ஓக்ஸாக்கா பள்ளத்தாக்கின் மையத்தில் அமைந்துள்ள மலைகளின் ஒரு குழு அமெரிக்க கண்டத்தின் மிகப் பழமையான நகரங்களில் ஒன்றானது: மான்டே ஆல்பன், ஜாபோடெக் கலாச்சாரத்தின் தலைநகரம் மற்றும் ஹிஸ்பானிக் காலத்திற்கு முந்தைய காலங்களில் பிராந்தியத்தின் மிக முக்கியமான அரசியல் மற்றும் பொருளாதார மையம்.
முதல் பொது மற்றும் மத கட்டிடங்களின் கட்டுமானம், பாட்டியோஸ், சதுரங்கள், கோபுரங்கள், அரண்மனைகள் மற்றும் கல்லறைகள் போன்ற பிற படைப்புகளுடன் கிமு 500 இல் தொடங்கியது, இருப்பினும் மான்டே ஆல்பனின் எழுச்சி கி.பி 300-600 க்கு இடையில் நிகழ்ந்தது. நகரம் அனைத்து பகுதிகளிலும் ஒரு முக்கியமான வளர்ச்சியை அனுபவித்தபோது; இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு, சடங்கு கட்டிடக்கலை, பெரிய படி அஸ்திவாரங்களைக் கொண்டது, விவசாயம், கருவுறுதல், நெருப்பு மற்றும் நீர் தெய்வங்களின் நினைவாக அமைக்கப்பட்ட கோயில்களில் முதலிடம் வகிக்கிறது. சிவில் கட்டிடக்கலையில் குறிப்பிடத்தக்கவை ஆடம்பரமான அரண்மனை வகை வீடுகள், பிரபுக்கள் மற்றும் ஆட்சியாளர்களின் நிர்வாக தலைமையகம்; இந்த அடைப்புகளின் முற்றத்தின் கீழ் கல் கல்லறைகள் அவற்றின் நித்திய மக்களுக்காக கட்டப்பட்டுள்ளன.
மீதமுள்ள மக்கள் பொது இடங்களின் சுற்றளவில் குவிந்திருந்தனர். வீடுகள் கல் அஸ்திவாரங்கள் மற்றும் அடோப் சுவர்களைக் கொண்ட எளிய கட்டுமானங்களைக் கொண்டிருந்தன. குயவர்கள், லேபிடரிகள், நெசவாளர்கள், வணிகர்கள் மற்றும் பலவற்றின் ஆக்கிரமிப்பு வகைகளின்படி, நகரத்திற்குள் பல்வேறு சுற்றுப்புறங்கள் நிறுவப்பட்டுள்ளன. இந்த நேரத்தில் நகரம் 20 கிமீ 2 பரப்பளவை உள்ளடக்கியது மற்றும் மக்கள் தொகை 40,000 மக்கள் அடர்த்தியை அடைந்தது என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
இராணுவ வெற்றி, போட்டி ஆட்சியாளர்களைக் கைப்பற்றுதல் மற்றும் அடிபணிந்த மக்களிடமிருந்து அஞ்சலி செலுத்துதல் ஆகியவற்றின் மூலம் மான்டே ஆல்பன் அதன் விரிவாக்கத்தை அடைந்தார் என்பதை எல்லாம் குறிக்கிறது. ஒரு வரியாக சேகரிக்கப்பட்ட பொருட்களில் மற்றும் பரிமாற்றத்தின் மூலம் அதிகம் பெறப்பட்டவை சோளம், பீன்ஸ், ஸ்குவாஷ், வெண்ணெய், மிளகாய் மற்றும் கோகோ போன்ற பல்வேறு உணவுகள்.
பூக்கும் காலத்தில், கலாச்சார வெளிப்பாடுகள் உற்பத்தி மற்றும் கைவினைஞர்களின் நடவடிக்கைகளின் பல்வகைப்படுத்தலைக் காட்டுகின்றன. மான்டே அல்பனில், களிமண் பாத்திரங்கள் அன்றாட பயன்பாட்டிற்காக செய்யப்பட்டன: தட்டுகள், பானைகள், கண்ணாடிகள் மற்றும் கிண்ணங்கள் மற்றும் கல் கருவிகளான கத்திகள், ஈட்டி புள்ளிகள் மற்றும் அப்சிடியன் மற்றும் பிளின்ட் கத்திகள்.
