ஃப்ரே பெர்னார்டினோ டி சஹாகன் நஹுவா கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய எல்லாவற்றையும் பற்றிய அதிகபட்ச ஆராய்ச்சியாளராகக் கருதலாம், அவரது முழு வாழ்க்கையையும் தொகுத்தல் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள், வழிகள், இடங்கள், பழக்கவழக்கங்கள், தெய்வங்கள், மொழி, அறிவியல், கலை, உணவு, சமூக அமைப்பு, முதலியன. மெக்சிகோ என்று அழைக்கப்படுபவை.
ஃப்ரே பெர்னார்டினோ டி சஹாகனின் விசாரணைகள் இல்லாதிருந்தால், நமது கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பெரும்பகுதியை இழந்திருப்போம்.
ஃப்ரே பெர்னார்டினோ டி சஹாகனின் வாழ்க்கை
ஃப்ரே பெர்னார்டினோ 1499 மற்றும் 1500 க்கு இடையில் ஸ்பெயினின் லியோன் இராச்சியமான சஹாகனில் பிறந்தார், அவர் 1590 இல் மெக்ஸிகோ நகரத்தில் (நியூ ஸ்பெயின்) இறந்தார். அவரது குடும்பப்பெயர் ரிபேரா மற்றும் அவர் அதை தனது சொந்த ஊருக்கு பரிமாறிக்கொண்டார். அவர் சலமன்காவில் படித்தார் மற்றும் 1529 ஆம் ஆண்டில் ஃப்ரியர் அன்டோனியோ டி சியுடாட் ரோட்ரிகோ மற்றும் சான் பிரான்சிஸ்கோவின் ஆணையைச் சேர்ந்த 19 சகோதரர்களுடன் நியூ ஸ்பெயினுக்கு வந்தார்.
ஃப்ரே ஜுவான் டி டொர்கெமடா கூறியது போல், அவர் ஒரு நல்ல இருப்பைக் கொண்டிருந்தார், "வயதான மதத்தினர் அவரைப் பெண்களின் பார்வையில் இருந்து மறைத்துவிட்டார்கள்" என்று கூறுகிறார்.
அவர் வசித்த முதல் வருடங்கள் தல்மனல்கோவில் (1530-1532) கழித்தன, பின்னர் அவர் ஸோகிமில்கோ கான்வென்ட்டின் பாதுகாவலராக இருந்தார், மேலும் அதன் நிறுவனர் (1535).
1536 ஜனவரி 6 ஆம் தேதி, கோல்ஜியோ டி லா சாண்டா குரூஸ் டி ட்லடெலோல்கோவில் அதன் அஸ்திவாரத்திலிருந்து ஐந்து ஆண்டுகள் லத்தினிடாட் கற்பித்தார்; 1539 இல் அவர் பள்ளியுடன் இணைக்கப்பட்ட கான்வென்ட்டில் ஒரு வாசகராக இருந்தார். தனது ஆணையின் பல்வேறு பணிகளுக்கு விடுவிக்கப்பட்ட அவர், பியூப்லா பள்ளத்தாக்கு மற்றும் எரிமலைகளின் பகுதி (1540-1545) வழியாக நடந்து சென்றார். த்லடெலோல்கோவுக்குத் திரும்பிய அவர், 1545 முதல் 1550 வரை கான்வென்ட்டில் இருந்தார். அவர் 1550 மற்றும் 1557 இல் துலாவில் இருந்தார். அவர் மாகாணத் திட்டமிடுபவர் (1552) மற்றும் புனித நற்செய்தியின் காவலில் பார்வையாளராக இருந்தார், மைக்கோவாகனில் (1558). 1558 ஆம் ஆண்டில் டெபெபுல்கோ நகரத்திற்கு மாற்றப்பட்டது, இது 1560 வரை அங்கேயே இருந்தது, 1561 இல் மீண்டும் டலடெலோல்கோவுக்குச் சென்றது. மெக்ஸிகோ நகரத்தில் உள்ள கிராண்டே டி சான் பிரான்சிஸ்கோ கான்வென்ட்டில் அவர் வசிக்கச் சென்ற ஆண்டு 1585 வரை அது நீடித்தது, அங்கு அவர் மீண்டும் டலடெலோல்கோவுக்குத் திரும்ப 1571 வரை இருந்தார். 1573 இல் அவர் தலால்மனல்கோவில் பிரசங்கித்தார். அவர் மீண்டும் 1585 முதல் 1589 வரை மாகாணத் திட்டமிடுபவராக இருந்தார். சான் பிரான்சிஸ்கோ டி மெக்ஸிகோவின் கிராண்டே கான்வென்ட்டில் 90 வயதில் அல்லது இன்னும் கொஞ்சம் வயதில் அவர் இறந்தார்.
