ஒரு நூற்றாண்டிலிருந்து அடுத்த நூற்றாண்டுக்கான மாற்றம் மாற்றத்திற்கான ஒரு சாக்குப்போக்காக செயல்படுவதாக தெரிகிறது. ஒரு புதிய சகாப்தத்தின் ஆரம்பம் எல்லாவற்றையும் விட்டுவிட்டு மீண்டும் தொடங்குவதற்கான வாய்ப்பை நமக்குத் தருகிறது; எந்த சந்தேகமும் இல்லாமல், இது நம்பிக்கையின் தருணம்.
வரலாற்றின் பரிணாம வளர்ச்சியின் விளக்கம் எப்போதுமே நமக்கு பல நூற்றாண்டுகளாக வழங்கப்படுகிறது, மேலும் அவை அவர்களால் பிரிக்கப்படுகின்றன. முன்னேற்றத்தின் யோசனை நேரங்களை ஒப்பிட்டு கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் நூற்றாண்டு தொடர்ச்சியான நிகழ்வுகளைப் படிப்பதற்கான சரியான காலகட்டமாகத் தோன்றுகிறது, இதனால் நமது நடத்தையைப் புரிந்துகொள்ள முடியும்.
நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் முடிவடைகிறது அல்லது முடிவுக்கு வரப்போகிறது என்பது மாற்றம் உடனடி மற்றும் பேஷன், எப்போதும் போல, சமூகம் கடைப்பிடிக்கும் தன்மையை பிரதிபலிக்கிறது. வேடிக்கை மற்றும் ஆடைகளுக்கு அதிக பணம் செலவிடப்படுகிறது. அரசியல் விஷயங்களில் ஒரு மெழுகுவர்த்தியால் ஆளுமை மற்றும் களியாட்டம் நிர்வகிக்கப்படுகிறது மற்றும் பெரிய கட்சிகள் எல்லா சமூக மட்டங்களிலும் பெரும்பாலான நேரத்தை ஆக்கிரமிக்கின்றன.
ஃபேஷன் விஷயத்தில், 1920 கள் நீண்ட ஓரங்கள், சங்கடமான ஆடைகள் மற்றும் இடுப்புகளின் மனிதாபிமானமற்ற கோர்செட்டுகளால் சரிசெய்யப்பட்ட பெண் பாரம்பரியத்துடன் முதல் பெரிய இடைவெளி. முந்தைய ஆண்டுகளின் "எஸ்" வடிவ பெண் உருவம் இனி பயன்படுத்தப்படாது. இது அவதூறு செய்வது, ஆண்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் உலகில் இருப்பது பற்றி. பெண் வடிவம் ஒரு உருளை தோற்றத்தைப் பெறுகிறது, இந்த சகாப்தத்தின் சிறப்பியல்பு மாதிரிக்கு வழிவகுக்கிறது, நீண்ட இடுப்பு ஒன்று, இடுப்பைக் குறிக்காமல் இடுப்பின் உயரத்தில்.
இடைவெளி என்பது ஃபேஷனில் மட்டுமல்ல. ஆண்களைப் பொறுத்தவரையில் பெண்கள் தங்கள் நிலைமையை அறிந்திருக்கிறார்கள், அவர்கள் அதை விரும்பவில்லை, மேலும் விளையாட்டு போன்ற ஆண்களை நோக்கமாகக் கொண்ட செயல்களை ஒரு பெண் சிறப்பாகச் செய்யாத பகுதிகளில் அவர்கள் இப்படித்தான் இருக்கத் தொடங்குகிறார்கள்; டென்னிஸ், கோல்ப், போலோ, நீச்சல் விளையாடுவது நாகரீகமாக மாறியது, விளையாட்டு வழக்குகளின் வடிவமைப்புகள் கூட அந்த நேரத்தில் மிகவும் விசித்திரமானவை, தைரியமானவை. நீச்சலுடைகள் சிறிய ஆடைகள், ஆனால் அங்கிருந்து அவர்கள் எங்கள் நாட்களின் சிறிய கடற்கரை ஆடைகளை அடையும் வரை நிறுத்தாமல் துணி வெட்டத் தொடங்கினர். உண்மையில், உள்ளாடைகளும் மாற்றங்களுக்கு உட்படுகின்றன; சிக்கலான கோர்செட்டுகள் படிப்படியாக ரவிக்கைகளாக மாறும் மற்றும் வெவ்வேறு வடிவங்களைக் கொண்ட ப்ரா வெளிப்படும்.
