18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்ததைப் போலவே மிக உன்னதமான மற்றும் விசுவாசமான மெக்ஸிகோ நகரத்தின் வழியாக ஒரு கற்பனை பயணத்தை மேற்கொள்ள உங்களை அழைக்கிறேன். நாம் செல்லும்போது தலைநகரில் வசிப்பவர்களின் உடையில் வண்ணங்கள் மற்றும் அமைப்புகளின் காட்சி எல்லா இடங்களிலும் காணப்படுகிறது.
உடனடியாக நாங்கள் வயலுக்குச் செல்வோம், உண்மையான சாலைகள் மற்றும் நடைபாதைகள் வெவ்வேறு பகுதிகளின் நிலப்பரப்புகளைப் பற்றி சிந்திக்க எங்களை அழைத்துச் செல்லும், நாங்கள் நகரங்கள், ஹேசிண்டாக்கள் மற்றும் பண்ணைகளில் நுழைவோம். ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள், தொழிலாளர்கள், முலீட்டர்கள், விவசாயிகள், மேய்ப்பர்கள் அல்லது நில உரிமையாளர்கள் கிரியோல் பாணியில் ஆடை அணிந்துகொள்கிறார்கள், இருப்பினும் அவர்களின் இனம், பாலினம் மற்றும் சமூக நிலைக்கு ஏற்ப.
அந்த நேரத்தில் மெக்ஸிகோவைப் பார்த்ததை எவ்வாறு கைப்பற்றுவது என்று அறிந்த எழுத்தாளர்கள், ஓவியர்கள் மற்றும் கார்ட்டூனிஸ்டுகளுக்கு இந்த கற்பனை பயணம் சாத்தியமானதாக இருக்கும். பால்டாசர் டி எச்சாவ், இக்னாசியோ பாரெடா, வில்லாசோர், லூயிஸ் ஜுரெஸ், ரோட்ரிகஸ் ஜூரெஸ், ஜோஸ் பீஸ் மற்றும் மிகுவல் கப்ரேரா ஆகியோர் கலைஞர்கள், மெக்ஸிகன் மற்றும் வெளிநாட்டினரின் மிகுதியின் ஒரு பகுதியாகும், அவர்கள் மெக்ஸிகன், அவரது வாழ்க்கை முறை, வாழ்க்கை மற்றும் உடை. ஆனால் பாரம்பரிய கலையின் மற்றொரு அற்புதமான வடிவமான சாதி ஓவியங்களை நினைவில் வைத்துக் கொள்வோம், இது இனங்களின் கலவையின் விளைவாக விளைந்த மக்கள் மட்டுமல்ல, சுற்றுச்சூழல், உடை மற்றும் அவர்கள் அணிந்திருந்த நகைகள் கூட விளக்கப்பட்டுள்ளது.
19 ஆம் நூற்றாண்டில், பரோன் ஹம்போல்ட், வில்லியம் புல்லக் மற்றும் ஜோயல் விவரித்த "கவர்ச்சியான" உலகத்தால் அதிர்ச்சியடைந்தது. ஆர். போயன்செட், எண்ணற்ற புகழ்பெற்ற பயணிகள் மெக்ஸிகோவுக்கு வந்தனர், அவர்களில் மார்ச்சியோனஸ் கால்டெரான் டி லா பார்கா மற்றும் லினாட்டி, எகெர்டன், நெவெல், பிங்கிரெட் மற்றும் ருஜெண்டாஸ் போன்றவர்கள் மெக்ஸிகன் அரியெட்டா, செரானோ, காஸ்ட்ரோ, கோர்டோ, இகாசா மற்றும் அல்பாரோ ஆகியோருடன் மாறி மாறி வந்தனர். மெக்சிகோவை சித்தரிக்கும் ஆவல். மானுவல் பெய்னோ, கில்லர்மோ பிரீட்டோ, இக்னாசியோ ராமரெஸ்-எல் நிக்ரோமண்டே–, ஜோஸ் ஜோவாகின் பெர்னாண்டஸ் டி லிசார்டி மற்றும் பின்னர் ஆர்ட்டெமியோ டி வாலே அரிஸ்பே போன்ற எழுத்தாளர்கள் அந்த காலத்தின் அன்றாட நிகழ்வுகளின் மிகவும் மதிப்புமிக்க பக்கங்களை எங்களுக்கு விட்டுச் சென்றனர்.
