மெசோஅமெரிக்க மக்கள் வழக்கமாக தங்கள் கடவுள்களை போர்க்களத்திற்கு அழைத்துச் செல்கின்றனர். ஆனால், அவர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டபோது, அவர்களின் கனமான மற்றும் பருமனான சிலைகள் எதிரிகளின் கைகளில் விடப்பட்டன, பின்னர் அவர்கள் தோல்வியுற்றவர்கள் மீது தெய்வீக கோபம் விழும் என்று நினைத்தார்கள்.
பூரபெச்சா அவர்களின் தெய்வங்களை கொண்டு செல்வதற்கான சிறந்த தீர்வைக் கண்டறிந்தார். இந்த மக்களைப் பொறுத்தவரை, மனிதர்கள் பிரதேசங்களை வென்றவர்கள் அல்ல, ஆனால் போர்களில் சண்டையிட்டு தங்கள் ராஜ்யத்தை விரிவுபடுத்திய தெய்வங்களே.
அவர்களின் போர்வீரர் கடவுளான குரிகாவேரியின் இந்த காவிய பணி, நிச்சயமாக, ஒரு மனிதனின் அளவிலான ஒரு சிற்பம் ஆறு கிலோ எடையுள்ள ஒரு பொருளைக் கண்டுபிடிக்கும் வகையில் அவர்களைத் தூண்டியது: “சிற்பிகள் உருவாக்கிய மென்மையில், அது மிகவும் இலகுவானது, இந்த விஷயத்தில் அவர்களின் தெய்வங்கள், அதனால் அவர்களின் தெய்வங்கள் கனமாக இல்லை, அவற்றை எளிதாக சுமந்து செல்ல முடியும் ”.
"பாஸ்தா ஃப்ரம் மைக்கோவாகன்" அல்லது "மக்காச்சோள கரும்பு பேஸ்ட்" என்று அழைக்கப்படும் பொருள், அதன் லேசான தன்மைக்கு கூடுதலாக, தாராஸ்கான்கள் தங்கள் சிற்பங்களை நேரடியாக வடிவமைக்க அனுமதித்தது. இருப்பினும், பேஸ்டின் கலவை பற்றிய செய்திகளும், படங்களை உருவாக்கும் நுட்பமும் பற்றாக்குறை மற்றும் குழப்பமானவை. இந்த மாகாணத்தின் முதல் வரலாற்றாசிரியர்கள் அந்த போர்வீரர்களை அறிந்திருக்கவில்லை; பிரான்சிஸ்கன் ஃப்ரே மார்டின் டி லா கொருனா 1525 ஆம் ஆண்டில் அவற்றை எரித்தனர், இப்போது தான் ஜின்ட்ஸுண்ட்சானுக்கு வந்தார். வரலாற்றாசிரியர் ஃப்ரே பிரான்சிஸ்கோ மரியானோ டி டோரஸ் இவ்வாறு கூறுகிறார்: “இந்தியர்கள் அவர்கள் வணங்கிய சிலைகளின் வீரர்களை முதல் அறிவுரைகளுக்கு கொண்டு வந்தார்கள், அவர்கள் அனைவரும் ஒரே மாதிரியான பொருட்கள் இல்லாததால், எரிபொருள்கள் (சோள கரும்புகளிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டவை) பகிரங்கமாக எரிக்கப்பட்டன, கல், தங்கம் மற்றும் வெள்ளி போன்றவை இந்தியர்களின் பார்வையில், ஜின்ட்ஸுன்ட்ஸான் தடாகத்தின் ஆழத்தில் வீசப்பட்டன ”(இப்போது பாட்ஸ்குவாரோ ஏரி என்று அழைக்கப்படுகிறது).
