பியூப்லாவின் மையத்தின் தெருக்களில் நாம் நடந்து செல்லும்போது, மெக்ஸிகோவின் பிற காலனித்துவ நகரங்களைப் போலவே, சில கவனத்தை ஈர்க்கும் சில அலங்காரக் கூறுகளைக் கொண்ட சில சிவில் கட்டுமானங்களையும் நாம் காணலாம்: நாங்கள் வழக்கமாக மத முக்கியத்துவங்களைக் கொண்ட இடங்களைக் குறிப்பிடுகிறோம்.
இந்த நகர்ப்புற நிரப்பல்கள் குழியின் வகையால் வேறுபடுகின்றன, அவை நேராக அல்லது கூர்மையான வில், அரைவட்டம் போன்றவற்றில் முடிவடையும். அவை விரிவான அல்லது எளிமையான ஒரு அலங்காரத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, உள்ளே, மோட்டார் அல்லது கல்லின் அடிப்பகுதியில், அவை ஒரு பிரதிநிதித்துவ சிற்பத்தைக் கொண்டுள்ளன - குறிப்பாக ஒரு குறிப்பிட்ட துறவியின் மத உருவம்- இது உரிமையாளர்களின் பக்தியைக் குறிக்கிறது அல்லது பில்டர்கள்.
மெக்ஸிகன் காலனித்துவ கட்டிடக்கலை மற்றும் சமகால கட்டிடக்கலை ஆகியவற்றில் கூட முக்கிய இடங்கள் உள்ளன. பதினாறாம் நூற்றாண்டில் ஸ்பெயினில் அவற்றின் தோற்றம் உள்ளது, மேலும் புதிய உலகத்தை கைப்பற்றுவதன் மூலம் அவர்கள் இந்த நிலங்களுக்கு பல கூறுகள் மற்றும் கலை பாணிகளுடன் சேர்ந்து மாற்றப்படுகிறார்கள், அவை பழங்குடி கலையுடன் ஒன்றிணைந்தன, இதன் விளைவாக கலை என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தனித்துவமான பாணி உருவாகிறது. மெக்சிகன் காலனித்துவ.
டெனோச்சிட்லான் நகரத்தை எடுத்துக் கொண்ட பிறகு, ஸ்பெயினியர்கள் தங்கள் ஆதிக்கத்தை விரிவுபடுத்துவதற்கு ஒரு இலவச வழியைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் புதிய நகரங்களைக் கண்டறிந்தனர்; பியூப்லாவைப் பொறுத்தவரை, ஃபெர்னாண்டஸ் டி எச்செவர்ரியா மற்றும் வெய்ட்டியாவின் கூற்றுப்படி, இரண்டு அடித்தளங்கள் செய்யப்பட்டன: அவற்றில் முதலாவது 1531 ஏப்ரல் 16 அன்று பாரியோ டி ஐ ஆல்டோவிலும், இரண்டாவதாக, அதே ஆண்டு செப்டம்பர் 29 அன்று பிளாசாவில் பெரியது, இன்று பியூப்லா கதீட்ரல் அமைந்துள்ளது.
ஆரம்பத்தில் இருந்தே, இந்த நகரம் ஒரு முக்கியமான வணிக மற்றும் உற்பத்தி இடமாக மாறியது, அதே போல் முக்கிய விவசாய பிராந்தியத்தின் தலைவராகவும் இருந்தது. அட்லிக்ஸ்கோ, சோலுலா, ஹியூஜோட்ஸிங்கோ மற்றும் டெபீகா ஆகியவை இன்றும் தொடர்ந்து கொண்டிருப்பதால், மற்ற சிறிய மக்கள்தொகை மையங்களை நம்பியிருப்பது காலனியின் காலத்திலும் அதற்குப் பின்னரும் மெக்ஸிகோ நகரத்தின் கிழக்கே மிகப்பெரிய நகர்ப்புற கருவாக மாறியது, குறிப்பாக அதன் மூலோபாயத்தின் காரணமாக நியூ ஸ்பெயினின் தலைநகரத்திற்கும் பிரதான வைஸ்ரேகல் துறைமுகத்திற்கும் இடையிலான இடம்.
