சியரா மேட்ரே ஆக்ஸிடெண்டலின் மலைகள் மற்றும் பள்ளத்தாக்குகளின் விரிவான பிரதேசத்தில், பலவகையான பூர்வீக கலாச்சாரங்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக வசித்து வருகின்றன; சில காணாமல் போயுள்ளன, மற்றவர்கள் வரலாற்று செயல்முறைகளை மறுவேலை செய்துள்ளன, அவை இன்றுவரை உயிரோடு உள்ளன.
நயாரிட், ஜாலிஸ்கோ, ஜாகடேகாஸ் மற்றும் டுராங்கோ மாநிலங்களின் வரம்புகள் ஹூய்கோல்ஸ், கோராஸ், டெபெஹுவானோஸ் மற்றும் மெக்ஸிகானெரோஸ் இணைந்து வாழும் ஒரு தொழில்நுட்ப தொழில்நுட்ப பகுதியை உருவாக்குகின்றன. முதல் மூன்று பெரும்பான்மை குழுக்கள் மற்றும் வரலாற்று மற்றும் மானுடவியல் ஆய்வுகளின் பொருளாக பணியாற்றியுள்ளன, வரலாற்று ரீதியாக அநாமதேயமாக இருந்த மெக்ஸிகனெரோக்களைப் போலல்லாமல்.
தற்போது மூன்று மெக்சிகன் குடியேற்றங்கள் உள்ளன: நாயரிட் மாநிலத்தில் சாண்டா குரூஸ், மற்றும் துரங்கோ மாநிலத்தின் தென்கிழக்கில் சான் அகஸ்டின் டி சான் புவனவென்டுரா மற்றும் சான் பருத்தித்துறை ஜாகோரஸ். சாலைகள் செல்லாத பள்ளத்தாக்குகளில் சமூகங்கள் குடியேறப்படுகின்றன. இடப்பெயர்வு என்பது நீண்ட நடைப்பயணத்தின் விளைவாகும், இது வெப்பத்தை அனுபவிக்கவும் கிராமங்கள், ஆறுகள் மற்றும் குளங்களை அறிந்து கொள்ளவும் உங்களை அனுமதிக்கிறது. மாக்பீஸ், ஹெரான்ஸ், உறிஞ்சிகள், அணில் மற்றும் மான் போன்ற அரிய மற்றும் அழகான உயிரினங்களுடன் தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்களை அவதானிக்கும் வாய்ப்பையும் அவை வழங்குகின்றன.
வறட்சி காலங்களில், மலைகளின் தங்க மற்றும் செப்பு டோன்களைக் கண்டுபிடிப்பது சாத்தியமாகும், இது மனித வரையறைகளையும் நிழல்களையும் கற்பனை செய்ய அனுமதிக்கிறது.
அவரது கதை
மெக்ஸிகனெரோஸ் என்பது நஹுவாலின் மாறுபாட்டைப் பேசும் ஒரு குழு. அதன் தோற்றம் பல்வேறு சர்ச்சைகளை உருவாக்கியுள்ளது, அவை தலாக்ஸ்கலா வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவையா, காலனியின் போது நஹுவாட்லைஸ் செய்யப்பட்ட சியராவிலிருந்து வந்ததா, அல்லது அதே காலகட்டத்தில் சியராவுக்கு பின்வாங்கிய மக்கள்தொகையா என்பது தெரியவில்லை. உண்மை என்னவென்றால், இது கலாச்சார ரீதியாக வில்லாளர்களுக்கு சொந்தமான ஒரு குழு மற்றும் அவர்களின் புராணக்கதை மெசோஅமெரிக்கன். புராணங்களைப் பொறுத்தவரை, பண்டைய காலங்களில் ஒரு யாத்திரை வடக்கிலிருந்து புறப்பட்டு கழுகு ஒன்றைத் தொடர்ந்து மையத்திற்குச் சென்றதாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த யாத்திரையில் இருந்து, சில குடும்பங்கள் டெனோச்சிட்லானில் தங்கியிருந்தன, மற்றவர்கள் ஜானிட்சியோ மற்றும் குவாடலஜாரா வழியாக தங்களது தற்போதைய குடியேற்றத்தை அடையும் வரை தொடர்ந்தனர்.