இந்த காரணத்திற்காக, XVI மற்றும் XVII நூற்றாண்டுகளின் வரலாற்றாசிரியர்கள், இப்போது கிறிஸ்தவ சிற்பக்கலைக்கு பயன்படுத்தப்பட்ட நுட்பத்தை விட, பொருளின் அபூர்வத்திற்கும் அதன் குணங்களுக்கும் மட்டுமே சாட்சியமளிக்க முடியும். லா ரியாவின் கூற்றுப்படி: "அவர்கள் கரும்புகளை எடுத்து இதயத்தை வெளியே எடுத்து பேஸ்ட்டுடன் பேஸ்ட்டாக அரைத்து தாந்தலிசிங்குவெனி என்று அழைக்கிறார்கள், எனவே அவர்கள் கிறிஸ்டோஸ் டி மைக்கோவாக்கின் நேர்த்தியான கைவினைகளை உருவாக்குகிறார்கள்."
பரேபெச்சா காலெண்டரின் படி, மே மற்றும் ஜூன் மாதங்களில் பாட்ஸ்குவாரோ ஏரியில் அறுவடை செய்யப்பட்ட ஒரு வகையான ஆர்க்கிட்டிலிருந்து டாட்ஸினுஜெனீரா எடுக்கப்படுகிறது என்பதை டாக்டர் பொனாஃபிட்டுக்கு நன்றி.
மற்றொரு முக்கியமான இடைவெளி என்பது பொருளின் அழியாத தரத்தின் அறியாமை. இன்றுவரை, மெக்ஸிகோ முழுவதிலும் மற்றும் சில ஸ்பானிஷ் நகரங்களிலும், கணிசமான எண்ணிக்கையிலான படங்கள், XVI மற்றும் XVI நூற்றாண்டுகளில் செய்யப்பட்டவை. சோளம் தண்டு பேஸ்டால் செய்யப்பட்ட படங்களின் "வற்றாத தன்மை" என்பது ஸ்டக்கோ அல்லது வார்னிஷ் காரணமல்ல. மறைமுகமாக, "கசிட்டா" தயாரிப்பாளர்கள், ரஸ் டாக்ஸிகுமோ லைகாகுவா மலர் போன்ற தாவரங்களிலிருந்து பிரித்தெடுக்கப்பட்ட சில விஷங்களை, அந்துப்பூச்சி மற்றும் பிற ஒட்டுண்ணிகளிடமிருந்து தங்கள் சிற்பங்களை பாதுகாக்க பயன்படுத்தினர்.
ஆரோக்கியத்தின் கன்னி போன்ற சில முக்கியமான படங்களை நேரடியாக கவனித்ததற்கு நன்றி, போனஃபிட் சட்டகம் சோள உமிகளால் ஆனது என்பதைக் காட்ட முடிந்தது, பல சந்தர்ப்பங்களில், அவற்றின் அளவு மற்றும் நிறத்திற்கு ஏற்ப, சிறிய மர ஆதரவுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது: " முதலில் அவர்கள் உலர்ந்த சோள இலைகளின் கருவை உருவாக்கி, மனித எலும்புக்கூட்டின் தோராயமான வடிவத்தை அளித்தனர். இதைச் செய்ய அவர்கள் இலைகளை ஒன்றோடு ஒன்று, பிடா சரங்களின் மூலம் கட்டி, விரல்கள் மற்றும் கால்விரல்கள் போன்ற சிறந்த பகுதிகளில் வான்கோழி இறகுகளை வைத்தார்கள் ”.
கட்டமைப்பில் அவர்கள் சோள தண்டு மற்றும் டெல்டாட்ஸிங்கேனி பல்புகளால் செய்யப்பட்ட பேஸ்டைப் பயன்படுத்தினர். பேஸ்ட், ஆரம்பத்தில் ஒரு பஞ்சுபோன்ற மற்றும் தானிய நிலைத்தன்மையுடன், மட்பாண்ட களிமண்ணைப் போலவே அடர்த்தியான மற்றும் சிறந்த பிளாஸ்டிசிட்டியை எடுக்க வேண்டியிருந்தது. உடையக்கூடிய பகுதிகளைப் பாதுகாக்கவும் வலுப்படுத்தவும், பொருளை விநியோகிப்பதற்கு முன்பு அவர்கள் பருத்தி துணியின் கீற்றுகளை சட்டகத்தின் மீது வைத்தனர். பின்னர் அவர்கள் சட்டகத்தை அமேட் காகிதத்தால் மூடி, பேஸ்டை மேலே பரப்பினர்.