வைஸ்ரேகல் தோற்றம்
ஞாயிற்றுக்கிழமை காலை பிளாசா மேயரிடம் செல்வோம். ஒருபுறம் அவரது குடும்பத்தினரும் அவரது பரிவாரங்களுடன் வைஸ்ராய் பிரான்சிஸ்கோ பெர்னாண்டஸ் டி லா கியூவா, அல்புகெர்க்கின் டியூக் உடன் தோன்றுகிறார். ஐரோப்பாவிலிருந்து கொண்டுவரப்பட்ட ஒரு நேர்த்தியான வண்டியில் அவர் கதீட்ரலில் வெகுஜனங்களைக் கேட்க வருகிறார்.
பதினாறாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் நிதானமான இருண்ட வழக்குகள் உள்ளன, அவற்றின் ஒரே ஆடம்பரமானது வெள்ளை ரஃபிள்ஸ். இன்று போர்பன்ஸின் பிரஞ்சு பாணி பாணி நிலவுகிறது. ஆண்கள் நீண்ட, சுருள் மற்றும் தூள் விக்குகள், வெல்வெட் அல்லது ப்ரோக்கேட் ஜாக்கெட்டுகள், பெல்ஜியம் அல்லது பிரஞ்சு சரிகை காலர்கள், பட்டு கால்சட்டை, வெள்ளை காலுறைகள் மற்றும் வண்ணமயமான கொக்கிகள் கொண்ட தோல் அல்லது துணி பாதணிகளை அணிவார்கள்.
பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பெண்கள் பொருத்தப்பட்ட பட்டு அல்லது ப்ரோக்கேட் ஆடைகளை உச்சரிக்கப்படும் கழுத்தணிகள் மற்றும் அகலமான ஓரங்களுடன் அணிந்துகொள்கிறார்கள், அதன் கீழ் அவர்கள் "பாதுகாவலர்" என்று அழைக்கப்படும் வளையங்களின் சட்டகம் வைக்கப்படுகிறது. இந்த சிக்கலான ஆடைகளில் ப்ளீட்ஸ், எம்பிராய்டரி, தங்கம் மற்றும் வெள்ளி நூல் பொறிப்புகள், ஸ்ட்ராபெரி மரங்கள், ரைன்ஸ்டோன்கள், மணிகள், சீக்வின்கள் மற்றும் பட்டு ரிப்பன்கள் உள்ளன. குழந்தைகள் பெற்றோரின் ஆடை மற்றும் நகைகளின் பிரதிகளை அணிந்துகொள்கிறார்கள். ஊழியர்கள், பக்கங்கள் மற்றும் பயிற்சியாளர்களின் உடைகள் மிகவும் ஆடம்பரமாக இருக்கின்றன, அவை வழிப்போக்கர்களிடமிருந்து சிரிப்பைத் தூண்டுகின்றன.
