கான்வென்ட்களை நாம் கற்பனை செய்யும் போது, கத்தோலிக்க திருச்சபை கட்டளையிட்ட விதிகள் மற்றும் அவை சார்ந்த நிறுவனம் அல்லது ஆணை ஆகியவற்றின் கீழ், மத வாழும் இடத்தைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும். ஆனால் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், இந்த பகுதிகள் பள்ளிகள், பட்டறைகள், மருத்துவமனைகள், பண்ணைகள், தோட்டங்கள் மற்றும் பல விஷயங்கள் கற்பித்தல் மற்றும் கற்றல் ஆகியவை ஒற்றுமையுடன் இருந்த யதார்த்தங்கள்.
கான்வென்ட் பெற்ற முதல் பெயர் “கிளாஸ்ட்ரம்”. இடைக்காலத்தில் இது "க்ளோஸ்ட்ரம்" அல்லது "மடாலயம்" என்ற பெயரில் அறியப்பட்டது. போப்பால் மட்டுமே வழங்கக்கூடிய புனிதமான சபதங்களை செய்தவர்கள் அவர்களில் வாழ்ந்தார்கள்.
ஒரு குடும்பத்தின் மார்பில் வாழ்ந்து, ஆடம்பரங்கள் இல்லாமல் உண்ணாவிரதம் மற்றும் ஆடைகளைத் தேர்வுசெய்த, பின்னர் பாலைவனங்களுக்கு, குறிப்பாக எகிப்துக்கு ஓய்வு பெற்று, அங்கு வாழ்ந்த பாமர மக்களின் துறவற வாழ்க்கையில் கான்வென்டுவல் வாழ்க்கை தோன்றியது. கற்பு மற்றும் வறுமையில்.
கிறிஸ்துவுக்குப் பிறகு மூன்றாம் நூற்றாண்டில் துறவற இயக்கம் பலம் பெற்றது, படிப்படியாக அவர்கள் செயிண்ட் அந்தோணி போன்ற பெரிய நபர்களைச் சுற்றி குழுவாக இருந்தனர். அதன் ஆரம்பம் முதல் 13 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, சர்ச்சில் மூன்று மதக் குடும்பங்கள் மட்டுமே இருந்தன: சான் பசிலியோ, சான் அகஸ்டின் மற்றும் சான் பெனிட்டோவின் குடும்பங்கள். இந்த நூற்றாண்டிற்குப் பிறகு, இடைக்காலத்தில் ஒரு பெரிய விரிவாக்கத்தைப் பெற்ற பல உத்தரவுகள் எழுந்தன, இது 16 ஆம் நூற்றாண்டில் நியூ ஸ்பெயின் அன்னியமாக இல்லாத ஒரு நிகழ்வு ஆகும்.
டெனோச்சிட்லான் நகரம் தோற்கடிக்கப்பட்ட சிறிது நேரத்திலேயே, தோற்கடிக்கப்பட்ட மக்களை கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாற்ற வேண்டிய அவசியத்தை ஸ்பானிஷ் மகுடம் கண்டது. ஸ்பானியர்கள் தங்கள் குறிக்கோளைப் பற்றி மிகவும் தெளிவாக இருந்தனர்: ஸ்பெயினின் பாடங்களின் எண்ணிக்கையை அதிகரிக்க பூர்வீக மக்களை வெல்வது, பழங்குடி மக்களை அவர்கள் இயேசு கிறிஸ்துவால் மீட்கப்பட்ட கடவுளின் குழந்தைகள் என்பதை நம்ப வைப்பது; மத உத்தரவுகள் அத்தகைய முக்கியமான பணியை ஒப்படைத்தன.
15 ஆம் நூற்றாண்டின் முடிவில் இருந்து ஒரு வரலாற்று பாரம்பரியம் மற்றும் ஒரு முழுமையான வரையறுக்கப்பட்ட மற்றும் ஒருங்கிணைந்த நிறுவன இயற்பியல் உரிமையாளரான பிரான்சிஸ்கன்ஸ், 1524 ஆம் ஆண்டில் முதல் சுவிசேஷ சமூகங்களை நான்கு உள்நாட்டு மையங்களில் மிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நான்கு முக்கிய மையங்களில் நிறுவினார், இது மெக்சிகோவின் மத்திய பிராந்தியத்தில் அமைந்துள்ளது, பல ஆண்டுகளுக்கு பின்னர் இந்த பிராந்தியத்தின் வடக்கு மற்றும் தெற்கு, அதே போல் மைக்கோவாகன், யுகடான், சகாடேகாஸ், டுராங்கோ மற்றும் நியூ மெக்சிகோ.