மாடலிங் மற்றும் பேஸ்ட் காய்ந்த பிறகு, அவர்கள் ஸ்டக்கோ போன்ற மிகச் சிறந்த களிமண், டைட்லாகல்லி ஆகியவற்றால் ஆன பேஸ்டின் ஒரு அடுக்கைப் பயன்படுத்தினர், இது படத்தை மேம்படுத்துவதற்கும் மீட்டெடுப்பதற்கும் அனுமதித்தது. அவர்கள் பயன்படுத்திய ஸ்டக்கோ மேற்பரப்பில், பூமி வண்ணங்கள் மூலம், தோல் மற்றும் கூந்தலுக்கான சாயம். வால்நட் போன்ற உலர்த்தும் எண்ணெய்களின் அடிப்படையில் மெருகூட்டல் வந்தது.
புரேபெச்சா கைவினைஞர்கள், இந்த நுட்பத்தை கண்டுபிடித்ததோடு மட்டுமல்லாமல், “நம்முடைய கர்த்தராகிய கிறிஸ்துவின் உடலைக் கொடுத்தார்கள், மனிதர்கள் கண்ட மிக தெளிவான பிரதிநிதித்துவம்”, மற்றும் மிஷனரிகள் மிகவும் பொருத்தமான பயன்பாட்டைக் கண்டறிந்தனர்; இனிமேல், "உலகின் மிக இலகுவான தெய்வங்கள்" மெக்ஸிகோவின் ஆன்மீக வெற்றியின் சுவிசேஷ உருவங்களாக இருக்கும்.
கரும்பு பேஸ்ட் கற்பனை, கிறிஸ்தவத்தின் சேவையில், பழைய மற்றும் புதிய உலகங்களுக்கிடையேயான முதல் கலை இணைப்புகளில் ஒன்றைக் குறிக்கிறது, மேலும் மெஸ்டிசோ கலையின் ஆரம்பகால அழகியல் வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றாகும். பொருள் மற்றும் சிற்ப நுட்பம் சுதேச பங்களிப்புகள், அவதார நுட்பம், வண்ணமயமாக்கல், முக அம்சங்கள் மற்றும் உடலின் விகிதம் ஆகியவை ஐரோப்பிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை.
புரேபெச்சா கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகளை உணர்ந்த வாஸ்கோ டி குயிரோகா, இந்த கலையை நியூ ஸ்பெயின் உலகில் ஊக்குவித்தார். டின்ட்ஸுன்ட்ஸானுக்கு வந்தபின், இன்னும் உரிமம் பெற்ற குயிரோகா, பிரான்சிஸ்கன் பிரியர்களின் வேண்டுகோளின் பேரில், முழு கிறிஸ்தவர்களின் வேண்டுகோளின் பேரில், பூர்வீகவாசிகள் தயாரித்த பொருளைக் கண்டு வியப்படைந்தார். அதன் லேசான தன்மைக்கு மேலதிகமாக, சிறந்த மாடலிங் செய்வதற்கான பொருளின் பிளாஸ்டிக் தன்மையால் அவர் ஆச்சரியப்பட்டார். எனவே மக்காச்சோள கரும்பு பேஸ்டால் செய்யப்பட்ட சிற்பங்களை குறிக்கும் "மைக்கோவாகனின் பரிபூரணங்கள்" என்ற புனைப்பெயர்.