பணக்கார கிரியோல் மற்றும் மெஸ்டிசோ குடும்பங்கள் விருந்துகளில் அணிய வைஸ்ரேகல் நீதிமன்றத்தின் ஆடைகளை நகலெடுக்கின்றன. சமூக வாழ்க்கை மிகவும் தீவிரமானது: உணவு, சிற்றுண்டி, இலக்கிய அல்லது இசை மாலை, காலா சரோஸ் மற்றும் மத விழாக்கள் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் நேரத்தை நிரப்புகின்றன. கிரியோல் பிரபுத்துவம் ஆடை மற்றும் நகைகளில் மட்டுமல்லாமல், கட்டிடக்கலை, போக்குவரத்து, கலை அதன் பல்வேறு வெளிப்பாடுகள் மற்றும் அன்றாட அனைத்து பொருட்களிலும் உள்ளது. உயர் குருமார்கள், இராணுவம், புத்திஜீவிகள் மற்றும் சில கலைஞர்கள் "பிரபுக்களுடன்" மாறி மாறி அடிமைகள், ஊழியர்கள் மற்றும் பெண்கள் காத்திருக்கிறார்கள்.
உயர் வகுப்புகளில் உடைகள் நிகழ்வுகளுடன் மாறுகின்றன. ஐரோப்பியர்கள் ஃபேஷனைக் கட்டளையிடுகிறார்கள், ஆனால் ஆசிய மற்றும் பூர்வீக தாக்கங்கள் உறுதியானவை, இதன் விளைவாக சால்வை போன்ற விதிவிலக்கான ஆடைகள் உருவாகின்றன, பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் கூறுகையில், இது இந்திய சேலையால் ஈர்க்கப்பட்டதாகும்.
ஒரு தனி அத்தியாயம் கப்பல்களில் வரும் கிழக்கின் தயாரிப்புகளுக்கு தகுதியானது. சீனா, ஜப்பான் மற்றும் பிலிப்பைன்ஸைச் சேர்ந்த சில்க்ஸ், ப்ரோகேட்ஸ், நகைகள், ரசிகர்கள் பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறார்கள். மணிலா சால்வைகள், பட்டு மற்றும் நீண்ட விளிம்புகளுடன் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டவை, நியூ ஸ்பெயினில் வசிப்பவர்களை சமமாக கவர்ந்திழுக்கின்றன. இவ்வாறு இஸ்த்மஸ் மற்றும் சியாபனேகாஸின் ஜாபோடெக் பெண்கள் சாவடிகளின் வடிவமைப்புகளை தங்கள் ஓரங்கள், பிளவுசுகள் மற்றும் ஹூபில்களில் மீண்டும் உருவாக்குகிறார்கள்.
நடுத்தர வர்க்கம் எளிமையான ஆடைகளை அணிந்துள்ளார். இளம் பெண்கள் வலுவான ஆடைகளில் லேசான ஆடைகளை அணிந்துகொள்கிறார்கள், அதே சமயம் வயதான பெண்கள் மற்றும் விதவைகள் அதிக கழுத்து, நீண்ட சட்டை மற்றும் ஆமை சீப்பு மூலம் பிணைக்கப்பட்டிருக்கும் ஒரு மென்டிலாவுடன் இருண்ட நிறங்களை அணிவார்கள்.
18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, ஃபேஷன் ஆண்களில் மிகைப்படுத்தப்பட்டதாக இல்லை, விக் சுருக்கப்பட்டது மற்றும் ஜாக்கெட்டுகள் அல்லது உள்ளாடைகள் மிகவும் நிதானமானவை மற்றும் சிறியவை. அலங்கரிக்கப்பட்ட ஆடைகளுக்கு பெண்களுக்கு விருப்பம் உள்ளது, ஆனால் இப்போது ஓரங்கள் குறைவாக அகலமாக உள்ளன; இரண்டு கைக்கடிகாரங்கள் இன்னும் இடுப்பில் இருந்து தொங்கிக் கொண்டிருக்கின்றன, ஒன்று ஸ்பெயினின் நேரத்தையும் மற்றொன்று மெக்ஸிகோவையும் குறிக்கிறது. அவர்கள் வழக்கமாக ஆமை ஷெல் அல்லது வெல்வெட் “சிகாடோர்ஸ்” அணிவார்கள், பெரும்பாலும் முத்துக்கள் அல்லது விலைமதிப்பற்ற கற்களால் பதிக்கப்படுவார்கள்.