ஆயிரக்கணக்கான பழங்குடி மக்கள் (அண்டை நகரங்களான தலாக்ஸ்கலா, சோலுலா மற்றும் கல்பன் போன்றவற்றிலிருந்து) அதன் அஸ்திவாரத்திற்கு சென்றனர், அவர்கள் வீட்டுவசதி மற்றும் பொது சேவைகளுக்காக மரம் மற்றும் அடோப் ஆகியவற்றின் தற்காலிக கட்டிடங்களையும், ஒரு தேவாலயத்தையும் கட்டினர். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முடிவில், கட்டத்தின் ஏறக்குறைய 120 தொகுதிகள் ஏற்கனவே ஆக்கிரமிக்கப்பட்டிருந்தன, மையத்தைப் பொறுத்தவரை ஒரு சமச்சீரற்ற ஏற்பாடு இருந்தது, இது பழங்குடி மக்களை தங்கள் சுற்றுப்புறங்களை கைவிட்டு நகரின் சுற்றளவில் செல்ல கட்டாயப்படுத்தியது; இருப்பினும், விரைவான நகர்ப்புற வளர்ச்சியின் காரணமாக, சில ஸ்பெயினியர்கள் இந்த சுற்றுப்புறங்களில் வாழ வேண்டிய அவசியத்தைக் கண்டனர், இது நகரத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறியது.
பியூப்லாவின் நகர்ப்புற வளர்ச்சி சீரற்றதாக இருந்தது. ஸ்தாபக காலமாக கருதப்படும் பதினாறாம் நூற்றாண்டில், ஆரம்பக் கருவிலிருந்து ஒரு வழக்கமான விரிவாக்கம் செய்யப்பட்டது, மேலும் வளர்ச்சி மெதுவாகவும் நிலையானதாகவும் இருந்தது. மறுபுறம், பதினேழாம் மற்றும் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டுகளில், வளர்ச்சி துரிதப்படுத்தப்பட்டது, உற்பத்தி, கலாச்சாரம் மற்றும் வர்த்தகம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில், வைஸ்ரொயல்டியின் இரண்டாவது நகரம் செழித்து வளர்ந்தது. இந்த கடந்த நூற்றாண்டில் ஸ்பானிஷ் மையம் பழங்குடி பகுதிகளை அடையும்.
பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு முழுவதும், முந்தைய நூற்றாண்டுகளின் வாதங்கள் மற்றும் வெள்ளம் காரணமாக வளர்ச்சி சீரற்றதாக இருந்தது, ஆனால் நகரம் அனுபவித்த பல்வேறு போர்கள் மற்றும் முற்றுகைகள் காரணமாகவும் இருந்தது. இருப்பினும், தற்போதைய நூற்றாண்டின் நான்காம் தசாப்தத்திலிருந்து அதன் விரிவாக்க விகிதம் மீண்டும் அதிகரிக்கத் தொடங்கியது, பியூப்லா நகரத்தின் மையத்தில் ஏராளமான நவீன கட்டிடங்கள் கட்டப்பட்டன. இந்த கட்டிடங்களில் சிலவற்றில் பழைய காலனித்துவ கட்டிடங்களை மாற்றியமைத்து, பெரும்பாலான இடங்களை நாம் காண்கிறோம், முகப்பில் உள்ள சிற்பங்களை மீட்டு அவற்றின் புதிய இடங்களில் இணைத்துள்ளோம். எனவே, இந்த கட்டடக்கலை உறுப்பு மெக்ஸிகன் சுவையை மீறிவிட்டது, இன்றும் அதைப் போற்றுவதை சாத்தியமாக்குகிறது.
