பண்டைய காலங்களில் ஹுவாஸ்டெக் மக்கள் வெராக்ரூஸின் வடக்கு நிலங்களிலிருந்து தம ul லிபாஸின் வடக்கிலும், வளைகுடா கடற்கரையிலிருந்து சான் லூயிஸ் போடோஸின் வெப்பமான காலநிலை நிலங்களையும் உள்ளடக்கிய ஒரு விரிவான பகுதியை ஆக்கிரமித்தனர்.
இந்த கடலோர நகரம் பல்வேறு சுற்றுச்சூழல் சூழல்களுக்கு ஏற்றது, ஆனால் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமான உறவுகளைப் பேணி வந்தது, அவற்றின் மொழி தகவல்தொடர்புக்கான சிறந்த வாகனமாக இருந்தது; அவர்களின் மதம் கட்டமைக்கப்பட்ட சடங்குகள் மற்றும் கொண்டாட்டங்கள் அவர்களை ஒன்றிணைத்தன, அதே நேரத்தில் பீங்கான் உற்பத்தி ஹுவாஸ்டெகோ உலகின் அனைத்து குயவர்களும் தங்கள் விரிவான சீனாவில் அலங்கார கூறுகளாக பொதிந்துள்ள ஒரு குறியீட்டு மொழியில் பங்கேற்க வேண்டும் என்று கோரியது; அவரது உருவங்கள், மறுபுறம், இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட உடல் வகைகளை மீண்டும் உருவாக்கியது, இந்த மக்களை அடையாளம் காட்டிய ஆர்வமுள்ள கிரானியல் சிதைவை வெளிப்படுத்தியது.
பண்டைய ஹுவாஸ்டெகா தேசத்தை ஒன்றிணைக்கும் எந்த அரசியல் அமைப்பும் இல்லை என்பதை நாம் அறிந்திருந்தாலும், இந்த மக்கள் தங்கள் கிராமங்களிலும் நகரங்களிலும் தங்கள் குடியிருப்புகளின் வடிவமைப்பை, கட்டடக்கலை கூறுகளுடன், குறிப்பாக அவர்களின் கட்டிடங்களின் ஏற்பாடு மற்றும் வடிவத்துடன், ஒரு குறியீட்டு உலகத்தைத் தூண்ட வேண்டும் என்று முயன்றனர். முழு குழுவும் தங்கள் சொந்தமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட சடங்கு; மற்றும், இதன் விளைவாக, இது அதன் உறுதியான கலாச்சார அலகு ஆகும்.
இருபதாம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்களிலிருந்து, ஹுவாஸ்டெக் பிரதேசத்தில் முதல் விஞ்ஞான ஆய்வுகள் மேற்கொள்ளப்பட்டபோது, தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒரு குடியேற்ற முறை மற்றும் கட்டிடக்கலை ஆகியவற்றைக் கண்டறிந்தனர், இது மெசோஅமெரிக்காவில் செழித்து வளர்ந்த மற்ற கலாச்சாரங்களிலிருந்து இந்த குழுவை வேறுபடுத்தியது.
1930 களில், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் வில்பிரிடோ டு சோலியர் ஹிடால்கோவின் ஹுவாஸ்டெக்காவில், குறிப்பாக ஹியூஜுட்லா நகருக்கு அருகிலுள்ள வினாஸ்கோ மற்றும் ஹுயிச்சாபாவில் பல்வேறு இடங்களில் அகழ்வாராய்ச்சி மேற்கொண்டார்; கட்டிடங்களின் சிறப்பியல்பு அவற்றின் விசித்திரமான வட்டத் திட்டம் மற்றும் அவற்றின் கூம்பு வடிவம் என்று அங்கு அவர் கண்டறிந்தார்; இந்த ஆராய்ச்சியாளர், பிராந்தியத்தில் சுற்றுப்பயணம் செய்த பயணிகளின் பழைய அறிக்கைகள் பண்டைய ஆக்கிரமிப்புகளின் ஆதாரங்களுடன் கண்டுபிடிப்புகளை சுட்டிக்காட்டியுள்ளன, வட்டமான மேடுகளுடன் கூடிய மேடுகளின் முறையில், அந்த இடத்தின் குடியிருப்பாளர்கள் "குறிப்புகள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர்; ஆர்வமூட்டும் விதமாக, பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஹுவாஸ்டெக்காவில் உள்ள பண்டைய கட்டுமானங்கள், மெசொஅமெரிக்கன் பிரமிடுகளுக்கு வெற்றியாளர்கள் கொடுத்த இந்த பெயரை, அண்டிலிஸின் பூர்வீகவாசிகளிடமிருந்து ஒரு வார்த்தையைப் பயன்படுத்தி வைத்திருந்தன.
