1556 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட மார்ஃபில் நகரம் (சான் பெர்னாபே சுரங்க நரம்பு தற்செயலாக கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஆறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு), குவானாஜுவாடோ நகரிலிருந்து சுமார் 6 கி.மீ தொலைவில் அமைந்துள்ளது, சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு யுனெஸ்கோவால் மனிதநேயத்தின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை அறிவித்தது.
1556 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட மார்ஃபில் நகரம் (சான் பெர்னாபே சுரங்க நரம்பு தற்செயலாக கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஆறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு), குவானாஜுவாடோ நகரிலிருந்து சுமார் 6 கி.மீ தொலைவில் அமைந்துள்ளது, சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு யுனெஸ்கோவால் மனிதநேயத்தின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை அறிவித்தது.
மார்பில் நிறுவப்பட்டது குவானாஜுவாடோ நகரத்துடன் ஒரே நேரத்தில் இருந்தது, மேலும் இரு மக்களின் பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் சமூக நடவடிக்கைகள் அவர்களின் வரலாறு முழுவதும் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன; 1554 இல் நான்கு முகாம்கள் அல்லது கோட்டைகள் நிறுவப்பட்டன, அவற்றில் ஒன்று ரியல் டி மினாஸ் டி சாண்டியாகோ மார்பில்; மற்ற மூன்று சாண்டா அனா, டெபெடாபா மற்றும் சாண்டா ஃபே, தற்போது அவை அனைத்தும் குவானாஜுவாடோ நகரைச் சுற்றியுள்ள சுற்றுப்புறங்கள் அல்லது நகரங்கள்.
மர்பில் நகரம் நகரத்திற்கு மிக நெருக்கமாக இருப்பதால், அந்த தளத்தின் வரலாற்று முக்கியத்துவம் மற்றும் அதன் கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள் சில நேரங்களில் புறக்கணிக்கப்படுகின்றன, அல்லது சரியாக மதிப்பிடப்படவில்லை, இது சில சமயங்களில் கருதப்படும் ஒரு சூழ்நிலை அதன் சொந்த மக்களால். ஒரு சமூகத்தின் வரலாற்று நினைவாற்றல் இல்லாமை, சமூக பயன்பாட்டிற்கான கட்டடக்கலை இடங்களின் பாதுகாப்பு அல்லது புறக்கணிப்பை தீர்மானிக்கும் மைய காரணியாகும்.
சான் ஜோஸ் மற்றும் சீயோர் சாண்டியாகோவின் கோயில், கீழ் பகுதியில் அமைந்துள்ளது, அல்லது மார்பில் டி "கீழே" என்பது மறதிக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு, ஆனால் மிக முக்கியமாக, சமூகத்தின் வரலாற்று நினைவகத்தை மீட்டெடுப்பதற்கும், பிந்தையது நடவடிக்கைகளின் மைய அச்சு.
அசல் குடியேற்றமான மார்ஃபில், குவானாஜுவாடோ ஆற்றின் ஓரங்களை மட்டுமே ஆக்கிரமித்தது, அங்கு கனிம சுத்திகரிப்புக்காக நன்மை பயக்கும் பண்ணைகள் அமைந்திருந்தன; அதன் மக்கள் தொகை, இந்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், 10 ஆயிரம் மக்களிடையே ஊசலாடியது. 1641 ஆம் ஆண்டில் சான் ஜோஸ் மற்றும் சீயோர் சாண்டியாகோ கோவிலின் கட்டுமானம் தொடங்கியது, மைக்கோவாக்கின் பிஷப் மார்கோஸ் ராமரெஸ் டெல் பிராடோவின் அறிவுறுத்தலின் பேரில், மார்பில் எந்த அதிகாரத்திற்கு உட்பட்டது. இந்த கோயில் இந்த வகை பழமையான கட்டிடங்களில் ஒன்றாகும் (குவானாஜுவாடோ நகரத்தில் கூட), மே 1695 வரை அதன் கட்டுமானப் பணிகள் நிறைவடையவில்லை என்றாலும், டான் லூசியோ மர்மோலெஜோ தனது குவானாஜுவாடோ எஃபெமெரிஸில் கூறுகிறார்.
1660 ஆம் ஆண்டில் மோரேலியா கதீட்ரலின் கட்டுமானத்தைத் தொடங்கியவர் பிஷப் ராமரெஸ் டெல் பிராடோ என்பதே முன்னிலைப்படுத்த வேண்டியது அவசியம், இது அடுத்த நூற்றாண்டு வரை 1744 இல் முடிவடைந்தது. இருப்பினும், கட்டடக்கலை அல்லது ஸ்டைலிஸ்டிக் தாக்கங்கள் குறித்த கூடுதல் தகவல்கள் எதுவும் இல்லை பில்டர்கள் அல்லது மைக்கோவாக்கின் பிஷப்ரிக், இருப்பினும் அவற்றை வைத்துக்கொள்ள முடியும்.
