மைக்கோவாகனின் தோற்றம்

ஹிஸ்பானிக் காலத்திற்கு முந்தைய மெசோஅமெரிக்கன் உலகின் மிகப்பெரிய மற்றும் பணக்கார இராச்சியங்களில் ஒன்றான "மீன் நிறைந்த இடம்" மைக்கோவாகன்; அதன் புவியியல் மற்றும் அதன் பிரதேசத்தின் விரிவாக்கம் வெவ்வேறு மனித குடியிருப்புகளுக்கு இடமளித்தன, அவற்றின் தடம் மேற்கு மெக்ஸிகோவில் உள்ள சிறப்பு தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது.

தொடர்ச்சியான பலதரப்பட்ட விசாரணைகள் பார்வையாளருக்கு முதல் மனித குடியேற்றங்களுடனும், பின்னர் புகழ்பெற்ற புரபெச்சா இராச்சியத்திற்கு இணங்கிய காலவரிசை பற்றிய முழுமையான பார்வையை பார்வையாளருக்கு வழங்க அனுமதிக்கின்றன.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த முக்கியமான பிராந்தியத்தில் கொள்ளையடிப்பது மற்றும் பலதரப்பட்ட ஆராய்ச்சியின் பற்றாக்குறை, முதல் மனிதக் குடியேற்றங்களுடனும், பின்னர் உருவாகிய காலங்களுடனும் தொடர்புடைய காலவரிசைகளை சரியாக வெளிப்படுத்தும் ஒரு முழுமையான பார்வையை அளிக்க இன்றுவரை அனுமதிக்கவில்லை. புகழ்பெற்ற புரேபெச்சா இராச்சியம். வெற்றியின் செயல்முறைக்கு ஒப்பீட்டளவில் முன்னதாக, சில துல்லியத்துடன் அறியப்பட்ட தேதிகள் தாமதமான காலத்திற்கு ஒத்திருக்கின்றன, இருப்பினும், முதல் சுவிசேஷகர்களால் எழுதப்பட்ட ஆவணங்களுக்கு நன்றி மற்றும் "விழாக்கள் மற்றும் சடங்குகள் மற்றும் மக்கள்தொகை உறவு" என்ற பெயரில் எங்களுக்குத் தெரியும் மற்றும் மைக்கோவாகன் மாகாணத்தின் இந்தியர்களின் அரசாங்கம் ”, ஒரு பிரம்மாண்டமான புதிரை புனரமைக்க முடிந்தது, இது 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, அரசியல் மற்றும் சமூக அமைப்பு இவ்வளவு பெரியதாக மாறிய ஒரு கலாச்சாரத்தை தெளிவாகக் காண அனுமதிக்கும் ஒரு வரலாறு. , இது சர்வவல்லமையுள்ள மெக்சிகோ சாம்ராஜ்யத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள முடிந்தது.

மைக்கோவாகன் கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய முழு புரிதலுக்கான சில சிரமங்கள் தாராஸ்கன் மொழியில் வாழ்கின்றன, ஏனெனில் இது மெசோஅமெரிக்க மொழியியல் குடும்பங்களுடன் ஒத்துப்போகவில்லை; அதன் தோற்றம், மதிப்புமிக்க ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, தென் அமெரிக்க ஆண்டியன் மண்டலத்தின் இரண்டு முக்கிய மொழிகளில் ஒன்றான கெச்சுவாவுடன் தொலைதூர தொடர்புடையது. உறவினர் அதன் தொடக்கப் புள்ளியை ஏறக்குறைய நான்கு மில்லினியாக்களுக்கு முன்பு வைத்திருப்பார்கள், இது தாராஸ்கான்கள் வந்திருப்பதற்கான வாய்ப்பை உடனடியாக நிராகரிக்க அனுமதிக்கிறது, இது நமது சகாப்தத்தின் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஆண்டியன் கூம்பிலிருந்து வந்தது.