பின்னணி
பதினாறாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், பழைய உலகில் உள்ள அனைத்து கலை வெளிப்பாடுகளும் கத்தோலிக்க மதத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட இடத்தின் தோற்றம் அமைந்துள்ளது. அக்கால மக்களைப் பொறுத்தவரை, மற்றவர்களிடம் தங்கள் பக்தியை வெளிப்படுத்துவது மிகவும் முக்கியமானது, அதைச் செய்வதற்கான ஒரு வழி வீடுகளின் முகப்பில் உள்ள இடங்கள் வழியாகும். இந்த நேரத்தில் மறுமலர்ச்சி தொடங்கியது, இது கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய பாணிகளை மாதிரியாக எடுத்துக் கொண்டது, அனைத்து கலாச்சார அம்சங்களிலும், குறிப்பாக சிற்பம், ஓவியம் மற்றும் கட்டிடக்கலை ஆகியவற்றில் தன்னை வெளிப்படுத்தியது. தேவாலயங்களின் பலிபீடங்களின் விரிவாக்கமாக இந்த இடங்கள் உள்ளன. முந்தையவற்றில் நாம் இரண்டு வகையான மத பிரதிநிதித்துவங்களைக் காணலாம்: ஓவியம் மற்றும் சிற்பம். சில இடங்களுக்கு ஒரு துளை இல்லாமல், அதிக நிவாரணத்தில் மட்டுமே பிரதிநிதித்துவம் உள்ளது, இது பலிபீடங்களின் ஓவியத்தை மாற்றுகிறது அல்லது அதன் மைய உருவத்தை குறிக்கிறது. இருப்பினும், பலிபீடங்களைப் போலல்லாமல், அவர்களுக்கு ஒரு சுயாதீனமான ஆளுமை அல்லது மதிப்பு இருப்பதாக நாம் கருதலாம்.
வளர்ச்சி
முக்கிய கலை வெளிப்பாடுகளைப் பொறுத்தவரை, காலனியின் போது உருவாக்கப்பட்ட ஒரு ஸ்டைலிஸ்டிக் பரிணாமம் அவற்றில் காணப்படுகிறது. 16 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும், அவர்கள் கோதிக் பாணியை முன்வைத்தனர், இது முக்கியமாக கல், குவாரி மற்றும் செதுக்குதல் ஆகியவற்றில் வெளிப்பட்டது. பதினேழாம் நூற்றாண்டில் ஒரு பெரிய மாற்றம் காணப்படவில்லை, ஆனால் மெதுவாக ஸ்பெயினிலிருந்து ஒரு பரோக் பாணி அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது; சிற்பத்தின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகள் இந்த நூற்றாண்டின் இறுதியில், ஒரு வெளிப்படையான இயற்கை பாணியைப் பயன்படுத்தி தயாரிக்கப்படுகின்றன. 18 ஆம் நூற்றாண்டில், சிற்பம் கட்டிடக்கலைக்கு உட்பட்டது, மேலும் பரோக் மற்றும் அதன் மெக்ஸிகன் மாறுபாடு சுர்ரிகுரெஸ்க் என அழைக்கப்படுகிறது, அவற்றின் மிகப் பெரிய அபோஜீயில் நுழைந்தது. இந்த நூற்றாண்டின் இறுதியில் நியோகிளாசிசம் எழும் மற்றும் பியூப்லா முக்கிய இடங்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன.