1538 மற்றும் 1540 க்கு இடையில், ஒரு பிஷப்பாக, குயிரோகா, கன்னி சுகாதாரத்தின் தயாரிப்பு, லேடி ஆஃப் பிராவிடன்ஸ் ஆஃப் மைக்கோவாகன் மற்றும் மருத்துவமனைகளின் ராணி ஆகியோரை ஒப்படைத்தார், பிரான்சிஸ்கன் ஃப்ரே டேனியலின் உதவியுடன் பழங்குடியினரான ஜுவான் டெல் பேரியோ ஃபூர்டே, இத்தாலியன் ”, அவரது எம்பிராய்டரி மற்றும் வரைபடங்களுக்கு பிரபலமானது.
அதன் முதல் அடைப்பு பழைய மருத்துவமனை டி லா அசுன்சியன் மற்றும் சாண்டா மரியா டி பாட்ஸ்குவாரோ; அவரது சரணாலயம், அவரது பெயரைக் கொண்ட பசிலிக்கா, அங்கு அவர் இன்னும் மிகுந்த நம்பிக்கையுடனும் பக்தியுடனும் வணங்கப்படுகிறார்.
குயிரோகா பாட்ஸ்குவாரோ சிற்ப பள்ளியையும் நிறுவினார், அங்கு கிட்டத்தட்ட மூன்று நூற்றாண்டுகளாக எண்ணற்ற படங்களும் சிலுவைகளும் செய்யப்பட்டன.
நாள்பட்டவர்களின் சாட்சியங்களின்படி, குயிரோகா சாண்டா ஃபெ டி லா லகுனா மருத்துவமனையில் சோள கரும்புகளின் படங்களின் பட்டறையையும் நிறுவினார். சமூக அமைப்பின் மிகவும் விசித்திரமான வடிவத்தின்படி, பாட்ஸ்குவாரோ ஏரியின் கரையில் உள்ள நகரங்களிடையே, பிஷப் சாண்டா ஃபே-ஐ மிகவும் பாரம்பரியமான தன்மையுடன் நியமித்தார் - இந்த வர்த்தகத்தின் முக்கிய மையங்களில் ஒன்றாகும். டான் வாஸ்கோ இரண்டு அடிப்படை காரணங்களிலிருந்து தொடங்கினார், டின்ட்ஸுன்ட்ஸானுடனான நெருக்கம் மற்றும் அவரது மருத்துவமனைகளில் ஏழைகளுக்கு ஒரு கண்ணியமான வேலையை வழங்குவதற்கான வாய்ப்பு.
டான் வாஸ்கோவின் கணக்கீடுகளின்படி, பட்டறையின் இருப்பிடம் சமூகத்திற்கு விலைமதிப்பற்ற நன்மைகளை வழங்கும், ஏனெனில் டின்ட்ஸுன்ட்ஸானின் கைவினைஞர்களின் பாரம்பரிய நுட்பத்தை கற்பித்தல், பாட்ஸ்குவாரோ பள்ளியின் சிற்பிகளின் கலை நோக்குநிலை மற்றும் எளிதில் வழங்கல் மூலப்பொருளின், குறிப்பாக எல்டாட்ஸிங்குனி.
குயிரோகா மெக்ஸிகோ நகரத்தின் சாண்டா ஃபேவில் “கரும்புகளில் கற்பனையின் கலை” யிலும் விளம்பரப்படுத்தப்பட்டது. அவர் அடிக்கடி மருத்துவமனைக்கு வருகை தந்தபோது, மோட்டோலினியா கிறிஸ்தவர்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட உற்சாகத்தைக் காட்டினார்: “மெழுகினால் செய்யப்பட்ட மிகச்சரியான, விகிதாசார மற்றும் அர்ப்பணிப்புள்ள, அவற்றை இன்னும் முடிக்க முடியாது. மேலும் அவை மரத்தினால் செய்யப்பட்டதை விட இலகுவானவை, சிறந்தவை ”.