சுதந்திரமான இயக்கம் தேவைப்படும் இடங்களில் நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ள, பெண் தெருவுக்கு வெளியே செல்லத் தொடங்குகிறார்; ஓரங்கள் மற்றும் ஆடைகளின் நீளம் படிப்படியாக கணுக்கால் வரை சுருக்கப்பட்டது, மேலும் 1925 ஆம் ஆண்டில் முழங்காலில் பாவாடை கேட்வாக்குகளில் தொடங்கப்பட்டது. ஆண் சமுதாயத்தின் கோபம் இதுவரை செல்கிறது, நேபிள்ஸ் பேராயர் அமல்பியில் ஒரு பூகம்பம் பெண் அலமாரிகளில் குறுகிய பாவாடைகளை ஏற்றுக்கொண்டதில் கடவுளின் கோபத்தை நிரூபிக்கிறது என்று சொல்லத் துணிகிறார். அமெரிக்காவின் விஷயமும் ஒத்ததே; உட்டாவில், கணுக்கால் மேலே மூன்று அங்குலங்களுக்கு மேல் பாவாடை அணிந்ததற்காக பெண்களை அபராதம் மற்றும் சிறையில் அடைக்கும் ஒரு சட்டம் முன்மொழியப்பட்டது; ஓஹியோவில், அனுமதிக்கப்பட்ட பாவாடை உயரம் குறைவாக இருந்தது, அது இன்ஸ்டெப்பைத் தாண்டி உயரவில்லை. நிச்சயமாக, இந்த மசோதாக்கள் ஒருபோதும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை, ஆனால் ஆண்கள், அச்சுறுத்தப்பட்டபோது, பெண்களின் எழுச்சியைத் தடுக்க தங்கள் எல்லா ஆயுதங்களுடனும் போராடினர். பாவாடையின் புதிய உயரத்தால் புதிதாக கண்டுபிடிக்கப்பட்ட காலுறைகளை வைத்திருக்கும் கோட்டைகள் கூட ஒரு புதிய துணைப் பொருளாக மாறியது; விலைமதிப்பற்ற கற்களால் அவை இருந்தன, அந்த நேரத்தில் அவை 30,000 டாலர்கள் வரை செலவாகும்.
போரினால் பாதிக்கப்பட்ட நாடுகளில் தெருக்களில் பெண்கள் இருப்பது ஒத்திருந்தது, ஆனால் காரணங்கள் வேறுபட்டன. பல நாடுகளில் மாற்றத்தின் தேவை சமூகப் பிரச்சினைகளுக்காக இருந்தபோதிலும், தோற்கடிக்கப்பட்டவர்கள் பேரழிவை எதிர்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. கட்டிடங்கள் மற்றும் தெருக்களில் இருந்து அதன் குடிமக்களின் ஆன்மா வரை மீண்டும் கட்டியெழுப்ப வேண்டியது அவசியம். ஒரே வழி வெளியே சென்று அதைச் செய்வது, பெண்கள் அதைச் செய்தார்கள், உடைகளை மாற்றுவது அவசியமாக மாறியது.
இந்த சகாப்தத்தை வரையறுக்கக்கூடிய பாணி முடிந்தவரை ஆண்ட்ரோஜினஸாக தோன்றுவதாகும். பெண்பால் வளைவுகள் மறைக்கப்பட்டிருந்த உருளை வடிவத்துடன் - சில சந்தர்ப்பங்களில் அவர்கள் அதை மறைக்க முயற்சிக்க மார்பகங்களை கூட கட்டுப்படுத்துவார்கள் - ஹேர்கட். முதல் முறையாக பெண் தனது நீண்ட தலைமுடி மற்றும் சிக்கலான சிகை அலங்காரங்களை விட்டு வெளியேறுகிறார்; பின்னர் சிற்றின்பத்தின் ஒரு புதிய அழகியல் எழுகிறது. வெட்டு, காரியோன் (பெண், பிரெஞ்சு மொழியில்) முற்றிலும் ஆண்பால் ஆடைகளுடன் சேர்ந்து, ஆண்ட்ரோஜினஸின் அடிப்படையில் அந்த சிற்றின்ப இலட்சியத்தை உருவாக்க உதவுகிறது. ஹேர்கட் உடன், தொப்பிகள் புதிய படத்திற்கு ஏற்ப வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. க்ளோச் பாணி தலையின் விளிம்பைத் தொடர்ந்து வடிவங்களை எடுத்தது; இன்னும் சிலருக்கு ஒரு சிறிய விளிம்பு இருந்தது, எனவே அவற்றை நீண்ட கூந்தலுடன் அணிய முடியாது. தொப்பி அணிவது பற்றிய ஒரு வினோதமான உண்மை என்னவென்றால், சிறிய விளிம்பு அவர்களின் கண்களின் பகுதியை மூடியது, எனவே அவர்கள் தலையை உயரமாகப் பிடித்துக் கொள்ள வேண்டியிருந்தது; இது பெண்களின் புதிய அணுகுமுறையின் மிகவும் பிரதிநிதித்துவமான படத்தைக் குறிக்கிறது.
