ஓக்ஸாகன் பிரதேசங்களின் இன வேறுபாடு சுவிசேஷத்திற்கு நியூ ஸ்பெயினின் பிற பகுதிகளை விட வித்தியாசமான தன்மையைக் கொடுத்தது; இருப்பினும், பழங்குடி மக்களை மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தில் இணைக்கும் முறை குறித்து அதே கொள்கை பின்பற்றப்பட்டது.
ஓக்ஸாகன் பிரதேசங்களின் இன வேறுபாடு சுவிசேஷத்திற்கு நியூ ஸ்பெயினின் பிற பகுதிகளை விட வித்தியாசமான தன்மையைக் கொடுத்தது; இருப்பினும், பழங்குடி மக்களை மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தில் இணைக்கும் முறை குறித்து அதே கொள்கை பின்பற்றப்பட்டது.
அக்ரோசோ மோடோ, மதச்சார்பற்ற மதகுருக்களை விட ஓக்ஸாக்காவில் மென்டிகண்ட் தேவாலயம் மிக முக்கியமான மற்றும் தீர்க்கமான பாத்திரத்தை வகித்தது என்று கூறலாம். இதற்கு ஆதாரம் இன்னும் நிற்கும் நினைவுச்சின்ன கான்வென்ட்கள்; அதனால்தான் டொமினிகன்கள், "ஓக்ஸாகன் நாகரிகத்தின் மோசடி செய்பவர்கள்" என்று கருதப்படுகிறார்கள். இருப்பினும், பழங்குடி மக்கள் மீது அவர்கள் கொண்டிருந்த ஆதிக்கம் பல சந்தர்ப்பங்களில் வன்முறைச் செயல்களில் வெளிப்பட்டது.
மிக்ஸ்டெகா ஆல்டாவின் கான்வென்ட்கள் பல காரணங்களுக்காக புகழ்பெற்றவை: தமாசுலாப்பன், கோய்க்ஸ்ட்லாஹுவாக்கா, தேஜூபன், டெபோஸ்கொலூலா, யான்ஹுயிட்லான், நோச்சிக்ஸ்ட்லான், அச்சியுட்லா மற்றும் த்லாக்ஸியாகோ ஆகியவை மிக முக்கியமானவை; மத்திய பள்ளத்தாக்குகளில், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, மிக அற்புதமான கட்டிடம் சாண்டோ டொமிங்கோ டி ஓக்ஸாக்காவின் கான்வென்ட் (மாகாணத்தின் தாய் மாளிகை மற்றும் முக்கிய ஆய்வுக் கல்லூரி) ஆகும், ஆனால் எட்லா, ஹுயிட்சோ, குயிலபன், தலாகோச்சஹுவா, டீடிபாக் மற்றும் ஜலபா டி மார்குவேஸ் (இப்போதெல்லாம் காணாமல் போயுள்ளார்); கிட்டத்தட்ட அனைத்தும் தெஹுவான்டெபெக்கிற்கு செல்லும் வழியில். இந்த கட்டிடங்களில் ஒவ்வொன்றிலும் ஒரே கட்டடக்கலைக் கட்சியைக் காணலாம், இது 16 ஆம் நூற்றாண்டில் மென்டிகாண்ட்களால் "கண்டுபிடிக்கப்பட்டது": ஏட்ரியம், சர்ச், க்ளோஸ்டர் மற்றும் பழத்தோட்டம். அவற்றில் ஸ்பெயினியர்கள் கொண்டு வந்த ஃபேஷன்கள் மற்றும் கலை சுவைகள், ஹிஸ்பானிக் காலத்திற்கு முந்தைய பல்வேறு பிளாஸ்டிக் நினைவூட்டல்களுடன், குறிப்பாக சிற்பக்கலைகளுடன் பிரதிபலித்தன.
இத்தகைய முழுமையான பிளாஸ்டிக் ஒருங்கிணைப்புக்கு கூடுதலாக, இந்த தொழிற்சாலைகளின் நினைவுச்சின்ன விகிதங்கள் தனித்து நிற்கின்றன: பரந்த ஆட்ரியா கான்வென்ட்களுக்கு முந்தியுள்ளது, இது டெபோஸ்கொலூலாவின் மிகப்பெரிய ஒன்றாகும்.