பிரான்சிஸ்கன் ஆணைக்குப் பிறகு, சாண்டோ டொமிங்கோவின் சாமியார்கள் 1526 இல் வந்தனர். டொமினிகன்களின் சுவிசேஷப் பணிகள் 1528 வரை முறையாகத் தொடங்கின, அவற்றின் பணிகள் ஒரு விரிவான நிலப்பரப்பை உள்ளடக்கியது, இதில் தற்போதைய தலாக்ஸ்கலா, மைக்கோவாகன், வெராக்ரூஸ், ஓக்ஸாகா, சியாபாஸ், யுகடான் மற்றும் தெஹுவாண்டெபெக் பகுதி.
இறுதியாக, அமெரிக்காவிலிருந்து வந்த தொடர்ச்சியான செய்திகளும், பிரான்சிஸ்கன்கள் மற்றும் டொமினிகன்களின் சுவிசேஷப் பணிகளும் 1533 ஆம் ஆண்டில் புனித அகஸ்டின் உத்தரவின் வருகைக்கு வழிவகுத்தன. இரண்டு எஜமானர்கள் பின்னர் முறையாக தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொண்டனர், அந்த நேரத்தில் ஒரு பெரிய பிரதேசத்தை ஆக்கிரமித்தனர் இன்னும் எல்லைகள்: ஓட்டோமியன், பூரெபெச்சா, ஹுவாஸ்டெகா மற்றும் மாட்லாட்ஜின்கா பகுதிகள். இந்த உத்தரவு பிரசங்கித்த புவியியல் மற்றும் மனித நிலப்பரப்பு ஒரு தீவிர காலநிலை கொண்ட காட்டு மற்றும் ஏழை பகுதிகள்.
சுவிசேஷம் முன்னேறும்போது, மறைமாவட்டங்கள் உருவாக்கப்பட்டன: தலாக்ஸ்கலா (1525), ஆன்டெக்ரா (1535), சியாபாஸ் (1539), குவாடலஜாரா (1548) மற்றும் யுகடான் (1561). இந்த அதிகார வரம்புகளுடன், ஆயர் கவனிப்பு பலப்படுத்தப்பட்டு, நியூ ஸ்பெயினின் திருச்சபை உலகம் வரையறுக்கப்படுகிறது, அங்கு தெய்வீக ஆணை: "ஒவ்வொரு உயிரினத்திற்கும் சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கித்தல்" என்பது ஒரு முதன்மை குறிக்கோளாக இருந்தது.
அவர்கள் வாழ்ந்த மற்றும் அவர்களின் பணிகளைச் செய்த இடத்தைப் பொறுத்தவரை, மூன்று உத்தரவுகளின் கான்வென்ட் கட்டமைப்பு பொதுவாக "மிதமான சுவடு" என்று அழைக்கப்படுபவற்றுடன் சரிசெய்யப்பட்டது. அதன் நிறுவனங்கள் பின்வரும் இடங்கள் மற்றும் கூறுகளால் ஆனவை: பொது இடங்கள், வழிபாட்டிற்கும் கற்பிப்பிற்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை, அதாவது கோயில் போன்ற பல்வேறு பிரிவுகளைக் கொண்டவை: பாடகர், அடித்தளம், நேவ், பிரஸ்பைட்டரி, பலிபீடம், சாக்ரஸ்டி மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம், ஏட்ரியம், திறந்த தேவாலயம், போசாஸ் தேவாலயங்கள், ஏட்ரியல் சிலுவைகள், பள்ளி மற்றும் மருத்துவமனை. கான்வென்ட் மற்றும் அதன் வெவ்வேறு சார்புகளால் ஆன தனியார் ஒன்று: குளோஸ்டர், செல்கள், குளியலறைகள், ரெஃபெக்டரி, சமையலறை, குளிர்சாதன பெட்டி, பாதாள அறைகள் மற்றும் கிடங்குகள், ஆழ அறை மற்றும் நூலகம். கூடுதலாக பழத்தோட்டம், கோட்டை மற்றும் ஆலைகள் இருந்தன. இந்த எல்லா இடங்களிலும், பிரியர்களின் அன்றாட வாழ்க்கை நடந்தது, இது விதிக்கு உட்பட்டது, இது ஒரு ஒழுங்கை நிர்வகிக்கும் முதல் ஆணை மற்றும் சாத்தியமான அனைத்து ஆலோசனைகளையும் இயக்கும் மற்றும் கூடுதலாக, அரசியலமைப்புகள், ஒரு ஆவணம் கான்வென்ட்டின் அன்றாட வாழ்க்கையைப் பற்றிய விரிவான குறிப்பு.
