இயற்கையின் மீளமுடியாத செயல்முறைகளின் ஒரு பகுதியாக பொருட்களை மாற்றி, அவற்றை வயதாக மாற்றும் காலப்போக்கில், காஃபெர்டு உச்சவரம்பு, மர இழப்பு, வண்ண மாற்றங்கள் மற்றும் சில அழிக்கப்பட்ட அல்லது வடிகட்டிய படங்களுக்கு கடுமையான மற்றும் வருந்தத்தக்க சேதத்தை உருவாக்கியுள்ளது. இது முதலில் இருந்த வேலை அல்ல; அதன் சொந்த அடையாளத்தைப் பெற்றது, அங்கு கால வரலாறு கைப்பற்றப்பட்டது.
மைக்கோவாகன், சாண்டியாகோ டி டூபடாரோவின் கோயில் மிகவும் வரலாற்று மற்றும் அழகியல் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, ஏனெனில் இது 17 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து மெக்ஸிகோவில் நாம் இன்னும் பாராட்டக்கூடிய சில மைக்கோ கூரைகளில் ஒன்றைக் கொண்டுள்ளது, அவை மைக்கோவாகனின் காலனித்துவ கட்டிடக்கலைகளின் சிறப்பியல்பு.
ஜோவாகின் கார்சியா இகாஸ்பால்செட்டாவின் தரவுகளின்படி, 16 ஆம் நூற்றாண்டில் குர்ங்குவாரோ மற்றும் டூபடாரோ ஆகியவை திரிபெட்டோவின் அகஸ்டீனிய மிஷனரிகளால் வழங்கப்பட்ட சார்புநிலைகள் என்று அறியப்படுகிறது, அதே தேதியில் ஒரு தேவாலயம் இருந்ததாக ஒரு பதிவு உள்ளது. இருப்பினும், தற்போதைய சாண்டியாகோ கோயிலுடன் இதற்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை, ஏனெனில் அதன் கட்டுமானம் 1725 முதல்.
டூபடாரோ என்னை ஏற்படுத்திய உணர்வு, நான் அவரை முதன்முதலில் பார்த்தது, மறதி, கைவிடுதல், அந்த நேரம் ஓவியங்களில் அதன் அடையாளத்தை விட்டுவிட்டது. அந்த சந்தர்ப்பத்தில், நான் இரண்டு மணி நேரத்திற்கும் மேலாக கோவிலில் உட்கார்ந்து, காஃபெர்டு உச்சவரம்பைப் பார்த்து, அது எவ்வாறு கட்டப்பட்டது என்பதைப் புரிந்து கொள்ள முயற்சித்தேன். தொடங்கவிருந்த மறுசீரமைப்பு பணிகள் எவ்வளவு தூரம் செல்ல வேண்டும் என்று நான் யோசித்துக்கொண்டிருந்தேன். தனிமை மற்றும் நேரம் நிறுத்தப்பட்டது என்ற எண்ணம் விஷயங்கள் எவ்வாறு மாறப் போகின்றன என்ற முடிவை பாதித்த முக்கிய காரணியாகும்; காணாமல் போன பெரிய பாகங்கள், படங்களில் உள்ள குறுக்கீடுகள், மரத்தின் சுவை மற்றும் அமைப்பு, வயதான வண்ணப்பூச்சு, அடைய ஒரு முடிந்தவரை முழுமையாக மதிக்க வேண்டிய ஒரு வளிமண்டலத்தை உருவாக்கியது, மீட்டெடுப்பதன் மூலம், எதைப் பற்றிய அதிக திரவ வாசிப்பு அந்த நேரத்தில் காணப்பட்டது.