SAHAGÚN மற்றும் அதன் ஆய்வு முறை
ஆரோக்கியமான, வலிமையான மனிதர், கடின உழைப்பாளி, நிதானமான, விவேகமுள்ள மற்றும் இந்தியர்களுடன் அன்பானவர் என்ற நற்பெயருடன், இரண்டு குறிப்புகள் அவரது குணத்தில் இன்றியமையாததாகத் தோன்றுகின்றன: உறுதியானது, அவரது கருத்துக்களுக்கும் அவரது பணிக்கும் ஆதரவாக 12 தசாப்தங்களாக பகட்டான முயற்சியில் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது; மற்றும் அவநம்பிக்கை, அதன் வரலாற்று காட்சியின் பின்னணியை கசப்பான பிரதிபலிப்புகளுடன் இருட்டடிப்பு செய்கிறது.
அவர் இரண்டு கலாச்சாரங்களை மாற்றியமைக்கும் ஒரு காலத்தில் வாழ்ந்தார், மேலும் மெக்ஸிகோ மறைந்து போகிறது என்பதை அவர் உணர முடிந்தது, ஐரோப்பியர்களால் உள்வாங்கப்பட்டது. அவர் ஒற்றுமை, கட்டுப்பாடு மற்றும் புத்திசாலித்தனத்துடன் பழங்குடி உலகின் சிக்கல்களில் நுழைந்தார். அவர் ஒரு சுவிசேஷகராக இருந்த ஆர்வத்தால் தூண்டப்பட்டார், ஏனென்றால் அந்த அறிவைப் பெற்ற அவர் பூர்வீக பேகன் மதத்தை சிறப்பாக எதிர்த்துப் போராட முயன்றார், மேலும் பூர்வீக மக்களை கிறிஸ்துவின் நம்பிக்கைக்கு எளிதாக மாற்றினார். ஒரு சுவிசேஷகர், வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் மொழியியலாளர் என அவர் எழுதிய படைப்புகளுக்கு, அவர் பல்வேறு வடிவங்களைக் கொடுத்தார், அவற்றைத் திருத்தி, விரிவுபடுத்தி, தனி புத்தகங்களாக எழுதினார். அவர் நஹுவாட்டில் எழுதினார், அவர் ஒரு மொழியை முழுமையாகக் கொண்டிருந்தார், ஸ்பானிஷ் மொழியில் லத்தீன் மொழியைச் சேர்த்தார். 1547 முதல் பண்டைய மெக்ஸிகன் கலாச்சாரம், நம்பிக்கைகள், கலைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் பற்றிய தரவுகளை ஆராய்ச்சி செய்து சேகரிக்கத் தொடங்கினார். தனது பணியை வெற்றிகரமாகச் செய்ய, அவர் ஒரு நவீன விசாரணை முறையை கண்டுபிடித்து தொடங்கினார், அதாவது:
அ) அவர் நஹுவாட்டில் வினாத்தாள்களை உருவாக்கினார், கோல்ஜியோ டி லா சாண்டா குரூஸ் டி டலடெலோல்கோவின் மாணவர்களைப் பயன்படுத்தி “காதல்”, அதாவது லத்தீன் மற்றும் ஸ்பானிஷ் மொழிகளில் முன்னேறினார், அவர்கள் தாய்மொழியான நஹுவாட்டில் நிபுணர்களாக இருந்தபோது.
ஆ) அவர் இந்த கேள்வித்தாள்களை அண்டை நாடுகளுக்கு அல்லது பகுதிகளுக்கு தலைமை தாங்கிய இந்தியர்களிடம் படித்தார், அவருக்கு வயதான பழங்குடியின மக்களை அனுப்பினார், அவருக்கு விலைமதிப்பற்ற உதவிகளை வழங்கினார் மற்றும் சஹாகன் தகவல் என்று அழைக்கப்பட்டார்.
இந்த தகவலறிந்தவர்கள் மூன்று இடங்களைச் சேர்ந்தவர்கள்: டெபெபுல்கோ (1558-1560), அங்கு அவர்கள் முதல் நினைவுச் சின்னங்களை உருவாக்கினர்; டலடெலோல்கோ (1564-1565), அங்கு அவர்கள் ஸ்கோலியாவுடன் நினைவுச் சின்னங்களை உருவாக்கினர் (இரண்டு பதிப்புகளும் மேட்ரைடென்ஸ் குறியீடுகள் என அழைக்கப்படுகின்றன); மற்றும் லா சியுடாட் டி மெக்ஸிகோ (1566-1571), அங்கு சஹாகன் ஒரு புதிய பதிப்பை உருவாக்கினார், முந்தையதை விட மிகவும் முழுமையானது, எப்போதும் டலடெலோல்கோவைச் சேர்ந்த அவரது மாணவர்களின் குழுவினரால் உதவியது. இந்த மூன்றாவது உறுதியான உரை நியூ ஸ்பெயினின் விஷயங்களின் பொது வரலாறு.
