ஜேவியர் மாரனின் சிற்பங்கள் பார்வையாளருக்கு உற்சாகத்தை ஏன் தருகின்றன, அவர்களுக்கு முன்னால் உதவி செய்யமுடியாது, ஆனால் திருப்தியின் ஒரு சிறிய புன்னகையை வரைவதற்கு? அவர்கள் எழுப்பும் ஈர்ப்பின் சக்தி என்ன? பார்வையாளரின் கவனத்தை ஈர்க்கும் அந்த செறிவு சக்தி எங்கிருந்து வருகிறது? இந்த களிமண் புள்ளிவிவரங்கள் சிற்பம் மற்ற வகை பிளாஸ்டிக் வெளிப்பாடுகளுடன் பாரபட்சமான சிகிச்சையைப் பெறும் பகுதியில் ஏன் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியுள்ளது? ஆச்சரியமான நிகழ்வுக்கு விளக்கம் என்ன?
ஜேவியர் மரின் சிற்பங்களை "பார்க்கும்போது" நாம் கேட்கும் கேள்விகளுக்கு - இன்னும் பல கேள்விகளுக்கு பதிலளிப்பது ஒரு தானியங்கி செயல்பாடாக இருக்கக்கூடாது. இதேபோன்ற இயல்புடைய நிகழ்வுகளை எதிர்கொள்வது, உண்மையில் அரிதானது, எதிர்பாராத குழப்பத்தில் விழுவதைத் தவிர்ப்பதற்காக முன்னணி கால்களுடன் நடப்பது அவசியம், இது அத்தியாவசியத்திலிருந்து கவனத்தைத் திசைதிருப்பவும், கவனத்தைத் திசைதிருப்பவும் மட்டுமே, ஒரு எழுத்தாளரின் படைப்பில் தெளிவாகத் தெரிகிறது. இளம், இன்னும் உருவாக்கும் கட்டத்தில், அதன் திறமை எந்த சந்தேகத்திற்கும் அப்பாற்பட்டது. ஜேவியர் மாரனின் படைப்புகள் மயக்கமடைகின்றன, மேலும் உற்சாகமான பார்வையாளர் மற்றும் கடுமையான மற்றும் குளிர்ச்சியான விமர்சகர் இருவரின் ஆவிகளையும் உற்சாகப்படுத்தும் மோகம் ஒன்றிணைந்த தோற்றத்தை அளிக்கிறது, இது ஒரு நம்பிக்கைக்குரிய கலைஞரின் தோற்றத்தைப் பற்றி சிந்திக்க வைக்கிறது, மகத்தான ஆற்றலுடன், யாரை தியானிக்க வேண்டும் சாத்தியமான மிகப்பெரிய அமைதியுடன்.
இங்கே நாம் வெற்றியைப் பற்றி சிறிதும் அக்கறை காட்டவில்லை, ஏனென்றால் வெற்றி - ரில்கே சொல்வது போல் - ஒரு தவறான புரிதல். எது உண்மை என்பது வேலையிலிருந்து வருகிறது, அதில் உள்ளார்ந்தவற்றிலிருந்து. எவ்வாறாயினும், ஒரு அழகியல் தீர்ப்பை முயற்சிப்பது என்பது ஆசிரியரின் நோக்கத்தை அங்கீகரிப்பதை குறிக்கிறது மற்றும் அவரது படைப்பின் மூலம், படைப்புச் செயலின் அர்த்தத்தில், அவர் கதிர்வீச்சு செய்யும் பிளாஸ்டிக் மதிப்புகளின் வெளிப்பாட்டில், அதைத் தக்கவைக்கும் அஸ்திவாரங்களில், சக்தியில் பரவும் மற்றும் மேதை முதிர்ச்சியடையும் போது அது சாத்தியமானது.
மாரனின் படைப்பில், மனித உடலை இயக்கத்தில் பிடிக்க வேண்டிய அவசியம் தெளிவாகிறது. அவரது அனைத்து சிற்பங்களிலும், சில தருணங்கள், சில சூழ்நிலைகள் மற்றும் சைகைகள், சில அணுகுமுறைகள் மற்றும் வெற்றிகள் ஆகியவற்றை முடக்குவதற்கான திருப்தியற்ற ஆசை, புள்ளிவிவரங்களில் பதிக்கப்படும்போது, மறைக்காமல் ஒரு மொழியைக் கண்டுபிடிப்பதை சுட்டிக்காட்டுகிறது, சில நேரங்களில் ரீசார்ஜ் செய்யப்படுகிறது, சாந்தமாகவும், மற்றவர்களிடம் அடக்கமாகவும் இருக்கிறது. , ஆனால் அதை உருவாக்கும் நபரின் வரையறுக்கப்பட்ட விலைப்பட்டியலை மறுக்காத மொழி. இயக்கம் உள்ள உடல் - அவரது வேலையின் பொதுவான அம்சமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது - வேறு எந்த பிளாஸ்டிக் மதிப்புக்கும் மேலாக சலுகை பெற்றது. மனிதனைப் பற்றிய ஒரு யோசனை அவரது கலையின் பொருள் என்பதற்கு இதுபோன்ற தனித்தன்மை காரணமாக இருக்க வேண்டும், வெளிப்பாட்டின் இயற்பியல் போன்ற ஒன்றை கட்டமைக்கிறார், அதில் இருந்து அவர் இப்போது வரை உருவாக்கிய முழு வேலைகளையும் கட்டமைக்கிறார்.