இரண்டு ஆவணங்களும் பொதுவான வாழ்க்கைக்கான சட்டங்களைக் கொண்டிருக்கின்றன, தனியார் சொத்துக்கள் இல்லை என்பதை தெளிவாக சுட்டிக்காட்டுகின்றன, முதலில் பிரார்த்தனை மற்றும் மாம்சத்தை உறுதிப்படுத்துதல் ஆகியவை உண்ணாவிரதம் மற்றும் அடக்கத்தின் மூலம் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும். இந்த சட்டமன்ற கருவிகள் சமூகங்களின் அரசாங்கம், பொருள், ஆன்மீகம் மற்றும் மத அம்சங்களை குறிக்கின்றன. கூடுதலாக, ஒவ்வொரு கான்வென்ட்டிற்கும் ஒரு சடங்கு வழங்கப்பட்டது: தினசரி நடத்தை பற்றிய கையேடு, தனிப்பட்ட மற்றும் கூட்டு, அங்கு படிநிலை ஒழுங்கு மற்றும் மத சமூகத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு நபரின் செயல்பாடுகளும் கடுமையாக மதிக்கப்படுகின்றன.
அவர்களின் நம்பிக்கையைப் பொறுத்தவரை, கட்டளைகள் தங்கள் மாகாணங்களின் அதிகாரத்தின் கீழ் தங்கள் கான்வென்ட்களில் மத ரீதியாக வாழ்ந்தன, மேலும் தினசரி பிரார்த்தனை செய்தன. விதி, அரசியலமைப்புகள், தெய்வீக அலுவலகம், கீழ்ப்படிதல் ஆகியவற்றின் கட்டளைகளுக்கு அவர்கள் கட்டுப்பட வேண்டியவர்கள்.
பாதுகாவலர் ஒழுங்கு நிர்வாகத்தின் மையமாக இருந்தார். ஒவ்வொரு மாதமும் முதல் வெள்ளிக்கிழமை மற்றும் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில், செமனா மேயர் போன்ற புனித நாட்களில் தவிர, அவர்களின் அன்றாட வாழ்க்கை கடுமையான ஒழுக்கத்திற்கு உட்பட்டது. சரி, தினசரி ஊர்வலங்கள் இருந்தால், அந்த நாட்களில் அவை பெருகின. சர்ச் நாளின் வெவ்வேறு நேரங்களில் பயன்படுத்தும் அலுவலகத்தின் பல்வேறு பகுதிகளான நியமன நேரங்களை ஓதுவது, வழக்கமான வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்தியது. இவை எப்போதும் சமூகத்திலும் கோவில் பாடகர்களிலும் சொல்லப்பட வேண்டும். இவ்வாறு, நள்ளிரவில் மேட்டின்கள் கூறப்பட்டன, அதைத் தொடர்ந்து ஒரு மணிநேர மன ஜெபமும், விடியற்காலையில் பிரார்த்தனைகளும் கூறப்பட்டன. பின்னர் நற்கருணை கொண்டாட்டம் நடந்தது, தொடர்ச்சியாக, நாள் முழுவதும், வெவ்வேறு அலுவலகங்கள் தொடர்ந்தன, கான்வென்ட்டில் வசித்த மதத்தினரின் எண்ணிக்கையைப் பொருட்படுத்தாமல், அவர்கள் அனைவரும் சமூகம் எப்போதும் ஒன்றாக இருக்க வேண்டும். இரண்டு முதல் நாற்பது அல்லது ஐம்பது வரை, வீட்டின் வகையைப் பொறுத்து, அதாவது அதன் வரிசைமுறை மற்றும் கட்டடக்கலை சிக்கலானது, ஆனால் அதன் புவியியல் இருப்பிடத்தைப் பொறுத்து, இது ஒரு பெரிய அல்லது சிறிய கான்வென்ட், விகாரேஜ் அல்லது ஒரு வருகை.