19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் நிகழ்காலத்தின் தொடக்கத்தில், மார்பில் ஒரு கடினமான மற்றும் குழப்பமான கட்டத்தை கடந்து சென்றார்: தாதுக்கள் சிகிச்சையில் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம், குவானாஜுவாடோ நகரத்திற்கு ரயில்வே அறிமுகம் (முன்பு அமைந்துள்ள நிலையம் வெளிப்படையாக காணாமல் போனதுடன்) மார்பில்), மற்றும் 1902 மற்றும் 1905 ஆம் ஆண்டுகளில் ஏற்பட்ட இரண்டு வலுவான வெள்ளங்கள், இந்த நகரத்தின் வாழ்க்கையையும் அதன் குடிமக்களின் வாழ்க்கையையும் சீர்குலைத்தன.
மேற்கூறிய சூழ்நிலைகளின் அடிப்படையில், முந்தைய தலைமையகத்தின் வடமேற்கில், மார்பில் பாரிஷ் கோயில் அதன் இருப்பிடத்தை உயர்ந்த பகுதிக்கு மாற்ற வேண்டியிருந்தது. இது, மக்கள்தொகை அடர்த்தியின் குறிப்பிடத்தக்க வீழ்ச்சியுடன் சேர்ந்து, மார்பில் ஒரு "பேய் நகரம்" என்று கருதப்பட்டது. அந்த நேரத்திலிருந்தே சான் ஜோஸ் மற்றும் சீயோர் சாண்டியாகோ கோயில் சமூகத்தின் கவனத்தின் மையமாக நின்றுவிட்டது. நகரம் மற்றும் குவானாஜுவாடோ நகரத்தை ஸ்தாபித்த நேரத்திற்கு சாட்சியாக, இந்த சொத்து பெரும் கட்டடக்கலை முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் இது இந்த நேரத்தில் கட்டுமான நுட்பங்களையும் அழகியல் போக்குகளையும் காட்டுகிறது, மேலும் கலாச்சார அறிவு மற்றும் விவரிக்க முடியாத ஒரு ஆதாரமாக இருப்பதுடன் அதை சாத்தியமாக்கிய குறிப்பிட்ட சமூகத்தால் கருதப்பட்ட படிவங்கள். இந்த உதாரணத்தை முதலில் பகுப்பாய்வு செய்யாமல் குவானாஜுவாடோ மாநிலத்தில் உள்ள சில கட்டிடங்களை அவற்றின் சரியான பரிமாணத்தில் விளக்கவோ புரிந்துகொள்ளவோ முடியாது.
சான் ஜோஸ் மற்றும் சீயோர் சாண்டியாகோவின் கோயில், ஒரு நியோகிளாசிக்கல் போர்ட்டல் வழியாக நுழைந்த ஒரு ஏட்ரியத்தால் முந்தியுள்ளது, அதன் சுற்றுச்சுவர் சிறந்த ஆபரணங்கள் மற்றும் மோல்டிங்க்களைக் கொண்ட ஒரு மந்தமான வளைவு; இருபுறமும் அயோனிக் பாணியின் பைலஸ்டர் மற்றும் அரை மாதிரி உள்ளது. நான்கு ஆதரவுகள் ஒரு நுழைவாயிலை ஆதரிக்கின்றன, அதன் கார்னிஸ் கதவின் மேல் ஒரு பெடிமென்டாக மாறும். அரை மாதிரிகள் மற்றும் பைலஸ்டர்களின் அச்சுகளுடன் கடிதத்தில், ஓவல் கார்ட்டூச்ச்கள் அடித்தளங்களில் வைக்கப்பட்டன, மற்றும் மையத்தில் ஒரு குழிவான சுயவிவரத்துடன் ஒரு உடல் எழுப்பப்பட்டது, இரண்டு சுருள்கள் மற்றும் ஒரு குவளை ஆகியவற்றைக் கொண்டது.