சான் லூயிஸ் போடோஸில், டு சோலியர் டாங்கன்ஹுயிட்ஸின் தொல்பொருள் மண்டலத்தை ஆராய்ந்தார், அங்கு சடங்கு மையம் ஒரு பெரிய செவ்வக மேடையில் கட்டப்பட்டிருப்பதைக் கண்டறிந்தார், மேலும் கட்டிடங்கள் சமச்சீராக சீரமைக்கப்பட்டன, பரந்த பிளாசாவை உருவாக்குகின்றன, அதன் நோக்குநிலை, மிகவும் விசித்திரமானது, பின்வருமாறு வடமேற்கு-தென்கிழக்கு கோடு. கட்டிடங்களின் தரைத் திட்டம் மாறுபட்டது, இயற்கையாகவே வட்ட தளங்களில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது; அவற்றில் ஒன்று கூட உயரமானதாகும். தொல்பொருள் ஆய்வாளர் வட்டமான மூலைகளிலும், சில ஆர்வமுள்ள கலப்பு-திட்ட கட்டிடங்களுடனும், நேராக முகப்பில் மற்றும் வளைந்த பின்புறத்துடன் மற்ற செவ்வக தளங்களையும் கண்டுபிடித்தார்.
எங்கள் ஆய்வாளர் அதே மாநிலத்தில், தம்போசோக்கில் இருந்தபோது, அவரது கண்டுபிடிப்புகள் வெவ்வேறு வழிகளில் கட்டிடங்களின் சகவாழ்வை உறுதிப்படுத்தின; ஒவ்வொரு நகரத்திற்கும் மாறுபடும் மற்றும் ஒரு விசித்திரமான நிறத்தை கொடுப்பது கட்டிடங்களின் விநியோகம் ஆகும். இந்த வட்டாரத்தில், கட்டடத் தொழிலாளர்கள் புனித தளங்களின் இணக்கமான பார்வையைத் தேடியதைக் காணலாம், இது கட்டடக்கலைப் பணிகள் தளங்களில் சமச்சீராக கட்டப்படும்போது நிகழ்கிறது.
உண்மையில், தம்போசோக் மக்கள் 100 முதல் 200 மீட்டர் நீளமுள்ள ஒரு பிரம்மாண்டமான தளத்தை மேற்கிலிருந்து கிழக்கே நோக்கியே அமைத்தனர், இதன் மூலம் மிக முக்கியமான சடங்குகளும் சடங்குகளும் சூரிய அஸ்தமனத்தின் திசையில் மேற்கொள்ளப்பட்டன என்பதைக் காட்டுகிறது. இந்த முதல் கட்டிட மட்டத்தின் மேற்கு முனையில், கட்டடக் கலைஞர்கள் வட்டமான மூலைகளுடன் குறைந்த உயரம், செவ்வக வடிவிலான தளத்தை கட்டினர், அதன் அணுகல் படிகள் சூரியன் உதிக்கும் இடத்திற்கு இட்டுச் சென்றன; அதற்கு முன்னால், மற்ற இரண்டு வட்ட தளங்கள் ஒரு சடங்கு பிளாசாவை உருவாக்குகின்றன.