கி.பி 1300 ஆம் ஆண்டில், தாராஸ்கான்கள் ஜாகபு படுகையின் தெற்கிலும், பாட்ஸ்குவாரோ படுகையிலும் குடியேறினர், அவற்றின் குடியேற்ற முறைகளில் தொடர்ச்சியான முக்கியமான மாற்றங்களுக்கு உட்படுகின்றனர், இது ஏற்கனவே நீண்ட காலமாக வசிக்கும் தளங்களில் இணைக்கப்பட்டுள்ள புலம்பெயர்ந்த நீரோட்டங்கள் இருப்பதைக் குறிக்கிறது. பின்னால். நஹுவாக்கள் அவர்களை குவாச்ச்பன்மே என்றும் மிச்சுவாக் என்றும் அழைத்தனர், இதன் பொருள் முறையே “தலையில் பரந்த பாதை உள்ளவர்கள்” (மொட்டையடித்தவர்கள்) மற்றும் “மீன்களின் உரிமையாளர்கள்”. மிச்சுவாக்கன் என்பது அவர்கள் ஜின்ட்ஸுன்ட்ஸான் நகரத்திற்கு மட்டுமே கொடுத்த பெயர்.

பண்டைய தாராஸ்கான் குடியேறியவர்கள் விவசாயிகள் மற்றும் மீனவர்கள், மற்றும் அவர்களின் உயர்ந்த தெய்வம் ஸார்தாங்கா தெய்வம், 13 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றிய புலம்பெயர்ந்தோர் கூரிகாரியை வணங்கியவர்கள் மற்றும் வேட்டைக்காரர்கள். இந்த விவசாயிகள் மெசோஅமெரிக்காவில் ஒரு விதிவிலக்கு, உலோகம் - தாமிரம் - தங்கள் விவசாய கருவிகளில் பயன்படுத்துவதால். சிச்சிமேகா-யாகசெச்சாஸ் வேட்டைக்காரர்களின் குழு, மேற்கூறிய தெய்வங்களுக்கிடையில் இருந்த வழிபாட்டின் பொருந்தக்கூடிய தன்மையைப் பயன்படுத்தி, ஜாகாபு-ஹாம்குடின்-பாட்ஸ்குவாரோவின் அடித்தளத்தை அடையும் வரை, அவர்களின் வாழ்வாதார முறைகளையும், அவர்களின் அரசியல் செல்வாக்கின் அளவையும் மாற்றியமைக்கும் ஒரு காலகட்டத்தில் ஒன்றிணைந்தது. , கரிகாவேரி உலகின் மையமாக இருந்த புனித தளம்.

15 ஆம் நூற்றாண்டில், விசித்திரமான படையெடுப்பாளர்களாக இருந்தவர்கள் தலைமை பூசாரிகளாக மாறி, உட்கார்ந்த கலாச்சாரத்தை வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள்; மின்சாரம் மூன்று இடங்களில் விநியோகிக்கப்படுகிறது: டின்ட்ஸுன்ட்ஸான், இஹுவாட்ஜியோ மற்றும் பாட்ஸ்குவாரோ. ஒரு தலைமுறைக்குப் பிறகு, அதிகாரம் டிஸிட்ஸிபாண்டேகுரேவின் கைகளில் குவிந்துள்ளது, ஒரே ஒரு மற்றும் உயர்ந்த ஆண்டவரின் தன்மையைக் கொண்டு, ஜின்ட்ஸுன்ட்ஸானை ஒரு இராச்சியத்தின் தலைநகராக ஆக்குகிறது, அதன் நீட்டிப்பு 70 ஆயிரம் கி.மீ. இது தற்போதைய மாநிலங்களான கொலிமா, குவானாஜுவாடோ, குரேரோ, ஜாலிஸ்கோ, மைக்கோவாகன், மெக்ஸிகோ மற்றும் குவெர்டாரோ ஆகியவற்றின் பிரதேசங்களின் ஒரு பகுதியை உள்ளடக்கியது.