அவரது சிற்பங்கள் பொருள்சார்ந்த படங்கள், இயற்கையான யதார்த்தத்தில் ஆதரவு இல்லாத படங்கள்: அவை நகலெடுக்கவோ பின்பற்றவோ இல்லை - அவ்வாறு நடிக்கவில்லை - ஒரு அசல். இதற்கு சான்று என்னவென்றால், ஜேவியர் மாரன் ஒரு மாதிரியுடன் செயல்படுகிறார். அவரது வெளிப்படையான நோக்கம் மற்றொரு இயல்புடையது: அவர் சில மாறுபாடுகளுடன், மீண்டும் மீண்டும் இனப்பெருக்கம் செய்கிறார், அவரது கருத்தாக்கம், மனிதனை கற்பனை செய்யும் முறை. ஒரு அற்புதமான பிரதிநிதித்துவத்தின் கோணத்தை வெளிச்சமாக்கும் கலைப் பாதைகளில் நடந்து செல்லும்போது ஜேவியர் மின்னல் மின்னலில் ஓடினார் என்றும், தன்னுடைய உள்ளுணர்வுக்கு சரணடைந்து, தன்னிச்சையாக, இப்போது தெளிவற்ற ஆளுமையின் கட்டமைப்பை நோக்கி மேல்நோக்கி அணிவகுத்துச் சென்றதாகவும் கிட்டத்தட்ட கூறலாம்.
அவரது சிற்ப வேலைகளில் கற்பனைக் கதாபாத்திரங்கள் வெளிப்படும் இடங்களுக்கு ஒரு நுட்பமான வரையறை உள்ளது. சிற்பங்கள் ஒரு இடத்தை ஆக்கிரமிக்க மாதிரியாக இல்லை, மாறாக அவை வடிவமைப்பாளர்கள், அவர்கள் ஆக்கிரமித்துள்ள இடங்களை உருவாக்கியவர்கள்: அவை ஒரு புதிரான மற்றும் நெருக்கமான உட்புறத்தில் இருந்து அது கொண்டிருக்கும் இயற்கைக்காட்சியின் ஸ்தாபக வெளிப்புறத்திற்கு செல்கின்றன. நடனக் கலைஞர்களாக, சிதைவு மற்றும் உடல் வெளிப்பாடு ஆகியவை செயல் நடைபெறும் இடத்தைக் குறிக்கவில்லை, மற்றும் ஒரே ஆலோசனையானது சர்க்கஸ் அல்லது சர்க்கஸ் என இருந்தாலும், பிரதிநிதித்துவம் நடைபெறும் இடஞ்சார்ந்த கட்டமைப்பை ஒரு எழுத்துப்பிழையாக ஆதரிக்கிறது. ஒரு வியத்தகு காவிய உணர்வு அல்லது நகைச்சுவை நகைச்சுவையின் கேலிக்கூத்து. ஆனால் மாரனின் படைப்பில் விண்வெளியின் ஆக்கபூர்வமான செயல்பாடு இயல்பானது, தன்னிச்சையானது மற்றும் இயற்கையில் எளிமையானது, இது ஒரு புத்திஜீவியின் தலையீடு இல்லாமல் மாயையை சந்திப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, இது சுருக்கத்தை பகுத்தறிவு செய்வதில் சாய்ந்திருக்கும். அதன் ரகசியம், அதிகமாகவோ அல்லது அதிகமாகவோ, பரிசாக, காட்சி அடிவானத்தில் ஒரு வேண்டுமென்றே அலங்கார மற்றும் அலங்கார நோக்கத்துடன் தன்னை வழங்குவதில் உள்ளது. அதனால்தான், உற்சாகமான அதிநவீன சிந்தனையின் நோக்கம் இல்லாமல், இந்த சிற்பங்கள் செயற்கை மனிதனை வசீகரிக்க நிர்வகிக்கின்றன, வடிவியல் முழுமையினால் அடிபணிந்து, வழிமுறை மற்றும் செயல்பாட்டு மற்றும் பயன்பாட்டு இடைவெளிகளின் தனித்துவமான மற்றும் துல்லியமான நிலைத்தன்மையால்.