ஞானஸ்நானத்தின் அட்டைப்படம் பிரதான நுழைவு விரிகுடாவில் அரை வட்ட வளைவு கொண்ட ஒற்றை உடலைக் கொண்டுள்ளது, வைரங்கள் மற்றும் பேனல்கள் வவுசாயர்களில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன; ஸ்பான்ட்ரல்களை உள்ளடக்கிய பைட்டோமார்பிக் அலங்காரமானது விசையிலிருந்து தொடங்குகிறது, மேலும் இரு பக்கங்களிலும் முக்கிய இடங்கள் அமைந்துள்ளன. உட்புறத்தில் ஒரு திறந்த பெடிமென்ட் உள்ளது மற்றும் அதன் டைம்பனத்தில் ஒரு மகத்தான சல்லி உருவாகிறது, இதன் கோளப் பகுதி பெடிமெண்டை மூடுவதாகத் தெரிகிறது மற்றும் அதற்கு மேலே, ஒரு பெரிய விதானம், ஒரு புறா மற்றும் பின்னணி பளபளப்பு ஆகியவற்றால் பாதுகாக்கப்படுகிறது, பரிசுத்த ஆவியின் பிரதிநிதித்துவமாக.
தற்போது, அசல் அட்டை தொழில்துறை உறவுகள் பள்ளியின் உள் முற்றம் நுழைவாயிலில், சட்டப் பள்ளியின் உள் முற்றம் நோக்கி அமைந்துள்ளது, இரு நிறுவனங்களும் குவாஜுவாடோ பல்கலைக்கழகத்தின் மைய கட்டிடத்தில் அமைந்துள்ளன; கோயிலில் தற்போது உள்ள முக்கிய போர்டல் அசல் அல்ல, ஏனெனில் சீல் செய்யப்பட்ட மாற்றத்திற்குப் பிறகு, அசலின் பிரதி 1950 களில் வைக்கப்பட்டது.
தென்மேற்கு நோக்கி, மிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த மற்றொரு அட்டை தோன்றுகிறது, இது 1940 களில் குவானாஜுவாடோ பல்கலைக்கழகத்தில் பிரிக்கப்பட்டு வைக்கப்பட்டது. அந்த நேரத்தில், முகப்பில் இருந்து அகற்றப்படுவது பாதுகாப்பு மற்றும் மீட்புக்கான விருப்பத்தால் நியாயப்படுத்தப்பட்டது, ஏனெனில் கோயில் கிட்டத்தட்ட முற்றிலுமாக கைவிடப்பட்டதால், சமூகமும் அதன் மத வழிகாட்டிகளும் நடைமுறையில் எந்தவொரு செயலுக்கும் பயன்படுத்தவில்லை, அரிதான சந்தர்ப்பங்களைத் தவிர. இதனால், காலப்போக்கில் மற்றும் வானிலை ஆய்வு முகவர்களின் செயலும், சில காழ்ப்புணர்ச்சி செயல்களுக்கு மேலதிகமாக, சொத்து மோசமடைந்தது.
கோயிலின் ஆலை ஒரு லத்தீன் சிலுவை கொண்டது, மிகவும் நீளமானது, பிற்காலத்தில் இரண்டு தேவாலயங்கள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன: சிறியது, சிலுவையின் கைகளில் ஒன்றில் இணைக்கப்பட்ட ஒரு நாற்கரமாகும், மற்றொன்று, நேவின் அதே நீளத்தைக் கொண்ட ஒரு இடம். , முகப்பில் இருந்து டிரான்செப்ட் வரை.
திருச்சபை தலைமையகத்தின் நிர்வாக நடவடிக்கைகளை ஆதரித்த சில இணைப்புகளால் இந்த தொகுப்பு பூர்த்தி செய்யப்படுகிறது. வடகிழக்கு பக்க முகப்பில் பல பட்ரஸ் வளைவுகள் உள்ளன, அவற்றின் முறையான மற்றும் கட்டமைப்பு பண்புகள், அதே போல் அவற்றின் மெல்லிய தன்மை, அவற்றின் சூ ஜெனரிஸ் அழகு மற்றும் அவற்றின் பரோக் பாணி ஆகியவை இப்பகுதியில் தனித்துவமாகவும், அநேகமாக, அப்பால். கடந்த தசாப்தத்தின் நடுப்பகுதியில், ஒரு கல்விப் பயிற்சியின் ஒரு பகுதியாக, குவானாஜுவாடோ பல்கலைக்கழகத்தின் கட்டிடக்கலை பீடத்தில் கற்பிக்கப்பட்ட தளங்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களை மீட்டெடுக்கும் மாஸ்டர் மூன்று மாணவர்கள் தலையீடு மற்றும் மீட்பு திட்டத்தை உருவாக்கினர். இது கோயிலை அதன் தோற்றத்தில் இருந்ததைப் போலவே ஒரு சமூக கலாச்சார சந்திப்பு இடமாக மாற்றியது. நாங்கள் எதிர்கொண்ட முக்கிய தடையாக சமூகத்தின் இல்லாத, அல்லது மிகக் குறைவான, வரலாற்று நினைவகம் இருந்தது.