பிரதேசத்தின் செல்வம் அடிப்படையில் உப்பு, மீன், அப்சிடியன், பருத்தி ஆகியவற்றைப் பெறுவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது; தாமிரம், தங்கம் மற்றும் சின்னாபார் போன்ற உலோகங்கள்; கடற்புலிகள், சிறந்த இறகுகள், பச்சைக் கற்கள், கோகோ, மரம், மெழுகு மற்றும் தேன், இதன் உற்பத்தி மெக்ஸிகோ மற்றும் அவற்றின் சக்திவாய்ந்த முத்தரப்பு கூட்டணியால் விரும்பப்பட்டது, இது தலாடோனி ஆக்சாய்காட் (1476-1477) மற்றும் அவரது வாரிசுகளான அஹுய்சோட்ல் (1480) ) மற்றும் மொக்டெசுமா II (1517-1518), சுட்டிக்காட்டப்பட்ட தேதிகளில் கடுமையான போர் பிரச்சாரங்களை மேற்கொண்டன, மைக்கோவாகன் இராச்சியத்தை அடிபணியச் செய்தன.

இந்த நடவடிக்கைகளில் மெக்ஸிகன் அனுபவித்த தொடர்ச்சியான தோல்விகள், மெக்ஸிகோ-டெனோச்சிட்லானின் அனைத்து சக்திவாய்ந்த மன்னர்களை விட காஸோன்சிக்கு திறமையான ஆற்றல் இருப்பதாகக் கூறுகின்றன, இருப்பினும் ஆஸ்டெக் பேரரசின் தலைநகரம் ஸ்பானியர்களின் கைகளில் விழுந்தபோது, புதிய மனிதர்கள் வெறுக்கப்பட்ட ஆனால் மதிப்பிற்குரிய எதிரியைத் தோற்கடித்தனர், மேலும் மெக்சிகன் தேசத்தின் தலைவிதியால் எச்சரிக்கப்பட்ட புரேபெச்சா இராச்சியம் ஹெர்னான் கோர்டெஸுடன் அவரது அழிப்பைத் தடுக்க ஒரு சமாதான ஒப்பந்தத்தை ஏற்படுத்தியது; இதுபோன்ற போதிலும், அவரது கடைசி மன்னர்களான துரதிருஷ்டவசமான சிம்ட்ஜின்ச்சா-டாங்காக்சுவான் II, ஞானஸ்நானம் பெற்றபோது பிரான்சிஸ்கோ என்ற பெயரைப் பெற்றார், மெக்ஸிகோவின் முதல் பார்வையாளர்களின் ஜனாதிபதியால் கொடூரமாக துன்புறுத்தப்பட்டு படுகொலை செய்யப்பட்டார், கடுமையான மற்றும் சோகமான பிரபலமான நுனோ பெல்ட்ரான் டி குஸ்மான் .

நியூ ஸ்பெயினுக்கு நியமிக்கப்பட்ட இரண்டாவது பார்வையாளர்களின் வருகையுடன், அவரது புகழ்பெற்ற ஓடோர், வழக்கறிஞர் வாஸ்கோ டி குயிரோகா, 1533 ஆம் ஆண்டில் மைக்கோவாகனில் ஏற்பட்ட தார்மீக மற்றும் பொருள் சேதங்களுக்கு தீர்வு காண நியமிக்கப்பட்டார். பிராந்தியத்துடனும் அதன் மக்களுடனும் ஆழமாக அடையாளம் காணப்பட்ட டான் வாஸ்கோ, பாதிரியார் உத்தரவுக்காக மாஜிஸ்திரேட்டின் டோகாவை மாற்ற ஒப்புக்கொண்டார், மேலும் 1536 ஆம் ஆண்டில் அவர் பிஷப்பாக முதலீடு செய்யப்பட்டு, உலகில் முதல் முறையாக உண்மையான மற்றும் பயனுள்ள வழியில் பொருத்தப்பட்டார், சாண்டோ டோமஸ் மோரோ கற்பனை செய்த கற்பனை , உட்டோபியா என்ற பெயரில் அறியப்படுகிறது. டாட்டா வாஸ்கோ - பூர்வீகர்களால் வழங்கப்பட்ட வடிவமைப்பு- ஃப்ரே ஜுவான் டி சான் மிகுவல் மற்றும் ஃப்ரே ஜேக்கபோ டாசியானோ ஆகியோரின் ஆதரவுடன், தற்போதுள்ள மக்களை ஒழுங்கமைத்து, மருத்துவமனைகள், பள்ளிகள் மற்றும் நகரங்களை நிறுவி, அவர்களுக்கான சிறந்த இடத்தைத் தேடி, ஒட்டுமொத்த சந்தைகளையும் பலப்படுத்தியது. கைவினைப்பொருட்கள்.