பிரான்சில், மேடலின் வியோனெட் தொப்பியின் "சார்பு மீது" ஹேர்கட் கண்டுபிடித்தார், இது அவரது படைப்புகளில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தத் தொடங்குகிறது, இது மற்ற வடிவமைப்பாளர்களால் பின்பற்றப்படும்.
குறைவான கலகக்கார பெண்கள் தங்கள் தலைமுடியை வெட்ட வேண்டாம் என்று தேர்வு செய்தனர், ஆனால் புதிய பாணியை பரிந்துரைக்கும் வகையில் அதை வடிவமைத்தனர். வேலைநிறுத்தம் செய்யும் சிவப்பு உதட்டுச்சாயம் மற்றும் அவளது இமைகளில் பிரகாசமான நிழல்கள் தவிர, பள்ளி மாணவனைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்ணிடம் சொல்வது எளிதல்ல. ஒப்பனை மிகவும் வரையறுக்கப்பட்ட வரிகளுடன், மிகுதியாக மாறியது. 1920 களின் வாய்கள் மெல்லிய மற்றும் இதய வடிவிலானவை, அவை புதிய தயாரிப்புகளுக்கு நன்றி அடையப்பட்டன. புருவங்களின் மெல்லிய கோடு சிறப்பியல்புடையது, ஒவ்வொரு வகையிலும் வடிவங்களை எளிமைப்படுத்துவது, ஒப்பனை மற்றும் கடந்த காலத்தின் சிக்கலான வடிவங்களுடன் மாறுபடும் வடிவமைப்புகளின் பாணிகளில்.
புதிய காலங்களின் தேவைகள் சிகரெட் வழக்குகள் மற்றும் மோதிர வடிவ வாசனை பெட்டிகள் போன்ற பெண்மையை மிகவும் நடைமுறைக்கு கொண்டுவந்த பாகங்கள் கண்டுபிடிப்பிற்கு வழிவகுத்தன. "தேவைப்பட்டால் அதை எப்போதும் கையில் வைத்திருக்க, இப்போது உங்களுக்கு பிடித்த வாசனை திரவியத்தை அந்த நோக்கத்திற்காக பிரத்யேகமாக தயாரிக்கப்பட்ட மோதிரங்களில் சேமித்து வைக்கலாம், மேலும் அதில் ஒரு சிறிய பாட்டில் உள்ளது." எல் ஹோகர் (புவெனஸ் அயர்ஸ், ஏப்ரல் 1926) இதழ் இந்த புதிய தயாரிப்பை முன்வைக்கிறது. மற்ற முக்கியமான பாகங்கள் நீண்ட முத்து நெக்லஸ்கள், சிறிய பைகள் மற்றும் கோகோ சேனலின் செல்வாக்கின் கீழ், முதல் முறையாக நாகரீகமாக மாறிய நகைகள் ஆகியவை அடங்கும்.
விரிவான வடிவங்களின் சோர்வு ஃபேஷன் எளிமையானதாகவும் நடைமுறை ரீதியாகவும் தோற்றமளிக்கிறது. கடந்த காலத்திற்கு எதிரான வடிவத்தின் தூய்மை, முதல் மாபெரும் போரின் படுகொலைகளிலிருந்து மாற்றத்தின் தேவை, பெண்கள் நிச்சயமற்றதாக இருக்கக்கூடும் என்பதால், அவர்கள் நிகழ்காலத்தில் வாழ வேண்டும் என்பதை உணரவைத்தனர். இரண்டாம் உலகப் போர் மற்றும் அணு குண்டின் தோற்றத்துடன், "நாளுக்கு நாள் வாழ்வது" என்ற இந்த உணர்வு அதிகரிக்கும்.
