில் ஒரு மணிக்கு நிறுவனங்கள் மூடப்பட வேண்டும்", திரு. எர்னஸ்டோ பி. உருச்சுருட்டு. மெக்சிகோ நகரத்தின் ரீஜண்ட். ஆண்டு 1957.
சோம்பல் மற்றும் மறுபிறப்பு
இரும்பு ரீஜண்டின் நடவடிக்கைகளுக்கு "நன்றி", பெரும்பாலான நடன அரங்குகள் காணாமல் போயின, மேலும் இரண்டு டசன்களில், மூன்று மட்டுமே இருந்தன: EI கொலோனியா, லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் மற்றும் EI கலிபோர்னியா. அவர்கள் நடன வகைகளின் உண்மையுள்ள பின்பற்றுபவர்கள் கலந்து கொண்டனர், அவர்கள் நடனத்தின் நல்ல வழிகளை அடர்த்தியான மற்றும் மெல்லியதாக பராமரித்து வந்தனர். எங்கள் நாட்களில், சியோன் ரிவியரா சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, இது கடந்த காலங்களில் கட்சிகள் மற்றும் நடனக் கலைஞர்களுக்கான ஒரு அறை மட்டுமே, சயானின் சிறந்த நடனங்களின் வீட்டு பாதுகாவலர், இதில் டான்சான் ராஜா.
ஆகையால், "நவீன தாளங்கள் வரும், ஆனால் டான்சான் ஒருபோதும் இறக்கமாட்டார்" என்று அமடோர் பெரெஸ் மற்றும் டிமாஸ் ஆகியோரின் வார்த்தைகளை அவர் எதிரொலிக்கிறார்.