இப்போது, வைஸ்ராய் கான்டே டி ரெவில்லிகிகெடோவின் கட்டளையின் கீழ், தையல்காரர்கள், தையல்காரர்கள், கால்சட்டை, ஷூ தயாரிப்பாளர்கள், தொப்பிகள் போன்றவை ஏற்கனவே தொழிற்சங்கங்களாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளன, ஏனெனில் அவற்றின் வேலைகளை ஒழுங்குபடுத்தவும் பாதுகாக்கவும், புதிய ஆடைகளில் ஏற்கனவே செய்யப்பட்டுள்ளன ஸ்பெயின். கான்வென்ட்களில், கன்னியாஸ்திரிகள் சரிகை, எம்பிராய்டர், வாஷ், ஸ்டார்ச், துப்பாக்கி மற்றும் இரும்பு ஆகியவற்றைச் செய்கிறார்கள், மேலும் மத ஆபரணங்கள், உடைகள், வீட்டு உடைகள் மற்றும் அங்கிகள்.
யார் அதை அணிந்திருக்கிறார்கள் என்பதை இந்த வழக்கு அடையாளம் காட்டுகிறது, அந்த காரணத்திற்காக தொப்பி மற்றும் கேப்பை தடைசெய்து ஒரு அரச ஆணை பிறப்பிக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் முணுமுணுக்கப்பட்ட ஆண்கள் பொதுவாக மோசமான நடத்தை கொண்டவர்கள். கறுப்பர்கள் ஆடம்பரமான பட்டு அல்லது பருத்தி ஆடைகளை அணிவார்கள், நீண்ட சட்டை மற்றும் இடுப்பில் பட்டைகள் வழக்கம். பெண்கள் டர்பன்களையும் அணிந்துகொள்கிறார்கள், அதனால் அவர்கள் "ஹார்லெக்வின்ஸ்" என்ற புனைப்பெயரைப் பெற்றிருக்கிறார்கள். அவரது உடைகள் அனைத்தும் பிரகாசமான வண்ணம், குறிப்பாக சிவப்பு.
புதுப்பித்தல் காற்று
அறிவொளியின் போது, பதினேழாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ஐரோப்பா அனுபவிக்கத் தொடங்கிய பெரும் சமூக, அரசியல் மற்றும் பொருளாதார மாற்றங்கள் இருந்தபோதிலும், வைஸ்ராய்ஸ் சுதந்திரத்தின் போது மக்கள் மனநிலையை பாதிக்கும் பெரும் கழிவு வாழ்க்கையை தொடர்ந்து நடத்தினார். மெக்ஸிகோவின் கதீட்ரலின் கட்டுமானத்தை முடித்த கட்டிடக் கலைஞர் மானுவல் டோல்ஸே, சமீபத்திய பாணியில் உடையணிந்துள்ளார்: ஒரு வெள்ளை டஃப்ட் இடுப்பு கோட், ஒரு வண்ண கம்பளி துணி ஜாக்கெட் மற்றும் நிதானமான வெட்டு. பெண்களின் உடையில் கோயா தாக்கங்கள் உள்ளன, அவை ஆடம்பரமானவை, ஆனால் சரிகை மற்றும் ஸ்ட்ராபெரி மரங்கள் ஏராளமாக உள்ளன. அவர்கள் தங்கள் தோள்களையோ அல்லது தலையையோ கிளாசிக் மாண்டிலாவுடன் மறைக்கிறார்கள். இப்போது, பெண்கள் அதிக "அற்பமானவர்கள்", அவர்கள் தொடர்ந்து புகைபிடிக்கின்றனர், மேலும் அரசியலைப் பற்றி படித்து பேசுகிறார்கள்.
ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, கான்வென்ட்டிற்குள் நுழையப் போகும் இளம் பெண்களின் உருவப்படங்கள், நேர்த்தியாக உடையணிந்த மற்றும் ஏராளமான நகைகள், மற்றும் பழங்குடித் தலைவர்களின் வாரிசுகள், தங்களை மிகுந்த அலங்கரிக்கப்பட்ட இடுப்புக்களால் சித்தரித்தவர்கள், பெண்களின் ஆடைகளுக்கு சாட்சியாக இருக்கிறார்கள். ஸ்பானிஷ் வழியில்.
மெக்ஸிகோ நகரத்தின் பரபரப்பான தெருக்களில் பிளாட்டெரோஸ் மற்றும் டாகுபா உள்ளன. அங்கு, பிரத்தியேக கடைகள் ஐரோப்பாவிலிருந்து சூட்போர்டுகள், தொப்பிகள், ஸ்கார்வ்ஸ் மற்றும் நகைகளை பக்கப்பட்டிகளில் காண்பிக்கின்றன, அதே நேரத்தில் அரண்மனையின் ஒரு பக்கத்தில் அமைந்துள்ள "இழுப்பறைகள்" அல்லது "அட்டவணைகள்" இல், அனைத்து வகையான துணிகளும் சரிகைகளும் விற்கப்படுகின்றன. பாரட்டிலோவில், வறிய நடுத்தர வர்க்கத்தினருக்கு குறைந்த விலையில் இரண்டாவது கை துணிகளைப் பெற முடியும்.
சிக்கனத்தின் வயது
19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பெண்களின் ஆடை தீவிரமாக மாறியது. நெப்போலியன் சகாப்தத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், ஆடைகள் கிட்டத்தட்ட நேராக இருக்கும், மென்மையான துணிகள், உயர் இடுப்பு மற்றும் “பலூன்” சட்டைகளுடன்; குறுகிய முடி கட்டப்பட்டு சிறிய சுருட்டை முகத்தை வடிவமைக்கிறது. பரந்த நெக்லைனை மறைக்க பெண்கள் சரிகை தாவணி மற்றும் தாவணியைக் கொண்டுள்ளனர், அவை "அடக்கமானவை" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. 1803 ஆம் ஆண்டில், பரோன் டி ஹம்போல்ட் சமீபத்திய பேஷன் போக்குகளை அணிந்துள்ளார்: நீண்ட கால்சட்டை, இராணுவ பாணி ஜாக்கெட் மற்றும் பரந்த விளிம்புடைய பந்து வீச்சாளர் தொப்பி. இப்போது ஆண்கள் உடையின் சரிகைகள் மிகவும் விவேகமானவை.
1810 ஆம் ஆண்டு சுதந்திரப் போருடன், கடினமான காலங்கள் வந்துள்ளன, அதில் முந்தைய காலத்தின் வீணான ஆவிக்கு இடமில்லை. அநேகமாக ஒரே விதிவிலக்கு அகுஸ்டன் டி இட்டர்பைட்டின் இடைக்கால சாம்ராஜ்யம், அவர் ஒரு முடிசூட்டு விழா மற்றும் ஒரு அபத்தமான கிரீடத்துடன் முடிசூட்டுகிறார்.
ஆண்கள் குறுகிய கூந்தலைக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் கடுமையான வழக்குகள், டெயில்கோட்கள் அல்லது இருண்ட கம்பளி கால்சட்டை கொண்ட ஃபிராக் கோட் ஆகியவற்றை அணிவார்கள். சட்டைகள் வெண்மையானவை, அவை வில் அல்லது பிளாஸ்டிரோன்களில் (பரந்த உறவுகள்) முதலிடத்தில் உள்ளன. தாடி மற்றும் மீசையுடன் பெருமைமிக்க மனிதர்கள் வைக்கோல் தொப்பி மற்றும் கரும்புகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். சீர்திருத்த உடையின் கதாபாத்திரங்கள் இப்படித்தான், பெனிட்டோ ஜுரெஸ் மற்றும் லெர்டோஸ் டி தேஜாடா ஆகியோர் தங்களை சித்தரித்தனர்.