சில விமர்சகர்கள், மாரனின் படைப்புகள் அவரது குறிப்பிட்ட அழகியல் பார்வையை உயர்த்துவதற்காக கிளாசிக்கல் பழங்காலத்தையும் மறுமலர்ச்சியையும் ஈர்க்கின்றன; இருப்பினும், அது எனக்கு சரியாகத் தெரியவில்லை. ஃபிடியாஸ் போன்ற ஒரு கிரேக்கம் அல்லது மைக்கேலேஞ்சலோ போன்ற ஒரு மறுமலர்ச்சி மரின் டார்சோஸில் உள்ள அடிப்படை குறைபாடுகளைக் கவனித்திருக்கும், ஏனென்றால் இவை கிளாசிக்கல் அழகியலில் அடங்கிய இயற்கையான திட்டத்திற்குள் எளிமையாகவும் எளிமையாகவும் வடிவமைக்க முடியாது. கிளாசிக்கல் பரிபூரணமும் இயற்கையை ஒலிம்பிக் களத்திற்கு உயர்த்த முயற்சிக்கிறது, மேலும் மறுமலர்ச்சி சிற்பம் பளிங்கு அல்லது வெண்கலத்தில் மனிதனின் மீறலை சரிசெய்ய முயல்கிறது, மேலும் இந்த அர்த்தத்தில் படைப்புகள் வலுவான பக்தியுள்ள தன்மையைக் கொண்டுள்ளன. மாரனின் சிற்பங்கள், மாறாக, எந்தவொரு மத முகமூடியின் மனித உடலையும் அகற்றி, தெய்வீகத்தின் எந்தவொரு ஒளிவட்டத்தையும் அகற்றுகின்றன, அவற்றின் உடல்கள் அவை இயற்றப்பட்ட களிமண்ணைப் போலவே பூமிக்குரியவை: அவை தற்காலிக பலவீனத்தின் துண்டுகள், வெறும் உடனடி நிகழ்வுகள் திருட்டுத்தனமான விடியல் மற்றும் உடனடி கலைப்பு.
அவர்களின் புள்ளிவிவரங்கள் கதிர்வீசும் குழப்பமான சிற்றின்பம் எந்தவொரு மரபையும் முரண்பாடாகக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஒவ்வொரு கடந்த காலத்தையும் புறக்கணித்து, எதிர்காலத்தை அவநம்பிக்கை செய்யும் ஒரு மரபுக்கு ஒத்துப்போகிறது. இந்த படைப்புகள் ஒரு நீலிச, வறிய, நுகர்வோர் சமுதாயத்தின் விளைபொருளாகும், இது உங்களை ஒருபோதும் திருப்திப்படுத்துவதில்லை என்று புதுமைகளால் ஆராயப்படுகிறது. நாம் அனைவரும் ஒரு அங்கமாக இருக்கும் இந்த அவிசுவாசிகளின் உலகம், திடீரென்று ஒரு கற்பனையான, மாயையான உருவப்படத்தை எதிர்கொள்கிறது, இது ஒரு நடிக சிமென்ட் தளத்தைத் தவிர வேறு எந்த ஆதரவும் இல்லாமல், நம்முடைய ஆர்வங்களின் நுணுக்கத்தை நினைவில் கொள்வதைத் தவிர வேறு எந்த செயல்பாடும் இல்லாமல், இறுதியாக வெளிப்படையான மற்றும் முக்கியமற்றது எப்போதும் விரிசல் மற்றும் அபாயகரமான சிதைவின் விளிம்பில் இருப்பதன் பெருமூச்சு. அதனால்தான் களிமண் சில நேரங்களில் வெண்கலங்கள் அல்லது அதிக வற்றாத பொருட்கள் போல தோற்றமளிக்கிறது, ஆனால் அவை எரிந்த பூமியின் கட்டமைப்புகள், நொறுங்குவது பற்றிய பலவீனமான புள்ளிவிவரங்கள் மற்றும் இதில் அவை அவற்றின் சக்தியையும் உண்மையையும் சுமந்து செல்கின்றன, ஏனென்றால் அவை பாதுகாப்பின்மையைக் குறிக்கின்றன. எங்கள் உண்மைத்தன்மையை, ஏனென்றால் அவை நம் முக்கியத்துவத்தை, முன்னோடியில்லாத சிறிய தன்மையின் அண்ட உடல்களாக நம் யதார்த்தத்தை நமக்குக் காட்டுகின்றன.
மாரன் ஒரு சிற்பி, புராணத்தை உருவாக்கும் தடகள உடலின் மகத்துவத்தைத் தூண்டுவதில் உறுதியாக உள்ளார், மாறாக, வரம்பைக் கண்டுபிடித்து, சஸ்பென்ஸில் வைக்கிறார், சமகால மனிதனின் துன்பகரமான ஹேம்லெட்டிய விதியை தனது சொந்த அழிவு தூண்டுதல்களால் அச்சுறுத்துகிறார். இது களிமண், ஊடகங்களின் ஏழ்மையானது, பழமையானது மற்றும் மிகவும் உடையக்கூடியது, இருப்பின் விரைவான தன்மையை மிகவும் உண்மையாக வெளிப்படுத்தும் பொருள், பூமியின் வழியாக நாம் சென்றதற்கான சாட்சியங்களை விட்டுச்செல்ல நாம் பயன்படுத்திய மிக நெருக்கமான ஊடகம், மற்றும் மாரன் கலை உலகில் தனது இடத்தைப் பிடித்தார்.