மறுசீரமைப்பு தலையீட்டிற்குப் பிறகு, படம் கிட்டத்தட்ட முழுமையாய் இருக்க வேண்டும் என்றும், முதலில் அது வர்ணம் பூசப்பட்டிருப்பதால், மீட்டெடுப்பவர்கள் கட்டாயத்தில் ஒரு உடற்பயிற்சி என்று அழைக்கப்படுவதைச் செய்யும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறார்கள். உண்மையில், டூபடாரோ மேலும் தலையிட்டிருக்கலாம்; இருப்பினும், சில பகுதிகளை கண்டுபிடிப்பது அவசியமாக இருந்திருக்கும், ஓவியத்தின் எஞ்சியிருக்கும் அசல் கூறுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு, அதன் மூலம் காலத்தின் தடயங்களை அழித்துவிடும், இது விஷயங்களின் பிரபுக்கள் மற்றும் அவற்றின் வரலாற்றின் ஒரு முக்கிய அங்கமாகும். அளவிடப்பட்ட மற்றும் மரியாதைக்குரிய வழியில் தலையிடுவதற்கான இறுதி முடிவை எட்டுவதற்கு, சமூகத்துடன், நிதி ஆதாரங்களை வழங்கிய அறங்காவலர் குழுவுடனும், மற்றும் உணவகங்களுடனும் கூட நீண்ட விவாதங்களை நடத்த வேண்டியது அவசியம், மேலும் தலையீட்டின் முடிவை எடுத்துக்காட்டுகின்ற சோதனைகளை மேற்கொள்ள வேண்டும். இது மிகப்பெரிய சவாலாக இருந்தது.
வேலை தொடங்கியதும், முன்னேறும்போது, ஓவியத்தை உன்னிப்பாக அவதானிக்கவும், தொழில்நுட்ப மற்றும் பிளாஸ்டிக் கண்ணோட்டத்தில் சுவாரஸ்யமான மறைக்கப்பட்ட விவரங்களைக் கண்டறியவும் முடிந்தது, இது பணியில் இருக்கும் கலைஞரைப் பற்றி பேசியது: ஒரு பண்பட்ட கலைஞர் அல்ல, ஆனால் பயிற்சி பெற்ற ஒருவர் நுட்பம், மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக விஷயங்களுக்கு ஒரு சிறந்த சுவை. தனது படைப்பில், வலியிலிருந்து மகிழ்ச்சிக்கான பத்தியாகக் கருதக்கூடியதை அவர் கைப்பற்றினார், ஏனென்றால் தொடர்ச்சியான படங்கள் ஒரு பெரிய ஆன்மீக சுமை மற்றும் வேதனையுடன் குறிப்பிடப்படுகின்றன என்ற போதிலும், வண்ணங்களின் மூலம் ஆசிரியர் அவர்களுக்கு வேறுபட்ட பரிமாணத்தை அளிக்கிறார்.
காலனித்துவ கலையில், குறிப்பாக கல்வியில், சாம்பல், இருண்ட, சிவப்பு, பழுப்பு அல்லது கட்ஃபிஷ் போன்ற நிழல்கள் மத ஓவியத்தின் கருப்பொருளுடன் ஒத்துப்போகின்றன. இருப்பினும், டூபடாரோவில், சிவப்பு, கீரைகள், கறுப்பர்கள், ஓச்சர் மற்றும் வெள்ளையர்களின் அற்புதமான கலவையானது, ஒரு அப்பாவியாக ஆனால் மிகவும் பணக்கார வடிவத்துடன் மற்றும் வெளிப்படையாக பரோக் பாணியில் (வளைவுகள் மற்றும் சிற்றின்பம் நிறைந்த, பெயின்ட் செய்யப்படாத இடத்தை ஒப்புக் கொள்ளாது) அனுமதிக்கப்படுகிறது கலைஞருக்கு ஒரு அசாதாரண பிளாஸ்டிக் வெளிப்பாடு. இந்த வழியில், ஒருவர் டூபடாரோவின் காஃபெர்டு உச்சவரம்புக்கு முன்னால் இருக்கும்போது, ஒரு மத உணர்வு மற்றும் ஒரு பெரிய விசுவாசத்தின் பிரதிநிதியாக இருந்தபோதிலும், ஒருவர் ஒரு பாடலை வாழ்க்கை, மகிழ்ச்சி மற்றும் மகிழ்ச்சிக்கு பாராட்ட முடியும்.