பெண்களைப் பொறுத்தவரை, காதல் சகாப்தம் தொடங்குகிறது: பரந்த பட்டு, டஃபெட்டா அல்லது காட்டன் ஓரங்கள் கொண்ட இடுப்பு ஆடைகள் மீண்டும் வந்துள்ளன. ஒரு ரொட்டியில் சேகரிக்கப்பட்ட கூந்தல் சால்வைகள், சால்வைகள், சால்வைகள் மற்றும் தாவணிகளைப் போலவே பிரபலமானது. அனைத்து பெண்களுக்கும் ஒரு விசிறி மற்றும் ஒரு குடை வேண்டும். இது மிகவும் பெண்பால் ஃபேஷன், நேர்த்தியானது, ஆனால் இன்னும் பெரிய களியாட்டங்கள் இல்லாமல். ஆனால் அடக்கம் நீண்ட காலம் நீடிக்காது. மாக்சிமிலியானோ மற்றும் கார்லோட்டாவின் வருகையுடன், சாரோஸ் மற்றும் தோற்றம் திரும்பும்.
"மக்கள்" மற்றும் அதன் காலமற்ற ஃபேஷன்
"நகர மக்களுடன்" நெருங்க நாங்கள் இப்போது தெருக்களையும் சந்தைகளையும் பார்வையிடுகிறோம். ஆண்கள் குறுகிய அல்லது நீளமான பேன்ட் அணிந்துகொள்கிறார்கள், ஆனால் தங்களை ஒரு இடுப்பு துணியால் மட்டுமே மூடிமறைக்கும் நபர்களுக்கும், எளிய சட்டைகள் மற்றும் வெள்ளை போர்வை ஹூபில்களுக்கும் பஞ்சமில்லை, வெறுங்காலுடன் செல்லாதவர்கள் ஹுவாரெச் அல்லது பூட்ஸ் அணிவார்கள். அவர்களின் பொருளாதாரம் அதை அனுமதித்தால், அவர்கள் தோற்றத்தின் பகுதியைப் பொறுத்து வெவ்வேறு வடிவமைப்புகளுடன் கம்பளி ஜம்பர்கள் அல்லது சரப்களை அணிவார்கள். பெட்டேட், உணர்ந்த மற்றும் "கழுதை தொப்பை" தொப்பிகள் ஏராளமாக உள்ளன.
சில பெண்கள் இடுப்பில் பிணைக்கப்பட்ட ஒரு தறியில் பிணைக்கப்பட்டிருக்கும் - செவ்வக துண்டு அணிந்துள்ளனர் - மற்றவர்கள் கையால் செய்யப்பட்ட போர்வை அல்லது ட்விலால் செய்யப்பட்ட நேரான பாவாடையை விரும்புகிறார்கள், மேலும் இடுப்பு, வட்ட நெக்லைன் ரவிக்கை மற்றும் “பலூன்” ஸ்லீவ் ஆகியவற்றால் கட்டப்பட்டிருக்கிறார்கள். குழந்தையை சுமக்க கிட்டத்தட்ட அனைவருமே தலையில், தோள்களில், மார்பில் அல்லது பின்புறத்தில் குறுக்கு சால்வைகளை அணிவார்கள்.