காலனித்துவ காலத்தில், மைக்கோவாகன் அது புதிய ஸ்பெயினுக்குள் ஆக்கிரமித்திருந்த மகத்தான பிரதேசத்தில் ஒரு முன்மாதிரியான வளர்ச்சியை அடைந்தது, எனவே அதன் கலை, பொருளாதார மற்றும் சமூக வளர்ச்சி கூட்டமைப்பின் தற்போதைய பல மாநிலங்களில் நேரடி தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. மெக்ஸிகோவில் தழைத்தோங்கிய காலனித்துவ கலை மிகவும் மாறுபட்டது மற்றும் பணக்காரமானது, முடிவில்லாத தொகுதிகள் அர்ப்பணிக்கப்பட்டன, அவை பொதுவாகவும் குறிப்பாகவும் பகுப்பாய்வு செய்கின்றன; மைக்கோவாகனில் செழித்த ஒன்று எண்ணற்ற சிறப்பு படைப்புகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இந்த "அறியப்படாத மெக்ஸிகோ" குறிப்பு வெளிப்படுத்தியதன் தன்மையைக் கருத்தில் கொண்டு, இது ஒரு "பறவையின் கண் பார்வை" ஆகும், இது வைஸ்ரீகல் காலத்தில் தோன்றிய பல கலை வெளிப்பாடுகளில் சிலவற்றால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட அருமையான கலாச்சார செல்வத்தை அறிய அனுமதிக்கிறது.

1643 ஆம் ஆண்டில் ஃப்ரே அலோன்சோ டி லா ரியா எழுதினார்: "மேலும் (தாராஸ்கான்கள்) நம்முடைய கர்த்தராகிய கிறிஸ்துவின் உடலைக் கொடுத்தவர்கள், மனிதர்கள் கண்ட மிக தெளிவான பிரதிநிதித்துவம்." கரும்பு பேஸ்ட்டை அடிப்படையாகக் கொண்ட சிற்பங்கள் இந்த வழியில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன, ஒரு ஆர்க்கிட்டின் பல்புகளின் மெசரேஷனின் தயாரிப்புடன் திரட்டப்பட்டது, யாருடைய பேஸ்ட்டைக் கொண்டு அவை அடிப்படையில் சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களை மாதிரியாகக் கொண்டிருந்தன, ஈர்க்கக்கூடிய அழகு மற்றும் யதார்த்தவாதம், அதன் அமைப்பு மற்றும் ஷைன் அவர்களுக்கு சிறந்த பீங்கான் தோற்றத்தை அளிக்கிறது. சில கிறிஸ்தவர்கள் இன்றுவரை பிழைத்துள்ளனர், மேலும் அவை தெரிந்து கொள்ள வேண்டியவை. ஒன்று டான்சடாரோ தேவாலயத்தின் தேவாலயத்தில் உள்ளது; மற்றொன்று 16 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து சாண்டா ஃபெ டி லா லகுனாவில் வணங்கப்படுகிறது; இன்னொன்று ஜானிட்சியோ தீவின் பாரிஷில் உள்ளது, அல்லது குய்ரோகா பாரிஷில் உள்ளது, அதன் அளவிற்கு அசாதாரணமானது.