அவரது வேலையின் தீர்மானங்கள்
1570 ஆம் ஆண்டில், பொருளாதார காரணங்களுக்காக, அவர் தனது படைப்புகளை முடக்கியது, தனது வரலாற்றின் சுருக்கத்தை எழுத வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தார், அதை அவர் இந்திய கவுன்சிலுக்கு அனுப்பினார். இந்த உரை தொலைந்துவிட்டது. மற்றொரு தொகுப்பு போப் பியஸ் V க்கு அனுப்பப்பட்டது, அது வத்திக்கான் ரகசிய காப்பகங்களில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. இது நியூ ஸ்பெயினின் இந்தியர்கள் தங்கள் துரோகத்தின் காலங்களில் பயன்படுத்திய விக்கிரகாராதனையான சூரியன்களின் சுருக்கமான தொகுப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது.
அதே உத்தரவின் பிரியர்களின் சூழ்ச்சியின் காரணமாக, இரண்டாம் பெலிப்பெ மன்னர், 1577 ஆம் ஆண்டில், சஹாகனின் படைப்புகளின் அனைத்து பதிப்புகள் மற்றும் நகல்களை சேகரிக்க உத்தரவிட்டார், பழங்குடி மக்கள் தங்கள் மொழியில் பாதுகாக்கப்பட்டால் தங்கள் நம்பிக்கைகளை தொடர்ந்து கடைப்பிடிப்பார்கள் என்று அஞ்சினர். . இந்த இறுதி உத்தரவை நிறைவேற்றி, சஹாகன் தனது உயர்ந்த, ஃப்ரே ரோட்ரிகோ டி செக்வெராவை வழங்கினார், இது ஸ்பானிஷ் மற்றும் மெக்சிகன் மொழிகளில் ஒரு பதிப்பாகும். இந்த பதிப்பு 1580 ஆம் ஆண்டில் ஃபாதர் செக்வெராவால் ஐரோப்பாவிற்கு கொண்டு வரப்பட்டது, இது கையெழுத்துப் பிரதி அல்லது சீக்ரேயின் நகல் என அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் இது புளோரண்டைன் கோடெக்ஸ் மூலம் அடையாளம் காணப்படுகிறது.
அவரது முத்தொகுப்பு மாணவர்களின் குழு (லத்தீன், ஸ்பானிஷ் மற்றும் நஹுவால்) அஸ்கபோட்ஸல்கோவைச் சேர்ந்த அன்டோனியோ வலேரியானோவால் ஆனது; மார்ட்டின் ஜேக்கபிடா, சாண்டா அனா அல்லது ட்லடெலோல்கோவின் பக்கத்திலிருந்து; குரோடிட்லினிலிருந்து பெட்ரோ டி சான் புவனவென்டுரா; மற்றும் ஆண்ட்ரேஸ் லியோனார்டோ.
அவரது நகலெடுப்பாளர்கள் அல்லது பெண்டோலிஸ்டாக்கள் சான் மார்ட்டின் சுற்றுப்புறத்தைச் சேர்ந்த டியாகோ டி கிராடோ; மேட்டியோ செவெரினோ, உட்லாக் சுற்றுப்புறத்தைச் சேர்ந்தவர், சோகிமில்கோ; மற்றும் போலிஃபாசியோ மாக்சிமிலியானோ, ட்லடெலோல்கோவைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் பிறரின் பெயர்கள் இழந்துவிட்டன.
சஹாகன் விஞ்ஞான ஆராய்ச்சியின் கடுமையான முறையை உருவாக்கியவர், முதலாவதாக இல்லாவிட்டால், ஃப்ரே ஆண்ட்ரேஸ் டி ஓல்மோஸ் தனது விசாரணைகளின் போது அவருக்கு முன்னால் இருந்ததால், அவர் மிகவும் விஞ்ஞானியாக இருந்தார், எனவே அவர் இன வரலாற்று மற்றும் சமூக ஆராய்ச்சியின் தந்தை என்று கருதப்படுகிறார் ஃபாதர் லாஃபிட்டானின் இரண்டரை நூற்றாண்டுகளை எதிர்பார்த்த அமெரிக்கானா, பொதுவாக ஈராக்வாஸைப் பற்றிய முதல் பெரிய இனவியலாளராகக் கருதினார். மெக்ஸிகன் கலாச்சாரம் தொடர்பான தனது தகவலறிந்தவர்களின் வாயிலிருந்து ஒரு அசாதாரணமான ஆயுதங்களை அவர் சேகரிக்க முடிந்தது.