மற்றொரு நரம்பில், சமுதாயத்தின் புதிய கோரிக்கைகளுக்கு பதிலளிக்க முடியாமல், அல்லது ஒருவேளை மாற்றத்தை எதிர்த்து, மேடம் ஷியாபரெல்லி, கோகோ சேனல், மேடம் பக்வின், மேடலின் வியோன் போன்ற புதிய வடிவமைப்பாளர்களுக்கு அவர்கள் கதவுகளை மூடினர். வடிவமைப்பாளர்கள் அறிவார்ந்த புரட்சிக்கு மிகவும் நெருக்கமாக இருந்தனர்; நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கலை அவாண்ட்-கார்டுகள் ஒரு விதிவிலக்கான ஆற்றலைக் குறிக்கின்றன, நீரோட்டங்கள் அகாடமிக்கு எதிராகச் சென்றன, அதனால்தான் அவை மிகவும் குறைவானவை.
கலை அன்றாட வாழ்க்கையுடன் ஒன்றிணைந்தது, ஏனெனில் அதை உருவாக்கப் பயன்படுத்தியது. புதிய வடிவமைப்பாளர்கள் இந்த போக்குகளுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டனர். உதாரணமாக, ஷியாபரெல்லி சர்ரியலிஸ்டுகளின் குழுவின் ஒரு பகுதியாக இருந்தார், அவர்களைப் போலவே வாழ்ந்தார். ஃபேஷன் எழுத்தாளர்கள் கூறுகையில், அவள் மிகவும் அசிங்கமாக இருந்ததால், அவள் பூ விதைகளை சாப்பிட்டாள், அதனால் அழகு அவளுக்குள் பிறக்கும், இது அவளுடைய காலத்திற்கு மிகவும் பொதுவான ஒரு அணுகுமுறை. உயர் வர்க்க ஆடைகளில் தொழிலாள வர்க்க வடிவமைப்புகளை உள்ளடக்கியதற்காக "அப்பாச்சியை ரிட்ஸுக்கு அழைத்துச் சென்றார்" என்று அவர் மீண்டும் மீண்டும் குற்றம் சாட்டப்பட்டார். மற்றொரு பிரபலமான நபர், கோகோ சேனல், அறிவார்ந்த வட்டத்தில் நகர்ந்தார், மேலும் நெருங்கிய நண்பர்களான டாலே, கோக்டோ, பிக்காசோ மற்றும் ஸ்ட்ராவின்ஸ்கி ஆகியோரைக் கொண்டிருந்தார். அறிவுசார் சிக்கல்கள் பலகை மற்றும் ஃபேஷன் முழுவதும் பரவுகின்றன.
ஃபேஷன் பரப்புதல் இரண்டு முக்கியமான ஊடகங்களால் மேற்கொள்ளப்பட்டது, அஞ்சல் மற்றும் ஒளிப்பதிவு. புதிய மாதிரிகள் பட்டியல்களில் அச்சிடப்பட்டு மிகவும் தொலைதூர கிராமங்களுக்கு அனுப்பப்பட்டன. மாயவித்தை போல, பெருநகரத்தை வீட்டிற்கு கொண்டு வந்த பத்திரிகைக்கு ஆர்வமுள்ள கூட்டம் காத்திருந்தது. அவர்கள் இருவரும் பாணியில் இருக்கக்கூடும், மேலும் அதைப் பெறலாம். மற்றொன்று, மிகவும் அற்புதமான ஊடகம் சினிமா ஆகும், அங்கு சிறந்த ஆளுமைகள் மாதிரிகள், இது ஒரு சிறந்த விளம்பர உத்தி, ஏனெனில் பொதுமக்கள் நடிகர்களுடன் அடையாளம் காணப்பட்டனர், எனவே அவர்களைப் பின்பற்ற முயற்சித்தனர். சினிமாவில் ஒரு முழு சகாப்தத்தையும் குறிக்கும் பிரபலமான கிரெட்டா கார்போவின் நிலை இதுதான்.