மைக்கோவாகனில் உள்ள பிளாட்டெரெஸ்க் பாணி ஒரு உண்மையான பிராந்திய பள்ளியாக கருதப்படுகிறது மற்றும் இரண்டு நீரோட்டங்களை பராமரிக்கிறது: ஒரு கல்வி மற்றும் பண்பட்ட, பெரிய கான்வென்ட்கள் மற்றும் நகரங்களான மோரேலியா, ஜாகபு, சாரோ, குட்ஸியோ, கோபன்டாரோ மற்றும் டின்ட்ஸுன்ட்ஸான் மற்றும் மற்றொன்று, மிகுதியாக உள்ளது சிறு தேவாலயங்கள், மலைகள் மற்றும் சிறிய நகரங்களின் தேவாலயங்கள். முதல் குழுவில் உள்ள குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டுகளில், சான் அகஸ்டின் தேவாலயம் மற்றும் சான் பிரான்சிஸ்கோ கான்வென்ட் (இன்று காசா டி லாஸ் ஆர்டெசானியாஸ் டி மோரேலியா) ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடலாம்; 1550 ஆம் ஆண்டில் சூட்ஸியோ நகரில் கட்டப்பட்ட சாண்டா மரியா மாக்தலேனாவின் அகஸ்டினியன் கான்வென்ட்டின் முகப்பில்; கோபண்டாரோவில் உள்ள அகஸ்டினியன் கான்வென்ட்டின் 1560-1567 இன் மேல் உறை; ஜாகாபுவில் 1540 முதல் சாண்டா அனாவின் பிரான்சிஸ்கன் கான்வென்ட்; 1578 ஆம் ஆண்டு முதல் சாரோவில் அமைந்துள்ள அகஸ்டினியன் கட்டிடமும், 1597 ஆம் ஆண்டு டின்ட்ஸுன்ட்ஸானில் பிரான்சிஸ்கன் கட்டிடமும், அங்கு திறந்த தேவாலயம், குளோஸ்டர் மற்றும் காஃபெர்டு கூரைகள் தனித்து நிற்கின்றன. பிளாட்டெரெஸ்க் பாணி அதன் தெளிவற்ற அடையாளத்தை விட்டுவிட்டால், பரோக் அதை விட்டுவைக்கவில்லை, இருப்பினும் முரண்பாடுகளின் விதி காரணமாக, கட்டிடக்கலையில் பொதிந்துள்ள நிதானம் அதன் பலிபீடங்களிலும் ஒளிரும் பலிபீடங்களிலும் வெளிப்பாட்டின் எதிர்விளைவாகும்.

பரோக்கின் மிகச் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளில், உருபானில் “லா ஹுவாடெபரா” இன் 1534 அட்டைப்படத்தைக் காணலாம்; அங்கஹுவான் கோவிலின் போர்டல்; 1540 ஆம் ஆண்டில் கட்டப்பட்ட கோல்ஜியோ டி சான் நிக்கோலஸ் (இன்று பிராந்திய அருங்காட்சியகம்); பாட்ஸ்குவாரோவில் உள்ள நியூ ஸ்பெயினின் இரண்டாவது ஜேசுயிட் கல்லூரியாகவும், சான் பருத்தித்துறை மற்றும் சான் பப்லோவின் அழகிய பாரிஷாகவும் இருந்த நிறுவனத்தின் தேவாலயம் மற்றும் கான்வென்ட், 1765 முதல் தலல்பூஜுவாவில்.