இந்த ஆரம்ப தளத்தின் மேல், பில்டர்கள் மற்றொரு உயரத்தை உயர்த்தினர், ஒரு நாற்கர திட்டத்துடன், பக்கத்திற்கு 50 மீட்டர்; அதன் பெரிய வடிவ அணுகல் படிக்கட்டு மேற்கு நோக்கியது மற்றும் வட்ட திட்டத்துடன் இரண்டு பிரமிடல் தளங்களால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, படிக்கட்டுகள் ஒரே திசையில் இயக்கப்படுகின்றன; இந்த கட்டிடங்கள் கூம்பு கூரையுடன் உருளை கோயில்களை ஆதரித்திருக்க வேண்டும். பரந்த நாற்புற தளத்தின் மேல் பகுதியை நீங்கள் அணுகும்போது, நீங்கள் உடனடியாக ஒரு சடங்கு பலிபீடத்துடன் ஒன்றைக் காண்பீர்கள், மேலும் கீழே ஒரு நேரான முகப்பில் மற்றும் வளைந்த பின்புறப் பகுதியுடன் ஓரிரு கட்டுமானங்களின் இருப்பைக் காணலாம், அதன் படிக்கட்டுகளை முன்வைத்து மேற்கு நோக்கி அதே ஆதிக்க திசை. இந்த கட்டுமானங்களில் செவ்வக அல்லது வட்ட வடிவிலான கோயில்கள் இருந்திருக்க வேண்டும்: பனோரமா சுவாரஸ்யமாக இருந்திருக்க வேண்டும்.
டாக்டர் ஸ்ட்ரெசர் பியான் பல தசாப்தங்களுக்குப் பின்னர் டான்டோக் தளத்தில், சான் லூயிஸ் போடோஸிலும் மேற்கொண்ட ஆய்வுகளிலிருந்து, தெய்வங்களை அடையாளம் காணும் சிற்பங்கள் சதுரங்களின் மையத்தில், படிகளின் முன் தளங்களில் அமைந்திருந்தன என்பது அறியப்படுகிறது. பெரிய அஸ்திவாரங்கள், அங்கு அவர்கள் பகிரங்கமாக வணங்கப்பட்டனர். துரதிர்ஷ்டவசமாக, மணல் கல் பாறைகளில் செதுக்கப்பட்ட இந்த புள்ளிவிவரங்களில் பெரும்பாலானவை நிகழ்ந்ததைப் போல, டான்டோக்கின் பார்வையாளர்கள் மற்றும் சேகரிப்பாளர்களால் அவற்றின் அசல் தளத்திலிருந்து அகற்றப்பட்டனர், அந்த வகையில் அவற்றை அருங்காட்சியக அறைகளில் பார்க்கும்போது, வடிவமைப்பிற்குள் அவர்கள் கொண்டிருக்க வேண்டிய ஒற்றுமை உடைந்து போகிறது. ஹுவாஸ்டெகோ உலகின் புனித கட்டிடக்கலை.
மழைக்காலம் வந்ததும், இயற்கையின் வளத்தை வளர்த்த சடங்குகள் பலனளிக்கும் போது இந்த கிராமங்களில் ஒன்று பெரும் கொண்டாட்டங்களின் போது எப்படி இருந்திருக்க வேண்டும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள்.
மக்கள் பொதுவாக பெரிய நகர சதுக்கத்திற்குச் சென்றனர்; பெரும்பான்மையான மக்கள் வயல்வெளிகளிலும் கிராமங்களிலும் ஆறுகள் அல்லது கடலுக்கு அருகில் சிதறிக்கிடந்தனர்; அதற்குள், சிறந்த விடுமுறை பற்றிய செய்தி வாய் வார்த்தையால் பரவி, அனைவரும் நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட கொண்டாட்டத்தில் பங்கேற்க தயாராகி கொண்டிருந்தனர்.
கிராமத்தில் எல்லாம் செயல்பாடாக இருந்தது, மேசன்கள் புனித கட்டிடங்களின் சுவர்களை வெள்ளை ஸ்டக்கோவைப் பயன்படுத்தி சரிசெய்தனர், மேலும் காற்று மற்றும் சூரியனின் வெப்பம் உருவாக்கிய கண்ணீர் மற்றும் ஸ்க்ராப்களை மூடினர். ஒரு ஓவியர்கள் குழுவினர் பாதிரியார்களின் ஊர்வலத்தின் காட்சிகளையும், தெய்வங்களின் உருவங்களையும் அலங்கரிக்கும் ஒரு சடங்கு மலத்தில், புனித எண்கள் பிரசாதங்களுக்கு சரியான நேரத்தில் இணங்கிய அனைத்து பக்தர்களுக்கும் வழங்கிய பரிசுகளை மக்களுக்கு காண்பிக்கும்.