18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பாட்ஸ்குவாரோ பள்ளி அழிந்துபோனதால் கரும்புகளில் கற்பனையின் நுட்பம் மறைந்துவிட்டது, ஆனால் இந்த யாத்ரீகப் படங்களின் பாரம்பரியம் அல்ல.
பிற்கால நூற்றாண்டுகளின் சிற்பங்கள் தொழில்நுட்ப மற்றும் அழகியல் அம்சங்களில், மைக்கோவாகனில் இருந்து பாஸ்தாவுடன் தயாரிக்கப்பட்ட முதல் கிறிஸ்தவ படங்களிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளன. பாட்ஸ்குவாரோ நகரில், பாட்ஸ்குவாரோ, ஜிராஹுன் மற்றும் தாராஸ்கான் பீடபூமியின் ஏரிப் பகுதிகளிலிருந்து, ஆண்டுதோறும் நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட படங்கள் சேகரிக்கப்படும் செமனா மேயரின் ஊர்வலங்களின் போது, கைவினைப்பொருளுக்கு இந்த பிரபலமான குறைப்பு மிகவும் தெளிவாகத் தெரிகிறது. .
கிறிஸ்தவர்கள் பெரும்பாலும், இந்த சிற்பங்களில் குறைந்தது பாதி பாரம்பரிய நுட்பத்துடன் செய்யப்பட்டன. மறுமலர்ச்சி நீதிமன்றம் 1530-1610 காலத்தைச் சேர்ந்தது, இது தாமதமாக மறுமலர்ச்சி என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இந்த தேதியிலிருந்து 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தம் வரை செய்யப்பட்டவை சுதேசிய பரோக்கின் படைப்புகளாக கருதப்படலாம். அடுத்த தசாப்தங்களில், கரும்பு பேஸ்டில் உள்ள சிற்ப வேலை பரோக் தாக்கங்களிலிருந்து விலகி உண்மையான மெஸ்டிசோ கலையாக மாறுகிறது.
பாட்ஸ்குவாரோவில் புனித வெள்ளி அன்று சந்திக்கும் யாத்ரீக படங்களில், அவை அவற்றின் யதார்த்தத்திற்கும் முழுமையையும் வெளிப்படுத்துகின்றன. சான் பிரான்சிஸ்கோ கோவிலின் "மூன்றாம் வரிசையின் பரிசுத்த கிறிஸ்து", அதன் இயற்கையான பரிமாணம் மற்றும் அதன் உடலின் இயக்கம் மற்றும் அதன் பாலிக்ரோம் ஆகியவற்றால் குறிப்பிடத்தக்கது; நிறுவனத்தின் கோயிலின் "மூன்று நீர்வீழ்ச்சிகளின் கிறிஸ்து", வலிமிகுந்த முகம் மற்றும் அதன் கைகால்களின் பதற்றம் ஆகியவற்றிற்கு போற்றத்தக்கது, மற்றும் பசிலிக்கா டி லா சலூத்தின் "கெய்டாக்களின் இறைவன் அல்லது பாதிக்கப்பட்டவர்களின் இறைவன்" மனித துரதிர்ஷ்டங்களுக்கு முகங்கொடுக்கும் துக்கம் மற்றும் கருணை பற்றிய அவரது அணுகுமுறை.
ஆற்றங்கரை கிராமங்களின் பிரபுக்கள், பல்வேறு அழைப்புகளின் பிரபுக்கள், கோயில்களின் புரவலர் பிரபுக்கள் மற்றும் சகோதரத்துவங்கள்; கிரியோல், மெஸ்டிசோ, பூர்வீக மற்றும் கருப்பு கிறிஸ்தவர்கள் திரு. குயிரோகாவின் காலத்தைப் போலவே, ம silence ன ஊர்வலத்திற்கு வருகிறார்கள்.