மோரேலியா நகரத்தின் மிகச் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகள்: சான் அகுசின் கான்வென்ட் (1566); லா மெர்சிட் தேவாலயம் (1604); குவாடலூப்பின் சரணாலயம் (1708); கபுச்சினாஸ் தேவாலயம் (1737); சாண்டா கேடரினாவின் (1738); லா டி லாஸ் ரோசாஸ் (1777) சாண்டா ரோசா டி லிமா மற்றும் அழகான கதீட்ரலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் கட்டுமானம் 1660 இல் தொடங்கியது. மைக்கோவாக்கனின் காலனித்துவ செல்வத்தில் அல்பார்ஜ்கள் அடங்கும், இந்த கூரைகள் ஹிஸ்பானிக் அமெரிக்கா முழுவதிலும் சிறந்தவை என்று கருதப்படுகின்றன. காலனியில் உருவாக்கப்பட்ட கைவினைஞரின் தரம் தெளிவாகத் தெரிகிறது; அவற்றில் அடிப்படையில் மூன்று செயல்பாடுகள் உள்ளன: ஒரு அழகியல், ஒரு நடைமுறை மற்றும் ஒரு செயற்கூறு; கோயில்களின் பிரதான அலங்காரத்தை கூரையில் குவிப்பதில் முதன்மையானது; இரண்டாவதாக, அவற்றின் லேசான தன்மை காரணமாக, பூகம்பம் ஏற்பட்டால் சிறிய விளைவுகளையும் மூன்றாவது விளைவையும் ஏற்படுத்தும், ஏனெனில் அவை உண்மையான சுவிசேஷ பாடங்களைக் கொண்டுள்ளன.

18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் பைன் புனித இறைவனை வணங்குவதற்காக டெம்பெராவில் வரையப்பட்ட சாண்டியாகோ டூபடாரோ நகரில் இந்த காஃபெர்டு கூரைகளில் மிகவும் அசாதாரணமானது பாதுகாக்கப்படுகிறது. லா அசுன்சியன் நாரன்ஜா அல்லது நாரன்ஜான், சான் பருத்தித்துறை ஜாகான் மற்றும் சான் மிகுவல் டோனாக்விலோ, இந்த விதிவிலக்கான கலையின் எடுத்துக்காட்டுகளைப் பாதுகாக்கும் பிற தளங்கள். பூர்வீக செல்வாக்கு சிறப்பாகக் குறிப்பிடப்படும் காலனித்துவ கலையின் வெளிப்பாடுகளில், 16 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்து வளர்ந்த ஏட்ரியல் சிலுவைகள் என அழைக்கப்படுகின்றன, சில அப்சிடியன் பொறிப்புகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன, அவை அண்மையில் மாற்றப்பட்டவர்களின் பார்வையில் மீண்டும் வலியுறுத்தப்பட்டன. பொருளின் புனித தன்மை. அவற்றின் விகிதாச்சாரமும் அலங்காரமும் மிகவும் மாறுபட்டவை, காலனித்துவ கலையின் வல்லுநர்கள் அவற்றை “தனிப்பட்ட” சிற்பங்களாக கருதுகின்றனர், இது வழக்கத்திற்கு மாறாக கையொப்பமிடப்பட்டவற்றில் காணப்படுகிறது. இந்த சிலுவைகளின் மிக அழகான எடுத்துக்காட்டுகள் ஹுவாண்டகாரியோ, டாரெகுவாடோ, உருபன் மற்றும் சான் ஜோஸ் டாக்ஸிமரோவா, இன்று சியுடாட் ஹிடல்கோவில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன.