பெரும்பான்மையான மக்களின் உள்நாட்டு வாழ்க்கைக்கும், அறிவை ஒருமுகப்படுத்திய, காலெண்டரை விளக்கி, வான நிகழ்வுகளை முன்னறிவித்து, நோயுற்றவர்களை குணப்படுத்திய முனிவர்கள், பாதிரியார்கள் மற்றும் குணப்படுத்துபவர்கள் என்ற சிறுபான்மை குழுக்களுக்கும் இடையே ஒரு திட்டவட்டமான வேறுபாடு இருந்தது என்பது தெளிவாகிறது. அவரது வழிகாட்டுதலின் கீழ், கோயில்களும் ஸ்டீல்களும் கட்டப்பட்டன, மேலும் அவை விழாக்களையும் இயக்கியதுடன், மனிதர்களுக்கும் தெய்வங்களுக்கும் இடையில் இடைத்தரகர்களாக பணியாற்றின.
சுமார் 700 ஏ.டி. நகரத்தின் வீழ்ச்சி தொடங்கியது; பெரிய அளவிலான கட்டுமானப் பணிகள் நிறுத்தப்பட்டன, அதே நேரத்தில் மக்கள்தொகையில் கணிசமான குறைப்பு ஏற்பட்டது; பல குடியிருப்பு பகுதிகள் கைவிடப்பட்டன; படையெடுக்கும் படைகள் உள்ளே நுழைவதைத் தடுக்க இன்னும் சிலர் சுவர் போடப்பட்டனர். நகரத்தின் வீழ்ச்சி இயற்கை வளங்கள் குறைந்து வருவதாலோ அல்லது அதிகாரத்திற்காக உள் குழுக்களின் போராட்டத்தினாலோ இருக்கலாம். நிலவும் சமத்துவமின்மை மற்றும் நுகர்வோர் பொருட்களை அணுகுவதற்கான வாய்ப்புகள் இல்லாமை ஆகியவற்றின் காரணமாக, குறைந்த அளவிலான சமூக வகுப்புகளால் தலைவர்களை அகற்றுவதற்கு சில தகவல்கள் தெரிவிக்கின்றன.
ஜாபோடெக் நகரம் பல நூற்றாண்டுகளாக காலியாக இருந்தது, ஆனால் கி.பி 1200 ஆம் ஆண்டில் அல்லது ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்னதாக, வடக்கு மலைகளிலிருந்து வரும் மிக்ஸ்டெக்குகள், மான்டே அல்பனின் கல்லறைகளில் இறந்தவர்களை அடக்கம் செய்யத் தொடங்கின; மிக்ஸ்டெக்குகள் கட்டடக்கலை பாணிகளில் காணக்கூடிய புதிய மரபுகளை அவர்களுடன் கொண்டு வந்தன; அவர்கள் உலோகவியலிலும் பணியாற்றினர், கோடெக்ஸ் வகை வர்ணம் பூசப்பட்ட புத்தகங்களை உருவாக்கினர், மேலும் பீங்கான், ஷெல், அலபாஸ்டர் மற்றும் எலும்பு துண்டுகளை தயாரிப்பதற்கான பல்வேறு மூலப்பொருட்கள் மற்றும் வெவ்வேறு நுட்பங்களை அறிமுகப்படுத்தினர்.
இந்த கலாச்சார மாற்றங்களுக்கான மிகத் தெளிவான உதாரணம் 1932 ஆம் ஆண்டில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கல்லறை 7 இல் காணப்பட்ட தெளிவான மிக்ஸ்டெக் உற்பத்தியின் விதிவிலக்கான புதையலால் குறிக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், மலையின் உச்சியில் குடியேறிய பெருநகரமானது அதன் சிறப்பை ஒருபோதும் மீட்டெடுக்காது, மீதமுள்ள நிலையில் இந்த நிலங்களில் வசித்த முன்னோர்களின் மகத்துவத்திற்கு ஒரு ஊமையாக சாட்சி.