விவசாய விழாக்கள்
மெக்ஸிகானெரோக்கள் மழைக்கால விவசாயத்தை கல் மண்ணில் பயிற்சி செய்கின்றன, எனவே ஒரு நிலத்தை மீண்டும் பயன்படுத்த பத்து வருடங்கள் ஓய்வெடுக்க அனுமதித்தனர். அவை முக்கியமாக சோளத்தை வளர்த்து ஸ்குவாஷ் மற்றும் பீன்ஸ் உடன் இணைக்கின்றன. இந்த வேலை ஒரு உள்நாட்டு மற்றும் நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பத்தால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. குழுவின் சமூக இனப்பெருக்கத்தில் விவசாய விழாக்கள் அவசியம். மைட்டோட்கள் என அழைக்கப்படுபவை, ஆக்ஸுராவெட் வழக்கம், மழைக்கான வேண்டுகோள், பயிர்களைப் பாராட்டுதல், பழங்களின் ஆசீர்வாதம் மற்றும் ஆரோக்கியத்திற்கான கோரிக்கை. சுருக்கமாக, இது ஒரு ஆயுள் மனு விழா, இது ஆணாதிக்க குடும்பப்பெயர்களைக் கொண்ட குடும்பங்களுக்கு பழங்காலத்தில் ஒதுக்கப்பட்ட முற்றங்களில் மற்றும் அரசியல்-மத மையத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு வகுப்புவாத இடத்தில் நடைபெறுகிறது. ஆண்டின் ஐந்து காலங்களில் ஒவ்வொன்றிற்கும் ஒன்று முதல் ஐந்து விழாக்கள் வரை அவை நிகழ்த்துகின்றன. வகுப்புவாத மைட்டோட்கள்: elxuravetde the oiwit இறகு (பிப்ரவரி-மார்ச்), அகுவாட் (மே-ஜூன்) மற்றும் எலோட்டெசலோட் (செப்டம்பர்-அக்டோபர்).
தனிபயன் முற்றத்தில் இருக்கவும், நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்கவும் தொடர்ச்சியான மதுவிலக்கு தேவைப்படுகிறது. இந்த விழா ஐந்து நாட்கள் நீடிக்கும், இது ஒரு "உள் முற்றம் மேஜர்" என்பவரால் இயக்கப்படுகிறது, இந்த வாழ்நாள் நிலையை வகிக்க ஐந்து ஆண்டுகள் பயிற்சி பெற்றது. கிராமவாசிகள் பூக்களையும் ஒரு பதிவையும் காலையில், நான்காம் நாள் வரை எடுத்துச் செல்கிறார்கள். இந்த பிரசாதங்கள் கிழக்கு நோக்கி இயக்கப்பட்ட பலிபீடத்தின் மீது வைக்கப்பட்டுள்ளன. உள் முற்றம் மேயர் பிரார்த்தனை அல்லது காலை, மதியம் மற்றும் பிற்பகல் "பகுதி" கொடுக்கிறார்; அதாவது, சூரியன் உதிக்கும் போது, அது உச்சத்தில் இருக்கும்போது, அஸ்தமிக்கும் போது.
நான்காவது நாளில், இரவில், ஆண்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் பங்கேற்புடன் நடனம் தொடங்குகிறது. பெரியவர் இசைக்கருவியை நெருப்பின் ஒரு பக்கமாக வைத்துள்ளார், இதனால் இசைக்கலைஞர் கிழக்கைக் காணும்போது அதைப் பார்க்க முடியும். ஆண்களும் பெண்களும் இரவு முழுவதும் நெருப்பைச் சுற்றி ஐந்து ஒலிகளை ஆடி, “மான் நடனம்” என்று குறுக்கிடுகிறார்கள். சோன்களுக்கு இசைக்கலைஞரின் அசாதாரண செயல்திறன் தேவைப்படுகிறது, அவர் ஒரு பெரிய புல்லால் ஆன ஒரு கருவியைப் பயன்படுத்துகிறார், இது ஒரு அதிர்வு பெட்டியாக செயல்படுகிறது, மற்றும் ஒரு மர வில் ஒரு இக்ஸ்டில் சரம் கொண்டது. வில் சுண்டைக்காய் மீது வைக்கப்பட்டு சிறிய குச்சிகளால் தாக்கப்படுகிறது. ஒலிகள் மஞ்சள் பறவை, இறகு, தமலே, மான் மற்றும் பிக் ஸ்டார்.