முழுநேரங்கள் என்று அழைக்கப்பட்டபின், பகல்நேர வாழ்க்கை முடிவடைந்தது, தோராயமாக இரவு எட்டு மணியளவில், பின்னர் ம silence னம் முழுமையானதாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் கான்வென்ட் வாழ்க்கையின் ஒரு அடிப்படை பகுதியான தியானம் மற்றும் படிப்புக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஏனெனில் இவை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது பதினாறாம் நூற்றாண்டில் இறையியல், கலைகள், பூர்வீக மொழிகள், வரலாறு மற்றும் இலக்கணம் ஆகியவற்றைப் படிப்பதற்கான முக்கிய மையங்களாக முன்னுரிமைகள் வகைப்படுத்தப்பட்டன. அவற்றில் முதல் எழுத்துப் பள்ளிகள் அவற்றின் தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்தன, அங்கு குழந்தைகள், பிரியர்களின் ஆதரவின் கீழ் எடுக்கப்பட்டவை, பூர்வீக மக்களை மாற்றுவதற்கான மிக முக்கியமான வழிமுறையாக இருந்தன; எனவே கான்வென்டுவல் பள்ளிகளின் முக்கியத்துவம், குறிப்பாக பிரான்சிஸ்கன்களால் நடத்தப்படும் பள்ளிகள், கலை மற்றும் கைவினைப்பொருட்களை கற்பிப்பதில் தங்களை அர்ப்பணித்து, கில்ட்ஸை உருவாக்கியது.
அந்தக் காலத்தின் கடுமை என்பது எல்லாவற்றையும் அளந்து எண்ணப்பட்டதாக இருந்தது: மெழுகுவர்த்திகள், காகிதத் தாள்கள், மை, பழக்கம் மற்றும் காலணிகள்.
உணவு அட்டவணை கடுமையானது மற்றும் சமூகம் ஒன்றாக சாப்பிட வேண்டும், அதே போல் சாக்லேட் குடிக்க வேண்டும். பொதுவாக, பிரியர்களுக்கு காலை உணவுக்கு கோகோ மற்றும் சர்க்கரை, மதிய உணவுக்கு ரொட்டி மற்றும் சூப் வழங்கப்பட்டது, மற்றும் சிற்றுண்டியில் அவர்களுக்கு தண்ணீர் மற்றும் சில கடற்பாசி கேக் இருந்தது. அவர்களின் உணவு பல்வேறு வகையான இறைச்சி (மாட்டிறைச்சி, கோழி மற்றும் மீன்) மற்றும் தோட்டத்தில் வளர்க்கப்படும் பழங்கள், காய்கறிகள் மற்றும் பருப்பு வகைகள் ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது அவர்கள் வேலை செய்யும் இடமாக இருந்தது. சோளம், கோதுமை, பீன்ஸ் ஆகியவற்றை அவர்கள் உட்கொண்டனர். காலப்போக்கில், பொதுவாக மெக்ஸிகன் தயாரிப்புகளை இணைப்பதன் மூலம் உணவு தயாரித்தல் கலக்கப்பட்டது. சமையலறையில் பீங்கான் அல்லது செப்புத் தொட்டிகளில் வெவ்வேறு குண்டுகள் தயாரிக்கப்பட்டன, பானைகள் மற்றும் தொட்டிகள், உலோக கத்திகள், மர கரண்டிகள், அதே போல் சல்லடைகள் மற்றும் வெவ்வேறு பொருட்களின் சல்லடைகளும் பயன்படுத்தப்பட்டன, மேலும் மோல்கஜெட்டுகள் மற்றும் மோட்டார் பயன்படுத்தப்பட்டன. கிண்ணங்கள், கிண்ணங்கள் மற்றும் மண் பாண்டங்கள் போன்ற பாத்திரங்களில் உணவு பரிமாறப்பட்டது.
கான்வென்ட்டின் தளபாடங்கள் உயர் மற்றும் குறைந்த அட்டவணைகள், நாற்காலிகள் மற்றும் கவச நாற்காலிகள், பெட்டிகள், மார்பகங்கள், டிரங்குகள் மற்றும் பெட்டிகளும், அவை அனைத்தும் பூட்டுகள் மற்றும் சாவிகளைக் கொண்டிருந்தன. கலங்களில் ஒரு தலையணை மற்றும் ஒரு சிறிய அட்டவணை இல்லாமல் மெத்தை மற்றும் வைக்கோல் மற்றும் கரடுமுரடான கம்பளி போர்வைகள் கொண்ட ஒரு படுக்கை இருந்தது.
சுவர்கள் ஒரு மத கருப்பொருள் அல்லது ஒரு மர சிலுவையில் சில ஓவியங்களைக் காட்டின, ஏனெனில் விசுவாசத்தைக் குறிக்கும் சின்னங்கள் குளோஸ்டர், ஆழம் அறை மற்றும் ரெஃபெக்டரியின் தாழ்வாரங்களின் சுவரோவிய ஓவியத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. ஒரு மிக முக்கியமான பகுதியாக கான்வென்ட்களுக்குள் உருவாக்கப்பட்ட நூலகங்கள், மத ஆய்வு மற்றும் அவர்களின் ஆயர் நடவடிக்கைக்கு ஒரு ஆதரவாக இருந்தன. மூன்று உத்தரவுகளும் ஆயர் வாழ்க்கை மற்றும் போதனைக்கு அத்தியாவசிய புத்தகங்களை கான்வென்ட்களுக்கு வழங்க பெரும் முயற்சிகளை மேற்கொண்டன. பரிந்துரைக்கப்பட்ட பாடங்களில் புனித பைபிள், நியதிச் சட்டம் மற்றும் பிரசங்க புத்தகங்கள் ஆகியவை இருந்தன.