மூன்று கருத்தாக்கங்கள்: தெய்வீக, மனித மற்றும் இவ்வுலகம், வரலாற்று கருத்தாக்கத்திற்குள் ஆழமான இடைக்கால பாரம்பரியம் கொண்டவை, இவை அனைத்தும் சஹாகனின் படைப்புகளில் உள்ளன. ஆகையால், அவரது வரலாற்றைக் கருத்தில் கொண்டு எழுதும் வழியில் ஒரு நெருக்கமான உறவு உள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக, டி ப்ரொப்பீட்டேடிபஸ் ரீரம் ... என்ற தலைப்பில் பார்தலோமியஸ் ஆங்கிலிகஸ் ... காதல் (டோலிடோ, 1529), அவரது காலத்தில் மிகவும் நடைமுறையில் இருந்த ஒரு புத்தகம், அதே போல் படைப்புகளுடன் வழங்கியவர் பிளினியோ தி எல்டர் மற்றும் ஆல்பர்டோயல் மேக்னோ.
மறுமலர்ச்சி அறிவு மற்றும் நஹுவாட் கலாச்சாரத்தால் மாற்றியமைக்கப்பட்ட ஒரு இடைக்கால வகை கலைக்களஞ்சியமான சுஹிஸ்டோரியா, பல்வேறு கைகள் மற்றும் பல்வேறு பாணிகளின் பணிகளை முன்வைக்கிறது, ஏனெனில் அதன் மாணவர்கள் குழு 1558 முதல் குறைந்தபட்சம் 1585 வரை தலையிட்டது அதில், 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, "புத்துயிர் பெற்ற ஆஸ்டெக்" பாணியுடன், ஸ்கூல் ஆஃப் மெக்ஸிகோ-டெனோசிட்லான் என்று அழைக்கப்படுபவருடன், ஒரு வரைபடப் போக்கோடு, அவரது இணைப்பு மெரிடியன் தெளிவுடன் காணப்படுகிறது.
நஹுவாலின் ஆழ்ந்த இணைப்பாளரும் ஒரு சிறந்த வரலாற்றாசிரியருமான பிரான்சிஸ்கோ டெல் பாசோ ஒய் டிரான்கோசோ - மாட்ரிட் மற்றும் புளோரன்ஸ் ஆகியவற்றில் பாதுகாக்கப்பட்ட மூலங்களை ஹிஸ்டோரியா ஜெனரல் டி லாஸ் கோசாஸ் டி நியூவா எஸ்பானா என்ற தலைப்பில் வெளியிடும் வரை இந்த ஏராளமான மற்றும் அற்புதமான தகவல்கள் மறதிக்குள் இருந்தன. கோடீஸ் மெட்ரைட்டென்ஸின் பகுதி முகநூல் பதிப்பு (5 தொகுதிகள்., மாட்ரிட், 1905-1907). ஐந்தாவது தொகுதி, தொடரின் முதல், புளோரன்டைன் கோடெக்ஸின் 12 புத்தகங்களின் 157 தட்டுகளை புளோரன்சில் உள்ள லாரன்டியன் நூலகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது.
ஸ்பெயினின் சான் பிரான்சிஸ்கோ டி டோலோசாவின் கான்வென்ட்டில் இருந்த ஹிஸ்டோரியேட் சஹாகனின் நகலிலிருந்து கார்லோஸ் மரியா டி புஸ்டமாண்டே (3 தொகுதிகள், 1825-1839), இரினோ பாஸ் (4. வோல்ஸ், 1890-1895) தயாரித்த பதிப்புகள் வந்துள்ளன. ) மற்றும் ஜோவாகின் ராமரெஸ் கபனாஸ் (5 தொகுதிகள்., 1938).
ஸ்பானிஷ் மொழியில் மிகவும் முழுமையான பதிப்பு ஃபாதர் ஏங்கல் மரியா கரிபே கே நியூ ஸ்பெயினின் விஷயங்களின் பொது வரலாறு, பெர்னார்டினோ டி சஹாகன் எழுதியது மற்றும் பூர்வீகர்களால் சேகரிக்கப்பட்ட மெக்சிகன் மொழியில் உள்ள ஆவணங்களின் அடிப்படையில் (5 தொகுதிகள், 1956).