மானின் வீழ்ச்சியுடன் நடனம் விடியற்காலையில் முடிகிறது. இந்த நடனத்தை ஒரு மனிதன் தனது முதுகில் ஒரு தலையையும், தலையை கைகளிலும் சுமக்கிறான். நாயைப் போல தோற்றமளிக்கும் மற்றொரு நபரைப் பின்தொடரும் போது அவர்கள் வேட்டையாடுவதை உருவகப்படுத்துகிறார்கள். பங்கேற்பாளர்கள் மீது மான் சிற்றின்ப நகைச்சுவைகளையும் குறும்புகளையும் செய்கிறது. இரவில் பெரும்பான்மையானவர்கள் சடங்கு உணவை தயாரிப்பதை இயக்கும் பொறுப்பில் உள்ளனர், இதற்கு மயோர்டோமாக்கள் மற்றும் சமூகத்தின் பிற பெண்கள் உதவுகிறார்கள்.
"சூயினா" என்பது சடங்கு உணவு. இது இடி கலந்த வேனேசன் ஆகும். விடியற்காலையில், பழமையான மற்றும் அவர்களில் பெரும்பாலோர் முகங்களையும் வயிற்றையும் தண்ணீரில் கழுவுகிறார்கள். இந்த விழாவில் ஒரு சடங்கு நிபுணரின் வார்த்தைகள் அடங்கும், அவற்றின் இருப்பை சாத்தியமாக்கும் தெய்வங்களுடன் "இணங்க" இன்னும் நான்கு நாட்கள் மதுவிலக்குகளைத் தொடர வேண்டிய கடமையை நினைவுபடுத்துகிறது.
இந்த விழாவின் போது, வாய்மொழி மற்றும் சடங்கு வெளிப்பாடுகள் குழுவின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை ஒரு நுணுக்கமான முறையில் வெளிப்படுத்துகின்றன; மனிதனுக்கும் இயற்கையுக்கும் இடையிலான நெருங்கிய உறவைக் காண்பிப்பதோடு கூடுதலாக, அடையாளங்கள் மற்றும் அர்த்தங்கள். மலைகள், நீர், சூரியன், நெருப்பு, பெரிய நட்சத்திரம், இயேசு கிறிஸ்து மற்றும் மனிதனின் செயல் ஆகியவை மனித இருப்பை உறுதிப்படுத்துகின்றன.
கட்சிகள்
புரவலர் குடிமை விழாக்கள் ஏராளமாக உள்ளன. மெக்ஸிகனெரோக்கள் கேண்டெலரியா, கார்னிவல், ஹோலி வீக், சான் பருத்தித்துறை, சாண்டியாகோ மற்றும் சாந்தூர் ஆகியவற்றைக் கொண்டாடுகின்றன.
இந்த விழாக்களில் பெரும்பாலானவை வருடாந்திர கட்டணம் வசூலிக்கும் மயோர்டோமியாஸால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன.
திருவிழாக்கள் எட்டு நாட்கள் நீடிக்கும், அவற்றின் தயாரிப்பு ஒரு வருடம். அதற்கு முந்தைய நாள், ஈவ், நாள், நடனத்தை வழங்குவது போன்றவை மேயர்டோமோஸ் புனிதர்களுக்கு உணவை வழங்குவதும், தேவாலயத்தை சரிசெய்து, சமூக அதிகாரிகளுடன் ஏற்பாடு செய்து “பால்மா ஒய் துணி ”, இதில் இளைஞர்களும்“ மாலிஞ்சும் ”பங்கேற்கிறார்கள். அவர்களின் ஆடை வண்ணமயமானது மற்றும் அவர்கள் சீன காகிதத்தால் செய்யப்பட்ட கிரீடங்களை அணிவார்கள்.
நடனம் இசை, நடன இயக்கங்கள் மற்றும் பரிணாமங்களுடன் சேர்ந்துள்ளது. இது ஊர்வலங்களின் போது நிகழ்த்தப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் மயோர்டோமோக்கள் புனித தணிக்கைகளையும் கொண்டு செல்கின்றன.
புனித வாரம் என்பது இறைச்சியைச் சாப்பிடுவது, ஆற்றின் நீரைத் தொடுவது, ஏனெனில் அது கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தை குறிக்கிறது, மற்றும் இசையைக் கேட்பது போன்ற மதுவிலக்குகளுக்கு மிகவும் கடுமையான கொண்டாட்டமாகும்; அவற்றை உடைக்க நேரம் வரும்போது இவை அதிகபட்ச அளவை அடைகின்றன.