20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் தசாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் மெக்சிகன் பெண்கள் மரபுகள் மற்றும் அவர்களின் மூப்பர்களால் விதிக்கப்பட்ட விதிகள் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறார்கள்; இருப்பினும், புரட்சிகர இயக்கம் கொண்டு வந்த சமூக மற்றும் கலாச்சார மாற்றங்களிலிருந்து அவர்களால் விலகி இருக்க முடியவில்லை. கிராமப்புற வாழ்க்கை நகர்ப்புற வாழ்க்கையாக மாற்றப்பட்டது மற்றும் முதல் கம்யூனிஸ்டுகள் தேசிய காட்சியில் தோன்றினர். பெண்கள், குறிப்பாக மிகவும் தகவலறிந்த மற்றும் செல்வந்தர்கள், புதிய பேஷனின் கவர்ச்சிக்கு அடிபணிந்தனர், இது அவர்களுக்கு சுதந்திரத்திற்கு ஒத்ததாக இருந்தது. ஃப்ரிடா கஹ்லோ, டினா மொடோட்டி மற்றும் அன்டோனீட்டா ரிவாஸ் மெர்கடோ ஆகியோர் பல இளம் பெண்களின் பட்டியலில் முதலிடம் வகிக்கின்றனர். அவர்களின் பல்வேறு நடவடிக்கைகளில், அவர்கள் மரபுவாதத்திற்கு எதிராக இடைவிடாத போராட்டங்களை நடத்தினர். ஃபேஷனைப் பொறுத்தவரை, கஹ்லோ சுவரோவியவாதிகளை எதிரொலித்தார், மெக்ஸிகனை நம்பிக்கையுடன் மீட்பதில் உறுதியாக இருந்தார்; கலைஞரின் பிரபலத்தைத் தொடர்ந்து, பல பெண்கள் பாரம்பரிய ஆடைகளை அணியத் தொடங்கினர், தலைமுடியை வண்ண ஜடை மற்றும் கீற்றுகளால் சீப்பவும், மெக்ஸிகன் மையக்கருத்துகளுடன் வெள்ளி நகைகளைப் பெறவும் தொடங்கினர்.
நல்வாழ்வு மற்றும் காஸ்மோபாலிட்டன் வகுப்பைச் சேர்ந்த அன்டோனீட்டா ரிவாஸ் மெர்கடோவைப் பொறுத்தவரை, மிகச் சிறிய வயதிலிருந்தே அவர் தப்பெண்ணங்களுக்கு மாறாக ஒரு கலகத்தனமான ஆவி இருப்பதை வெளிப்படுத்தினார். 10 வயதில், 1910 இல், ஜோன் ஆப் ஆர்க் பாணியில் அவள் தலைமுடியை வெட்டிக் கொண்டாள், மேலும் 20 “அவள் ஒரு உள் நம்பிக்கைக்கு ஒத்த பழக்கத்தை எடுத்துக் கொள்ளும் ஒருவராக சேனல் பேஷனை ஏற்றுக்கொண்டாள். அவர் எப்போதும் தேடிய நிதானமான நேர்த்தியையும், படித்த மற்றும் கவனக்குறைவான ஆறுதலையும் அவர் போற்றத்தக்க வகையில் பொருத்தினார். அவர், உச்சரிப்பு வடிவங்களைக் கொண்ட ஒரு பெண்ணாக இல்லாதவர், மார்பகங்களையும் இடுப்பையும் மறந்த அந்த நேரான ஆடைகளை மிகச்சரியாக அணிந்திருந்தார், மேலும் சுத்தமான நிழலில் ஊழல் இல்லாமல் விழுந்த ஜெர்சி துணிகளால் உடலை விடுவித்தார்.
கருப்பு நிறமும் அவருக்கு பிடித்த நிறமாக மாறியது. அந்த நேரத்தில், காரியோன் தலைமுடி திணிக்கப்பட்டது, முன்னுரிமை கருப்பு மற்றும் வாலண்டினோவுடன் பசை கொண்டது ”(அன்டோனீட்டாவிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது, ஃபேபியென் பிராடு எழுதியது)
1920 களின் பேஷன், அதன் மேலோட்டமான தன்மை இருந்தபோதிலும், கிளர்ச்சியின் அடையாளமாகும். நாகரிகமாக இருப்பது முக்கியமானது என்று கருதப்பட்டது, ஏனெனில் இது சமூகம் குறித்த பெண்ணிய அணுகுமுறை. இருபதாம் நூற்றாண்டு சிதைவுகளின் இயக்கவியலால் வகைப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் இருபதுகள் மாற்றத்தின் தொடக்கமாகும்.
ஆதாரம்: மெக்ஸிகோ என் எல் டைம்போ எண் 35 மார்ச் / ஏப்ரல் 2000