விளக்கம்
இந்த நகரத்தின் மிக முக்கியமான இரண்டு முக்கிய இடங்களை 11 நோர்டே வீதிகள் மற்றும் வரலாற்று மையத்திற்கான முக்கிய அணுகல்களில் ஒன்றான ரெஃபோர்மா அவென்யூ ஆகியவற்றால் உருவாக்கப்பட்ட குறுக்கு வழியில் காணலாம். முன்னதாக, சீர்திருத்த அவென்யூ குவாடலூப் தெரு என்று அழைக்கப்பட்டது, இது 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் குவாடலூப் தேவாலயத்தின் கட்டுமானத்திலிருந்து பெறப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் ஒரு சிறிய பாலம் இருந்தது, அது சான் பப்லோவின் கண்ணின் கசிவைக் கடக்க உதவியது, ஆனால் 1807 ஆம் ஆண்டில் கந்தக நீரின் போக்கை மாற்ற முடிவு செய்யப்பட்டது, அது அகற்றப்பட்டது. இந்த மூலையின் வடக்குப் பகுதியில், 1940 களில் கட்டப்பட்ட ஒரு கட்டிடத்தில், நகரத்தின் மிக அழகான இடங்களைக் காணலாம். இது குவாடலூப்பின் கன்னியின் பிரதிநிதித்துவமாகும், இது உயர் நிவாரணத்தில் தயாரிக்கப்படுகிறது, இது ஒரு ஜோடி அழகாக அலங்கரிக்கப்பட்ட பைலஸ்டர்களால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது; இது தலவெரா மொசைக்ஸால் மூடப்பட்ட இரண்டு பக்க தளத்தால் ஆதரிக்கப்படுகிறது மற்றும் ஒரு தனித்துவமான போர்க்களத்தால் முதலிடத்தில் உள்ளது. இந்த படத்தின் தேர்வு தெருவில் இருந்த குவாடலூப் பெயரால் பாதிக்கப்பட்டது என்பது மிகவும் சாத்தியம். தெற்கே நடைபாதையில், முந்தைய கட்டிடத்திற்கு எதிரே, அதே காலகட்டத்திலிருந்து ஒரு கட்டிடத்தில், ஒரு முக்கிய இடம் கட்டப்பட்டது, அதன் உள்ளே ஆர்க்காங்கல் செயிண்ட் மைக்கேலின் சிற்பம் வைக்கப்பட்டது, அவரது வலது கையில் சிறப்பியல்பு எரியும் வாளை சுமந்தது. திறப்பு ஓகிவல் வடிவத்தில் உள்ளது மற்றும் ஒரு பிரமிடு போர்க்களத்தால் முதலிடத்தில் உள்ளது; முழு உறுப்பு வெள்ளை நிறத்தில் வரையப்பட்டிருக்கிறது, அலங்காரமில்லை. அவெனிடா மானுவல் அவிலா கமாச்சோ மற்றும் காலே 4 நோர்டே ஆகியோரின் சந்திப்பில், முந்தையதைப் போலவே ஒரு பாணியுடன் ஓரிரு இடங்களைக் காண்கிறோம். முதல் ஒன்று இரண்டு மாடி கட்டிடத்தின் மூலையில் அமைந்துள்ளது. பொப்லானோ பாணியில் தலாவேராவிலிருந்து செங்கற்கள் மற்றும் மொசைக்ஸால் மூடப்பட்டிருந்தது. முக்கிய எளிமையானது; இது ஒரு ஒகிவல் வடிவத்தையும் கொண்டுள்ளது மற்றும் எந்த அலங்காரமும் இல்லாமல் வெள்ளை நிறத்தில் வரையப்பட்டுள்ளது: முக்கிய உருவம் சான் பெலிப்பெ நேரியின் நடுத்தர அளவிலான சிற்பமாகும்.
மானுவல் அவிலா காமாச்சோ அவென்யூவுக்கு முன்னர் இரண்டு பெயர்கள் இருந்தன: முதலாவதாக, ஜனவரி 1864 முதல், இது ஐயாஸ் ஜார்சியாஸ் தெரு என்று அழைக்கப்பட்டது, இது கிரேக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு சொல், இதன் பொருள்: “ஒரு கப்பலின் மோசடி மற்றும் கயிறுகள்”. பியூப்லாவில், ஜார்சியீரியா “கோர்டெலெரியா” என்ற பொருளில் எடுக்கப்படுகிறது, கடந்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நகரத்தில் இந்த வணிகப் பொருட்களின் பல்வேறு வணிகங்கள் காரணமாக. பின்னர், தெருவுக்கு சிட்டி ஹால் அவென்யூ என்று பெயரிடப்பட்டது.