திறந்த தேவாலயங்கள் "முக்கிய வகை" - கோய்க்ஸ்ட்லாஹுவாக்காவில்- அல்லது டெபோஸ்கொலூலா மற்றும் குயிலாபன் போன்ற பல நாவல்களுடன் இருக்கலாம். தேவாலயங்களில், யான்ஹுயிட்லின் பல காரணங்களுக்காக, மிக முக்கியமான ஒன்றாகும். துரதிர்ஷ்டவசமாக கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஓக்ஸாகன் பிரதேசமும் ஒரு நில அதிர்வு மண்டலம்; இந்த காரணத்திற்காக, பூகம்பங்கள் மீண்டும் மீண்டும் பழைய குளோஸ்டர்களை அழித்தன. இருப்பினும், எட்லா அல்லது ஹுயிட்ஸோவைப் போலவே அதன் பழைய மனநிலையையும் காணலாம். கான்ஸ்டிவல் தோட்டங்கள், பல நூற்றாண்டுகளாக, டொமினிகன் மதத்தின் பெருமை, நிலத்தின் தாவரங்களை வளரச்செய்தது, காஸ்டிலிலிருந்து மரங்கள் மற்றும் காய்கறிகளுக்கு அடுத்ததாக.
இருப்பினும், தேவாலயங்களுக்குள் அவை அலங்கரிக்கப்பட்ட தொட்டியின் செழுமையை நீங்கள் இன்னும் பாராட்டலாம்: சுவரோவிய ஓவியங்கள், பலிபீடங்கள், மேசைகள் மற்றும் எண்ணெய் ஓவியங்கள், சிற்பங்கள் மற்றும் உறுப்புகள், தளபாடங்கள், வழிபாட்டு பொற்கொல்லர்கள் மற்றும் மத உடைகள் செல்வம் மற்றும் தாராள மனப்பான்மையைக் கணக்கிடுகின்றன அதற்கு பணம் செலுத்தியவர்களில் (தனிநபர்கள் மற்றும் பழங்குடி சமூகங்கள்).
கான்வென்ட்கள் மேற்கத்திய நாகரிகம் கதிரியக்கமாக இருந்தன: கத்தோலிக்க மதத்தின் போதனையுடன் சேர்ந்து, பூமியை சிறப்பாகவும் சுலபமாகவும் சுரண்டுவதற்காக ஒரு புதிய தொழில்நுட்பம் வெளியிடப்பட்டது.
தூரத்திலிருந்து வந்த தாவரங்கள் (கோதுமை, கரும்பு, காபி, பழ மரங்கள்) மாறுபட்ட ஓக்ஸாகன் நிலப்பரப்பை மாற்றியமைத்தன; கடலுக்கு அப்பால் (கால்நடைகள், ஆடுகள், குதிரைகள், பன்றிகள், பறவைகள் மற்றும் வீட்டு விலங்குகள்) வரும் விலங்கினங்கள் - பெரிய மற்றும் சிறியவை. பட்டுப்புழு சாகுபடியின் அறிமுகத்தை இழக்கக்கூடாது, இது ஸ்கார்லட்டின் சுரண்டலுடன் சேர்ந்து, மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக, ஓக்ஸாக்காவின் பல்வேறு பகுதிகளின் பொருளாதாரத்தின் வாழ்வாதாரத்தை உருவாக்கியது.
கான்வென்ட்களிலும், மிகவும் அசாதாரணமான செயற்கையான வளங்களை (எடுத்துக்காட்டாக, இசை, கலை மற்றும் நடனம்) பயன்படுத்துவதன் மூலம், வெற்றியாளர்கள் வருவதற்கு முன்பு அவர்கள் வைத்திருந்த ஒரு வித்தியாசமான அடையாளத்தின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் அடிப்படைகளை பூர்வீகவாசிகள் கற்பித்தனர்; அதே நேரத்தில், இயந்திர கலைகளை கற்றுக்கொள்வது ஓக்ஸாகன் பழங்குடியினரின் உருவத்தை வடிவமைக்கிறது.