சில பெண்கள் வயலில் இருந்து மணம் கொண்ட பூக்களைக் கொண்டு வந்தனர், மற்ற குண்டுகளின் நெக்லஸ்கள் அல்லது நத்தைகளின் வெட்டுப் பிரிவுகளால் செய்யப்பட்ட அழகிய பெக்டோரல்கள், அதில் தெய்வங்களின் உருவங்களும் உள்ளே செதுக்கப்பட்ட பிரசங்க சடங்குகளும் குறிப்பிடப்பட்டன.
பிரதான பிரமிட்டில், மிக உயர்ந்த, இளம் வீரர்கள் தாளமாக உமிழும் நத்தைகளின் சத்தத்தால் மக்களின் கண்கள் ஈர்க்கப்பட்டன; இரவும் பகலும் எரியும் பிரேசியர்கள், இப்போது கோப்பலைப் பெற்றன, இது வளிமண்டலத்தை சூழ்ந்த ஒரு துர்நாற்றம் வீசுகிறது. நத்தைகளின் ஒலி நிறுத்தப்படும்போது, அந்த நாளின் முக்கிய தியாகம் நடக்கும்.
பெரிய கொண்டாட்டம் காத்திருந்தபோது, மக்கள் சதுக்கத்தில் அலைந்து திரிந்தனர், தாய்மார்கள் தங்கள் குழந்தைகளைத் திசைதிருப்பினார்கள், சிறியவர்கள் தங்களைச் சுற்றி நடந்த அனைத்தையும் ஆர்வத்துடன் பார்த்தார்கள். போர்வீரர்கள், மூக்கில் இருந்து தொங்கும் ஷெல் ஆபரணங்கள், பெரிய காது மடல் மற்றும் முகம் மற்றும் உடல்களில் உள்ள குறைபாடுகளுடன், சிறுவர்களின் கவனத்தை ஈர்த்தனர், அவர்கள் தங்கள் தலைவர்களையும், தங்கள் நிலத்தின் பாதுகாவலர்களையும் பார்த்தார்கள், கனவு கண்டார்கள் தொலைதூர நகரமான டெனோச்சிட்லானுக்கு அழைத்துச் செல்ல கைதிகளைத் தேடி அவ்வப்போது ஹுவாஸ்டெக் கிராமங்களில் இரையின் பறவைகளைப் போல வீழ்ந்த அவர்கள், எதிரிகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில், குறிப்பாக வெறுக்கப்பட்ட மெக்ஸிகோ மற்றும் அவர்களது கூட்டாளிகளுக்கு எதிராக பெருமைகளை அடைவார்கள். .
சதுரத்தின் மத்திய பலிபீடத்தில் ஈரப்பதத்தைக் கொண்டுவரும் பொறுப்பில் இருந்த தெய்வத்தின் தனித்துவமான சிற்பம் இருந்தது, அதனுடன் வயல்களின் வளமும் இருந்தது; இந்த எண்ணின் உருவம் அவரது முதுகில் ஒரு இளம் சோள ஆலை கொண்டு செல்லப்பட்டது, எனவே முழு நகரமும் கடவுளின் நன்மைக்காக பணம் மற்றும் பரிசுகளை கொண்டு வந்தது.
கடற்கரையிலிருந்து வரும் காற்று, குவெட்சல்காட்டின் நடவடிக்கையால் நகர்ந்து, புயல்களுக்கு முன்னதாக விலைமதிப்பற்ற மழையுடன் வறண்ட காலம் முடிவடைந்தது அனைவருக்கும் தெரியும்; அப்போதுதான் பஞ்சம் முடிவுக்கு வந்தது, சோளப்பகுதிகள் வளர்ந்தன, ஒரு புதிய வாழ்க்கைச் சுழற்சி மக்களுக்கு பூமியின் குடிமக்களுக்கும் தெய்வங்களுக்கும் இடையில் இருந்த வலுவான பிணைப்பை ஒருபோதும் உடைக்கக்கூடாது என்பதைக் காட்டியது.