இதன் விளைவாக, முதல் நடவடிக்கைகள் (ஏற்கனவே தொண்ணூறுகளின் ஆரம்பத்தில்), கண்டிப்பான தொழில்நுட்பத்திற்கு முன், சமூகத்தின் உறுப்பினர்களுடன் தொடர்ச்சியான உரையாடலில் கவனம் செலுத்தியது. நமது முன்னோர்களின் முக்கியமான மரபுகளை மீட்டெடுப்பதற்கான சமூகத்தின் விழிப்புணர்வுக்கான இணைப்பு மற்றும் தூண்டுதலின் கூறுகளாக இருந்த கோயிலுக்குப் பொறுப்பானவர்கள் பங்கேற்பதே முக்கிய கருவியாகும்.
அதேபோல், திட்டத்தின் தொடர்ச்சிக்கு சமூகத்தின் பல்வேறு ஆளுமைகளின் ஆதரவு தீர்க்கமானதாக இருந்தது. ஆனால் மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், ஐவரி மற்றும் சுற்றியுள்ள சமூகங்களைச் சேர்ந்த குழந்தைகள், இளைஞர்கள், முதியவர்கள், பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் பங்கேற்பது பாரிஷைச் சார்ந்தது, அவர்கள் தங்கள் பணிகளால் சான் ஜோஸ் மற்றும் சீயோர் சாண்டியாகோ கோவில் மற்றும் அதன் இணைப்புகளை மீட்டெடுக்க முடியும், எனவே, எனவே, கூறப்பட்ட நினைவுச்சின்னத்தின் பொதுவான வரலாற்று நினைவகத்தை மீட்பது.
படைப்புகளின் போது, கோயிலுக்கு முன்னால் அமைந்துள்ள பிளாசாவுக்கு தலைமை தாங்கிய ஏட்ரியத்தின் அசல் தடயங்களும் நீரூற்றின் அடித்தளமும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன, அத்துடன் சொத்தின் வரம்புகளும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. மறுபுறம், அனைத்து பகுதிகளும் அடைக்கப்பட்டுள்ளன (இது நூற்றுக்கணக்கான டன் மண்ணை கையேடு இழுப்பதைக் குறிக்கிறது); சுவர்கள், பெட்டகங்கள் மற்றும் பிற உறுப்புகளில் தற்போதுள்ள விரிசல்கள் சீல் வைக்கப்பட்டு ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளன, அதாவது பிரதான கோபுரம் இடிந்து விழும் அச்சுறுத்தல் மற்றும் அதற்கு சிறப்பு மறுசீரமைப்பு பணிகள் தேவைப்பட்டன.
இப்போது, அவர்களின் பாணி மற்றும் சிகிச்சையின் தனித்துவமான பக்க வளைவுகளைப் போற்றுவது சாத்தியமாகும்.
ஏட்ரியல் போர்டல் தற்போது அதன் அனைத்து சிறப்பிலும் பிரகாசிக்கிறது, சமூகத்தின் கைவினைஞர்களின் முதல் நிலை பணியாளர்களின் சிறந்த பணிக்கு நன்றி. அதேபோல், பக்க போர்ட்டலின் புனரமைப்பு (குவானாஜுவாடோ பல்கலைக்கழகத்தில் இன்னும் உள்ள ஒரு உண்மையான நகல்), சமூகத்தின் பிற புள்ளிகளில் அமைந்திருந்த சில படங்களை இணைத்தல், அணுகலின் முன் மற்றும் ஒரு பக்கத்திற்கு கிணறு முக்கியமானது, மற்றும் ஏராளமான சிறிய தலையீடுகள் சமூக கைவினைஞர்களால் செய்யப்பட்ட அசாதாரண வேலைக்கான சான்றுகள் ஆகும், அவை ஒன்றாக கட்டிடத்தின் மீட்பு பற்றி பேச அனுமதிக்கின்றன.
இன்று சொத்து சமூகத்திற்கு ஒரு முக்கியமான பயன்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது: ஒரு மத, கலாச்சார, சமூக மையமாகவும், சர்வதேச செர்வாண்டினோ விழாவின் சில நிகழ்வுகளுக்கான அமைப்பாகவும் கூட.
குவானாஜுவாடோவில் உள்ள சான் ஜோஸ் சியோர் டி சாண்டியாகோ டி மார்பில் கோவிலை மீட்பது, அதன் வரலாற்று கடந்த காலத்தை அறிந்த ஒரு சமூகம், தனது சொந்த முயற்சியால் ஒரு கலாச்சார செல்வத்தை தனக்காக மீட்டெடுக்க முடியும் என்பதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு, எனவே, .
ஆதாரம்: மெக்ஸிகோ நேரம் எண் 8 ஆகஸ்ட்-செப்டம்பர் 1995 இல்