"மகிமை சனிக்கிழமை" அன்று உதவியாளர்கள் தேவாலயத்தில் கூடிவருகிறார்கள், மேலும் வயலின், கித்தார் மற்றும் கிட்டார்ரனின் சரங்களின் தொகுப்பு ஐந்து போல்காக்களை விளக்குகிறது. பின்னர் படங்களுடன் கூடிய ஊர்வலம் இலைகள், துப்பாக்கி சூடு, மற்றும் மயோர்டோமோக்கள் புனிதர்களின் ஆடைகளுடன் பெரிய கூடைகளை எடுத்துச் செல்கின்றன.
அவர்கள் ஆற்றுக்குச் செல்கிறார்கள், அங்கு ஒரு காரியக்காரர் ஒரு ராக்கெட்டை எரிக்கிறார், அது ஏற்கனவே தண்ணீரைத் தொட அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது என்பதைக் குறிக்கிறது. மயோர்டோமோஸ் புனிதர்களின் துணிகளைக் கழுவி அருகிலுள்ள புதர்களில் உலர வைக்கிறார். இதற்கிடையில், மயோர்டோமோஸ் பங்கேற்பாளர்களுக்கு, ஆற்றின் மறுபுறம், ஒரு சில கண்ணாடிகள் "குவாச்சிகோல்" அல்லது மெஸ்கல் இப்பகுதியில் தயாரிக்கப்படுகிறது. உருவங்கள் கோவிலுக்குத் திருப்பி, சுத்தமான உடைகள் மீண்டும் வைக்கப்படுகின்றன.
மற்றொரு திருவிழா சாந்தூர் அல்லது டிஃபுண்டோஸ். பிரசாதம் தயாரிப்பது குடும்பம் மற்றும் அவர்கள் வீடுகளிலும் பாந்தியிலும் பிரசாதம் வைக்கிறார்கள். அவர்கள் சீமை சுரைக்காய், கோப் மற்றும் பட்டாணி மீது சோளம் வெட்டி, சிறிய டார்ட்டிலாக்கள், மெழுகுவர்த்திகளை உருவாக்கி, பூசணிக்காயை சமைத்து, கல்லறையில் சென்று வழியில் ஜாவீல்சா பூவை வெட்டுகிறார்கள். கல்லறைகளில் பெரியவர்கள் மற்றும் குழந்தைகளின் பிரசாதங்கள் நாணயங்கள் மற்றும் இனிப்புகள் அல்லது விலங்கு குக்கீகளுக்கு வேறுபடுகின்றன. தூரத்தில், மலைகளுக்கு மேல், விளக்குகளின் இயக்கத்தை இருளில் காணலாம்; அவர்கள் ஊருக்குச் செல்லும் உறவினர்கள் மற்றும் பாந்தியன். தங்கள் பிரசாதங்களை வைத்த பிறகு, அவர்கள் தேவாலயத்திற்குச் சென்று உள்ளே மெழுகுவர்த்திகளுடன் மற்ற பிரசாதங்களை வைக்கிறார்கள்; மக்கள் இரவு முழுவதும் பார்க்கிறார்கள்.
மற்ற சமூகங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் சான் பருத்தித்துறை விருந்துக்கு வருகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் மிகவும் அற்புதமான புரவலர். சான் பருத்தித்துறை மழைக்காலத்தின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது, மக்கள் அந்த நாளை எதிர்நோக்குகிறார்கள். ஜூன் 29 அன்று அவர்கள் மதியம் மாட்டிறைச்சி குழம்பு வழங்குகிறார்கள்; இசைக்கலைஞர்கள் அவர்களை வேலைக்கு அமர்த்தியவர்கள் பின்னால் நடந்து சென்று நகரத்தில் உலா வருகிறார்கள். பட்லர்களின் சமையலறை பெண்கள் மற்றும் உறவினர்களால் வெள்ளத்தில் மூழ்கியுள்ளது. இரவில் ஒரு ஊர்வலம், நடனம், அதிகாரிகள், பட்லர்கள் மற்றும் முழு மக்களும் உள்ளனர். ஊர்வலத்தின் முடிவில் அவர்கள் எண்ணற்ற ராக்கெட்டுகளை எரிக்கிறார்கள், அவை பல நிமிடங்கள் தங்கள் விரைவான விளக்குகளால் வானத்தை ஒளிரச் செய்கின்றன. மெக்ஸிகனெரோஸைப் பொறுத்தவரை, ஒவ்வொரு கொண்டாட்ட தேதியும் விவசாய மற்றும் பண்டிகை நேரத்தில் ஒரு இடத்தைக் குறிக்கிறது.