மறுசீரமைப்பின் ஆரம்பத்தில், சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் - தங்கள் விஷயங்களில் வழக்கமான பொறாமை மற்றும் பக்தியுடன், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் மதிக்கப்பட வேண்டும் என்ற கோரிக்கையுடன் - நகரத்தின் சமீபத்தில் மறுக்கப்பட்ட மக்கள் மீது சந்தேகம் இருந்தது. ஆனால் நேரம் முன்னேறும்போது, மீட்டெடுப்பவர்களின் குழுவும் சமூகமும் பலிபீடத்தின் வெவ்வேறு படைப்புகளிலும், காஃபெர்டு உச்சவரம்பின் ஓவியத்திலும் ஈடுபட்டிருக்கலாம், இது மக்கள் தங்கள் காவலில் இருந்ததைப் பிரதிபலிக்கச் செய்தது: பெரியவர்களை அங்கீகரிக்க பாரம்பரியமாக முக்கியமாக ஒரு மத உணர்வைக் கொண்டிருந்த இந்த வேலையின் மதிப்பு மற்றும் வரலாற்று முக்கியத்துவம், இந்த காலனித்துவ நகைக்கு மக்கள் போற்றுதல், பாராட்டு மற்றும் பெருமை ஆகியவற்றில் விழிப்புணர்வு.
இந்த பெருமை, கண்ணாடியில் இருப்பது போன்ற வெவ்வேறு முகங்களில் பிரதிபலித்தது, மிகப் பிரபலமான விழாவில் வெளிப்பட்டது - படைப்புகளை வழங்குவதில் எங்களால் சரிபார்க்க முடிந்தது- இதில், அசாதாரண மகிழ்ச்சியுடன், டுபடாரோ மற்றும் குவானாஜோ சமூகங்கள், பட்டைகள், வெவ்வேறு வண்ணங்களில் எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட கவசங்களைக் கொண்ட பெண்கள், மலர் இதழ்கள் கொண்ட பெண்கள்.
மூன்று நாட்களுக்கு முன்னர் தங்கள் நகரத்தை தயார் செய்து, சுத்தம் செய்து அழகுபடுத்திய துப்தாரோ மக்கள், அவர்களின் வரலாறு, பாரம்பரியம் மற்றும் தேவாலயத்தின் மதிப்பு என்ன என்பதை அறிந்திருந்தனர், இது மிக முக்கியமான பகுதியாகும் மற்றும் எந்த வேலையிலும் குறிப்பிடத்தக்கவை: மக்கள் தொகையின் க ity ரவத்தை மீட்டெடுங்கள். இந்த படைப்புகள் மிகுந்த திருப்தியுடனும் பெருமையுடனும் பங்கேற்கும் அனைவருக்கும், மக்களின் பெருமைக்காகவும், அவர்களின் பாரம்பரியத்தில் செய்யப்படும் பணிகளுக்காகவும், நம் நாட்டின் இந்த வரலாற்றை அனுபவிக்கும் பாக்கியத்திற்காகவும் வழங்குகின்றன என்பதை சேர்க்க வேண்டும்.
சமூகம் ஒரு அசாதாரண வழியில் ஒத்துழைத்த தேவாலயத்தின் ஓவியம், பலிபீடம், சதுரம் மற்றும் ஏட்ரியம் ஆகியவற்றின் மீட்பு, திட்டத்திற்கும் மக்களுக்கும் ஒரு தகுதியான கட்டமைப்பை வழங்கியுள்ளது, அந்த நாள் முதல் வேறுபட்டது, ஏனெனில் இந்த படைப்புகளிலிருந்து (மத்திய, மாநில மற்றும் நகராட்சி அரசாங்கங்கள், மக்கள் தொகை மற்றும் மைக்கோவாகனில் உள்ள “ஒரு கலைப் பணியைத் தழுவுதல்” வாரியம், மீட்டெடுப்பவர்கள் மற்றும் கட்டடக் கலைஞர்கள் பங்கேற்றனர்), ஒரு பெரிய திட்டத்தை ஒருங்கிணைக்க முடியும் என்ற நம்பிக்கையை மீண்டும் பெற்றுள்ளது. டூபடாரோ என்றால் என்ன என்பதன் சாரத்தை சிதைக்காத வளங்களின் போதுமான மற்றும் நனவான நிர்வாகத்துடன், மக்களின் பொருளாதார வளர்ச்சியை இது அனுமதிக்கிறது. எதிர்காலத்தில், இது மெக்ஸிகோவில் பாதுகாப்பின் போக்காக இருக்க வேண்டும்: பரந்த கலாச்சார பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்த படைப்புகளை மீட்டெடுப்பது மட்டுமல்லாமல், சமூகங்களும் மக்களும் பொதுவாக ஒரு நல்ல எதிர்காலத்தில் கண்ணியம், நம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கையை மீண்டும் பெறுவதை உறுதிசெய்ய முயற்சிக்கின்றனர். .