பிரியர்களின் ஆரோக்கியத்தைப் பொறுத்தவரை, அது நன்றாக இருந்திருக்க வேண்டும். அந்தக் காலத்தின் சுகாதாரமற்ற நிலைமைகள் இருந்தபோதிலும், அவர்கள் 60 அல்லது 70 வயதாக வாழ்ந்ததாக கான்வென்டுவல் புத்தகங்களிலிருந்து தரவுகள் குறிப்பிடுகின்றன. தனிப்பட்ட சுகாதாரம் உறவினர், குளியலறை வழக்கமாக பயன்படுத்தப்படவில்லை, கூடுதலாக, பெரியம்மை மற்றும் டைபஸ் போன்ற தொற்று நோய்களால் பாதிக்கப்பட்ட மக்களுடன் அவர்கள் அடிக்கடி தொடர்பு கொண்டிருந்தனர், எனவே மருத்துவமனைகளின் இருப்பு மற்றும் பிரியர்களுக்கான மருத்துவமனை. மருத்துவ மூலிகைகள் அடிப்படையில் வைத்தியம் கொண்ட வக்கீல்கள் இருந்தன, அவற்றில் பல தோட்டத்தில் பயிரிடப்பட்டன.
தனது முழு வாழ்க்கையையும் கடவுளுக்காக அர்ப்பணித்த ஒரு மதத்தின் இறுதிச் செயல் மரணம். இது தனிப்பட்ட மற்றும் சமூகத்தின் ஒரு நிகழ்வைக் குறிக்கிறது. பிரியர்களின் கடைசி ஓய்வு இடம் பொதுவாக அவர்கள் வாழ்ந்த கான்வென்ட் ஆகும். அவர்கள் கான்வென்ட்டில் அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்த இடத்தில் அல்லது அவர்களின் மத வரிசைக்கு ஒத்த இடத்தில் புதைக்கப்பட்டனர்.
நியூ ஸ்பெயின் கான்வென்ட்கள் மற்றும் மிஷனரிகளின் செயல்பாடுகள் ஐரோப்பியர்களிடமிருந்து மிகவும் வித்தியாசமாக இருந்தன. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அவர்கள் அறிவுறுத்தல் மற்றும் வினையூக்க அறிவுறுத்தல் இடங்களாக பணியாற்றினர். 16 ஆம் நூற்றாண்டில் அவை கலாச்சார மையங்களாக இருந்தன, ஏனென்றால் பிரியர்கள் தங்கள் நாட்களில் பெரும்பகுதியை சுவிசேஷம் மற்றும் கல்விக்காக அர்ப்பணித்தனர். அவர்கள் பல வர்த்தக மற்றும் கலைகளின் கட்டட வடிவமைப்பாளர்களாகவும், எஜமானர்களாகவும் இருந்தனர், மேலும் நகரங்கள், சாலைகள், ஹைட்ராலிக் பணிகள் வரைதல் மற்றும் புதிய முறைகளுடன் நிலத்தை வளர்ப்பது ஆகியவற்றின் பொறுப்பில் இருந்தனர். இந்த அனைத்து பணிகளுக்கும் அவர்கள் சமூகத்தின் உதவியைப் பயன்படுத்தினர்.
சிவில் அதிகாரிகளின் தேர்தலில் பிரியர்கள் பங்கேற்று, மக்களின் வாழ்க்கையை பெருமளவில் ஏற்பாடு செய்தனர். தொகுப்பில், அவரது வேலை மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை ஒரு உள்துறை, எளிய மற்றும் ஒன்றுபட்ட நம்பிக்கையைப் பற்றி பேசுகிறது, மேலோட்டமான தன்மையைக் காட்டிலும் சாராம்சத்தில் கவனம் செலுத்துகிறது, ஏனென்றால் அன்றாட வாழ்க்கை ஒரு இரும்பு ஒழுக்கத்தால் குறிக்கப்பட்டிருந்தாலும், ஒவ்வொரு பிரியரும் வாழ்ந்து, தன்னுடன் தொடர்பு கொண்டார் எந்தவொரு மனிதனையும் போன்ற மக்கள் தொகை.