ஆனால் ஜாபோடெக் மற்றும் மிக்ஸ்டெக் தவிர, எண்ணற்ற சுதேசிய மொழிகளையும் பிரியர்கள் கற்றுக்கொண்டார்கள் என்பதை சுட்டிக்காட்டுவது நியாயமற்றது; டொமினிகன் பிரியர்களால் எழுதப்பட்ட அகராதிகள், கோட்பாடுகள், இலக்கணங்கள், பக்திகள், பிரசங்கங்கள் மற்றும் பிற மொழிகளில் உள்ள பிற கலைகள் ஏராளமாக உள்ளன. ஃப்ரே கோன்சலோ லூசெரோ, ஃப்ரே ஜோர்டன் டி சாண்டா கேடலினா, ஃப்ரே ஜுவான் டி கோர்டோபா மற்றும் ஃப்ரே பெர்னார்டினோ டி மினாயா ஆகியோரின் பெயர்கள் ஓக்ஸாக்காவில் நிறுவப்பட்ட சாமியார்களின் சமூகத்தில் மிகச் சிறந்தவை.
இப்போது, மதச்சார்பற்ற குருமார்கள் ஆரம்ப காலத்திலிருந்தே ஓக்ஸாகன் நிலங்களிலும் தோன்றினர்; ஒருமுறை ஆன்டெக்ராவின் பிஷப்ரிக் நிறுவப்பட்டாலும், இருபது ஆண்டுகளாக அதன் இரண்டாவது வைத்திருப்பவர் (1559-1579) ஒரு டொமினிகன்: ஃப்ரே பெர்னார்டோ டி அல்பர்கெர்கி. நேரம் செல்ல செல்ல, ஆயர்கள் மதச்சார்பற்றவர்கள் என்று கிரீடம் குறிப்பாக தீர்மானிக்கப்பட்டது. 17 ஆம் நூற்றாண்டில், 1683 ஆம் ஆண்டில் ஓக்ஸாக்காவிற்கு வந்த மெக்ஸிகோ கதீட்ரலின் நியதி, டான் இசிடோரோ சாரியானா மற்றும் குயெங்கா (மெக்ஸிகோ, 1631-ஓக்ஸாக்கா, 1696) போன்ற புகழ்பெற்ற குருமார்கள், மிட்டரை ஆட்சி செய்தனர்.
கான்வென்ட்கள் நிறுவனத்தின் வெவ்வேறு பகுதிகளில், சில தேவாலயங்கள் மற்றும் தேவாலயங்களில் - அதன் கட்டடக்கலை பகுதி நிச்சயமாக வேறுபட்டது - மதச்சார்பற்ற குருமார்கள் பற்றிய சுவடு உணரப்படுகிறது. ஆன்டெக்ரா நகரம் மாஸ்டர் பில்டர் அலோன்சோ கார்சியா பிராவோவால் வரையப்பட்டதால், ஓக்ஸாக்கா கதீட்ரல் சதுரத்தைச் சுற்றியுள்ள முக்கிய தளங்களில் ஒன்றை ஆக்கிரமித்தது; எபிஸ்கோபல் பார்க்கும் கட்டிடம் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்டது மற்றும் கட்டப்பட்டது, இரட்டை கோபுரங்களுடன் மூன்று நேவ்ஸின் கதீட்ரல் மாதிரியைத் தொடர்ந்து.