பாவாடையின் கீழ் அவர்கள் ஒரு பருத்தி பாவாடை அல்லது கீழே கொக்கி வேலை அல்லது பாபின் சரிகை மூலம் ஒழுங்கமைக்கப்படுகிறார்கள். அவை நடுத்தர மற்றும் ஜடைகளில் (பக்கங்களிலும் அல்லது தலையைச் சுற்றிலும்) பிரிப்பதன் மூலம் பாணியில் வண்ணமயமான ரிப்பன்களில் முடிவடையும். ஹிஸ்பானிக் காலத்திற்கு முந்தைய வழியில், அவர்கள் தளர்வாக அணியும் எம்பிராய்டரி அல்லது எம்பிராய்டரி ஹூப்பில்களின் பயன்பாடு இன்னும் மிகவும் பொதுவானது. பெண்கள் இருண்ட முடி மற்றும் கண்கள் கொண்ட அழகிகள், அவர்கள் தனிப்பட்ட தூய்மை மற்றும் பவளம், வெள்ளி, மணிகள், கற்கள் அல்லது விதைகளால் செய்யப்பட்ட பெரிய காதணிகள் மற்றும் கழுத்தணிகள் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் ஆடைகளைத் தாங்களே உருவாக்குகிறார்கள்.
கிராமப்புறங்களில், ஆண்களின் ஆடை காலப்போக்கில் மாற்றியமைக்கப்பட்டுள்ளது: எளிமையான உள்நாட்டு உடை, நீளமான பேன்ட்ஸின் சாப்ஸ் அல்லது மெல்லிய தோல், ஒரு போர்வை சட்டை மற்றும் அகலமான சட்டை மற்றும் ஒரு குறுகிய துணி அல்லது மெல்லிய தோல் ஜாக்கெட் ஆகியவற்றைக் கொண்டு மாற்றப்படுகிறது. மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவற்றில் சில வெள்ளி பொத்தான்கள் மற்றும் உடையை அலங்கரிக்கும் ரிப்பன்களும் தோல் அல்லது வெள்ளியால் செய்யப்பட்டவை.
கபோரல்கள் கிராமப்புறங்களின் கடினமான பணிகளைத் தாங்குவதற்கு சரியான சப்பரேஸ் மற்றும் மெல்லிய தோல் கோட்டான்களை அணிந்துகொள்கின்றன. சரிகைகள் மற்றும் ஒரு பெட்டேட், சோயா அல்லது தோல் தொப்பிகளைக் கொண்ட தோல் பூட்ஸ் - ஒவ்வொரு பிராந்தியத்திலும் வேறுபட்டது - கடினமான நாட்டு மனிதனின் அலங்காரத்தை முடிக்கவும். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் புகழ்பெற்ற கிராமப்புற காவலர்களான சீனாக்கோஸ், இந்த ஆடையை அணிந்துள்ளார், இது சார்ரோ உடையின் நேரடி முன்னோடி, உலகம் முழுவதும் பிரபலமானது மற்றும் "நம்பிக்கையுடன் மெக்சிகன்" மனிதனின் தனிச்சிறப்பு.
பொதுவாக, "மக்கள்" ஆடைகள், குறைந்த சலுகை பெற்ற வகுப்புகள், பல நூற்றாண்டுகளாக மிகக் குறைவாகவே மாறிவிட்டன, காலப்போக்கில் தோற்றம் இழந்த ஆடைகள் தப்பிப்பிழைக்கின்றன. மெக்ஸிகோவின் சில பிராந்தியங்களில், ஹிஸ்பானிக் காலத்திற்கு முந்தைய ஆடைகள் இன்னும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன அல்லது காலனியால் விதிக்கப்பட்ட சில முறைகளுடன். மற்ற இடங்களில், தினசரி அடிப்படையில் இல்லையென்றால், அவை மத, குடிமை மற்றும் சமூக விழாக்களில் அணியப்படுகின்றன. அவை கையால் செய்யப்பட்ட ஆடைகள், சிக்கலான விரிவாக்கம் மற்றும் சிறந்த அழகைக் கொண்டவை, அவை பிரபலமான கலையின் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் அவை அணிந்தவர்களுக்கு மட்டுமல்ல, எல்லா மெக்ஸிகன் மக்களுக்கும் பெருமை சேர்க்கின்றன.
ஆதாரம்: மெக்ஸிகோ நேரம் எண் 35 மார்ச் / ஏப்ரல் 2000 இல்