ஒத்திசைவான கலையின் இந்த அழகிய வெளிப்பாட்டிற்கு, ஞானஸ்நான எழுத்துருக்களையும், புனித கலையின் உண்மையான நினைவுச்சின்னங்களையும் சாண்டா ஃபே டி லா லகுனா, டாட்ஸிகுவாரோ, சான் நிக்கோலஸ் ஒபிஸ்போ மற்றும் சியுடாட் ஹிடல்கோ ஆகியோரின் சிறந்த வெளிப்பாட்டைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். இரண்டு உலகங்களின் சந்திப்புடன், 16 ஆம் நூற்றாண்டு அடிபணிந்த கலாச்சாரங்களில் அதன் அழியாத அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றது, ஆனால் அந்த வலிமிகுந்த கர்ப்பகால செயல்முறை அமெரிக்காவின் பணக்கார மற்றும் மிக அற்புதமான வைஸ்ரொயல்டியின் பிறப்பின் தொடக்கமாகும், அதன் கலாச்சார ஒத்திசைவு அதன் கலைப் படைப்புகளை நிரப்பியது மட்டுமல்ல. மகத்தான பிரதேசம், ஆனால் நமது பதற்றமான பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் எழுந்த நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சிக்கான அடித்தளமாக இருந்தது. 1767 ஆம் ஆண்டில் ஸ்பெயினின் மூன்றாம் கார்லோஸ் ஆணையிட்ட ஜேசுயிட்டுகளை வெளியேற்றுவதன் மூலம், வெளிநாட்டு ஆதிக்கங்களின் அரசியல் நிலைமைகள் மாற்றங்களுக்கு உட்படுத்தத் தொடங்கின, அவை பெருநகரத்தால் மேற்கொள்ளப்பட்ட நடவடிக்கைகளில் அவர்களின் அச om கரியத்தை நிரூபித்தன, இருப்பினும் இது ஐபீரிய தீபகற்பத்தின் நெப்போலியன் படையெடுப்பு , இது வால்லாடோலிட் -நவ் மோரேலியா நகரத்தில் தோன்றிய சுதந்திரத்தின் முதல் அறிகுறிகளைத் தோற்றுவித்தது, மேலும் 43 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அக்டோபர் 19, 1810 இல், அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பதற்கான பிரகடனத்திற்கான தலைமையகமாக இது இருந்தது.

எங்கள் வரலாற்றில் இந்த வியத்தகு அத்தியாயத்தில், ஜோஸ் மரியா மோரேலோஸ் ஒ பாவன், இக்னாசியோ லோபஸ் ரேயன், மரியானோ மாடமொரோஸ் மற்றும் அகோஸ்டன் டி இட்டர்பைட் ஆகியோரின் பெயர்கள், மைக்கோவாக்கின் பிஷப்ரிக் அவர்களின் புகழ்பெற்ற மகன்கள், அவர்களின் தியாகத்திற்கு நன்றி. விரும்பிய சுதந்திரம் அடையப்பட்டது. இது முடிந்தவுடன், புதிதாகப் பிறந்த நாடு 26 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு நிகழும் பேரழிவு நிகழ்வுகளை எதிர்கொள்ள வேண்டியிருக்கும். குடியரசின் சீர்திருத்தம் மற்றும் ஒருங்கிணைப்பின் காலம் மீண்டும் தாயகத்தின் ஹீரோக்கள் மத்தியில் புகழ்பெற்ற மைக்கோவாகன்களின் பெயர்கள் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது: மெல்கோர் ஒகாம்போ, சாண்டோஸ் டெகோலாடோ மற்றும் எபிடாசியோ ஹூர்டா, அவர்களின் சிறந்த செயல்களுக்காக இன்றுவரை நினைவுகூரப்படுகிறார்கள்.

கடந்த நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் தொடங்கி, தற்போதைய முதல் தசாப்தத்தில், நவீன மெக்ஸிகோவை ஒருங்கிணைப்பதற்கான காரணிகளை நிர்ணயிக்கும் முக்கியமான நபர்களின் தொட்டில்தான் மைக்கோவாகன் மாநிலம்: விஞ்ஞானிகள், மனிதநேயவாதிகள், இராஜதந்திரிகள், அரசியல்வாதிகள், இராணுவ ஆண்கள், கலைஞர்கள் மற்றும் ஒரு பூசாரி கூட ஹோலி சீவில் யாருடைய நியமன செயல்முறை நடைமுறையில் உள்ளது. மைக்கோவாகனில் பிறந்தவர்கள், தாயகத்தின் மோசமடைதல் மற்றும் ஒருங்கிணைப்புக்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கியவர்களின் ஈர்க்கக்கூடிய பட்டியல்.