காலே 4 நோர்ட்டைப் பொறுத்தவரை, அதன் முந்தைய பெயர் காலே டி எச்செவர்ரியா, ஏனெனில் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் (1703 மற்றும் 1705) இந்த தொகுதியில் உள்ள வீடுகளின் உரிமையாளர்கள் கேப்டன் செபாஸ்டியன் டி சவர்ரியா (அல்லது எச்செவர்ரியா) மற்றும் ஓர்கோலாகா, 1705 இல் மேயராக இருந்தவர், அதே போல் அவரது சகோதரர் ஜெனரல் பருத்தித்துறை எச்செவர்ரியா ஒர்கோலகா, 1708 மற்றும் 1722 ஆம் ஆண்டுகளில் சாதாரண மேயராக இருந்தார்.
மற்ற முக்கிய இடம் அடுத்த மூலையில், ஒரு நியோகிளாசிக்கல் பாணி கட்டுமானத்தில் அமைந்துள்ளது. முக்கிய உருவம் வைக்கப்பட்டுள்ள சிறப்பியல்பு குழியைப் போலல்லாமல், அதில் புனித சிலுவையின் உருவம் உயர் நிவாரணத்தில் செய்யப்பட்டு, துண்டிக்கப்பட்ட பெடிமென்ட் மூலம் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. அதன் அடிவாரத்தில் நாம் ஒரு தனித்துவமான அலங்காரத்தைக் காணலாம், இருபுறமும் நான்கு சிங்கங்களின் தலைகள். அதே தெரு 4 நோர்டே மற்றும் மூலையில் 8 ஓரியண்டில் தொடர்ந்து, இந்த நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் கட்டப்பட்ட நான்கு மாடி கட்டடத்தைக் காண்கிறோம், அங்கு ஒரு பெரிய ஓகிவல் வடிவ முக்கிய இடம் இருந்தது, ஒரு ஜோடி கதிர்வீச்சு பைலஸ்டர்களால் கட்டப்பட்டது, இதில் நாம் பாராட்டலாம் செயிண்ட் லூயிஸின் சிற்பம், பிரான்ஸ் மன்னர்; முக்கிய இசைக்கருவிகளை வாசிக்கும் இரண்டு தேவதூதர்களின் பிரதிநிதித்துவம் உள்ளது; முழு காட்சியும் துண்டிக்கப்பட்ட பெடிமென்டில் முடிகிறது.
மீண்டும் காலே 4 நோர்டேயில், ஆனால் இந்த முறை காலே 10 ஓரியண்டின் (முன்பு சிவாவா) மூலையில், நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கட்டப்பட்ட இரண்டு மாடி வீட்டிற்கு சொந்தமான மற்றொரு இடம் அமைந்துள்ளது. ஒரு அலங்கார உறுப்பு என, குவாடலூப்பின் கன்னியின் சிற்பத்தை குழந்தை கையில் இடது கையில் சிந்திக்கிறோம்; அது காணப்படும் திறப்பு ஓகிவல் வடிவத்தில் உள்ளது, மேலும் முழு காட்சியும் எளிமையுடன் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகிறது.
அத்தகைய அழகான சிற்பங்களை எழுதியவர்கள் யார் என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது, ஆனால் அவர்கள் உண்மையான கலைஞர்கள் (ஸ்பானிஷ் அல்லது பழங்குடியினர்) பியூப்லா நகரத்தின் அண்டை நகரங்களில் வாழ்ந்தவர்கள், அவர்களின் விரிவான கலையால் வேறுபடுத்தப்பட்ட மிக முக்கியமான இடங்கள் என்பதை நாம் உறுதிப்படுத்த முடியும். காலனித்துவ, அட்லிக்ஸ்கோ, ஹுவாச்சுயுயா, ஹியூஜோட்ஸிங்கோ மற்றும் கல்பன் போன்றவர்களைப் போலவே.
பியூப்லாவின் அழகான தலைநகரில் நாம் காணக்கூடிய இந்த வகையின் பல கட்டடக்கலை கூறுகளின் சில எடுத்துக்காட்டுகள் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. மெக்ஸிகோவில் காலனித்துவ கலையின் வரலாற்றைப் பற்றிய ஆய்வில் அவை கவனிக்கப்படாமல் சரியான கவனம் பெறுகின்றன என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்.
ஆதாரம்: நேரம் எண் 9 அக்டோபர்-நவம்பர் 1995 இல் மெக்சிகோ