காலப்போக்கில் மற்றும் அவற்றை சேதப்படுத்திய பூகம்பங்கள் காரணமாக, இது 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மீண்டும் கட்டப்பட்டது, இது நகரத்தின் மிக முக்கியமான மதக் கட்டடமாக மாறியது, குறிப்பாக நிர்வாகக் கண்ணோட்டத்தில்; பச்சை குவாரிகளில் அதன் நினைவுச்சின்ன முகப்பில்-திரை ஓக்ஸாகன் பரோக்கின் பொதுவான எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாகும். அதிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை - ஒரு விதத்தில் அதனுடன் போட்டியிடுகிறது - சாண்டோ டொமிங்கோவின் கான்வென்ட் மற்றும் நியூஸ்ட்ரா சியோரா டி லா சோலெடாட்டின் சரணாலயம். அவற்றில் முதலாவது, ஜெபமாலை சேப்பலுடன் சேர்ந்து, பியூப்லா மற்றும் ஓக்ஸாக்காவில் அத்தகைய செல்வத்தை ஈட்டிய பிளாஸ்டர் வேலையின் ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு; அந்த ஆலயக் கலையும் இறையியலும் கைகோர்த்து, கடவுளின் மகிமைக்கும் டொமினிகன் ஒழுங்கிற்கும் ஒரு வற்றாத பாடலாக மாற்றப்படுகின்றன. லா சோலெடாட்டின் நினைவுச்சின்ன முகப்பில், இறையியல் மற்றும் வரலாற்றின் ஒரு பக்கமும் உள்ளது, அதன் படங்கள் விசுவாசிகளின் முதல் ஜெபங்களைப் பெறுகின்றன, அவர்கள் துன்பப்படும் பெண்ணின் முன் வணங்குவதற்கு முன்பு.
பல கோயில்கள் மற்றும் தேவாலயங்கள் ஓக்ஸாக்காவின் நகர்ப்புற உருவத்தையும் அதன் சுற்றுப்புறங்களையும் கட்டமைக்கின்றன; சிலர் மிகவும் அடக்கமானவர்கள், எடுத்துக்காட்டாக சாண்டா மார்டா டெல் மார்குவேசோ; மற்றவர்கள், அதன் எண்ணற்ற பொக்கிஷங்களுடன், ஆன்டெக்வெராவின் செல்வத்திற்கு சாட்சியமளிக்கிறார்கள்: சான் பெலிப்பெ நேரி, தங்க பலிபீடங்களால் நிரம்பியவர், சான் அகஸ்டின் அதன் கிட்டத்தட்ட ஃபிலிகிரி முகப்பில்; இன்னும் சில வேறுபட்ட மதக் கட்டளைகளைத் தூண்டுகின்றன: மெர்சிடிரியர்கள், ஜேசுயிட்டுகள், கார்மலைட்டுகள், மதத்தின் பல்வேறு கிளைகளை மறக்காமல், சாண்டா கேடரினாவின் பழைய கான்வென்ட் அல்லது லா சோலெடாட்டின் கான்வென்ட் போன்ற நினைவுச்சின்ன தொழிற்சாலைகளில் அதன் இருப்பு உணரப்படுகிறது. இன்னும், அதன் பெயர் மற்றும் விகிதாச்சாரத்தின் காரணமாக, லாஸ் சியட் பிரின்சிபஸ் (தற்போது காசா டி லா கலாச்சாரா) குழு நம்மை திகைக்க வைக்கிறது, அதே போல் சான் பிரான்சிஸ்கோ, கார்மென் ஆல்டோ மற்றும் லாஸ் நீவ்ஸ் தேவாலயத்தின் கான்வென்ட்களும்.
இந்த நினைவுச்சின்னங்களின் கலை செல்வாக்கு பள்ளத்தாக்குகளின் நோக்கத்தை மீறியது மற்றும் சியரா டி இக்ஸ்ட்லின் போன்ற தொலைதூர பகுதிகளில் மிகவும் பாராட்டப்படலாம். பிந்தைய நகரத்தில் உள்ள சாண்டோ டோமஸின் தேவாலயம் நிச்சயமாக ஆன்டெக்ராவிலிருந்து வந்த கைவினைஞர்களால் கட்டப்பட்டு அலங்கரிக்கப்பட்டது. கல்புலல்பன் கோயிலையும், அதன் கட்டிடக்கலை அல்லது தங்க உருவங்கள் நிறைந்த பலிபீடங்கள் என்றால், அதைப் போற்றுவது என்னவென்று தெரியவில்லை.
