மெக்ஸிகோ கடந்த கால வரலாறு படிப்படியாக அவிழ்ந்து வருகிறது; இந்த மூதாதையர் நகரத்தின் வாழ்க்கையின் சில அம்சங்களை நாம் அறிந்த மிக மதிப்புமிக்க வழிமுறையாக சிகென்ஸா கோடெக்ஸ் உள்ளது.
ஒரு தலாகுலோ அல்லது எழுத்தாளரால் செய்யப்பட்ட ஹிஸ்பானிக் காலத்திற்கு முந்தைய மரபுகளின் குறியீடுகள், மதமாக இருக்கலாம், வெவ்வேறு வழிபாட்டு முறைகளின் பூசாரிகளின் பயன்பாட்டிற்காக, அவை சிவில் அல்லது சொத்து பதிவாகப் பயன்படுத்தப்படும் பொருளாதார விஷயங்களுக்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டிருந்தன. முக்கியமான வரலாற்று நிகழ்வுகள். ஸ்பானியர்கள் வந்து ஒரு புதிய கலாச்சாரத்தை திணித்தபோது, மதக் குறியீடுகளை உருவாக்குவது நடைமுறையில் மறைந்துவிட்டது; இருப்பினும், குறிப்பிட்ட பிரதேசங்களைக் குறிக்கும் பிகோகிராம்களுடன் கூடிய ஏராளமான ஆவணங்களை நாங்கள் காண்கிறோம், அங்கு அவை பண்புகளை வரையறுக்கின்றன அல்லது வெவ்வேறு விஷயங்களை பதிவு செய்கின்றன.
சிகென்ஸா கோடெக்ஸ்
இந்த கோடெக்ஸ் ஒரு சிறப்பு வழக்கு, அதன் கருப்பொருள் வரலாற்று மற்றும் ஆஸ்டெக்கின் தோற்றம், அவர்களின் யாத்திரை மற்றும் புதிய நகரமான டெனோச்சிட்லான் நிறுவப்பட்டது ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. இது வெற்றியின் பின்னர் செய்யப்பட்டிருந்தாலும், அது இன்னும் பழங்குடி கலாச்சாரங்களின் சில தனித்துவமான அம்சங்களை முன்வைக்கிறது. மெக்ஸிகோ பள்ளத்தாக்குக்கு வந்த ஒரு புகழ்பெற்ற கடந்த காலம் இல்லாத மக்களுக்கு ஆஸ்டெக் இடம்பெயர்வு போன்ற ஒரு பிரச்சினை மிகவும் முக்கியமானது என்பதை உறுதிப்படுத்த முடியும்.
ஆவணம் முழுவதும் இரண்டு வெவ்வேறு உலகங்கள் ஒன்றிணைந்து ஒன்றிணைகின்றன. மறுமலர்ச்சி மனித விகிதம், வரையறைகளை வரையறுக்காமல் கழுவும் மை பயன்பாடு, தொகுதி, சுதந்திரமான மற்றும் மிகவும் யதார்த்தமான வரைதல், லத்தீன் எழுத்துக்களில் நிழல் மற்றும் பளபளப்பான பயன்பாடு ஆகியவை உள்நாட்டு சொற்பொழிவில் ஏற்கனவே உள்ளார்ந்ததாக மாறியுள்ள ஐரோப்பிய செல்வாக்கை தீர்மானிக்கின்றன. இது, கோடெக்ஸ் தயாரிக்கப்பட்ட நேரத்தைக் கொண்டு, பிரிப்பது கடினம். எவ்வாறாயினும், பல நூற்றாண்டுகளாக டிலாகுலோவின் ஆத்மாவில் வேரூன்றிய மரபுகள் மிகுந்த சக்தியுடன் தொடர்கின்றன, ஆகவே, டோபொனமிக் அல்லது பிளேஸ் கிளிஃப்கள் இன்னும் மலையுடன் ஒரு இருப்பிட அடையாளமாக குறிப்பிடப்படுகின்றன என்பதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம்; பாதை கால்தடங்களுடன் குறிக்கப்படுகிறது; விளிம்பு கோட்டின் தடிமன் உறுதியுடன் தொடர்கிறது; வரைபடத்தின் நோக்குநிலை கிழக்குப் பகுதியுடன் மேல் பகுதியில் பாதுகாக்கப்படுகிறது, இது ஐரோப்பிய பாரம்பரியத்தைப் போலல்லாமல், வடக்கு என்பது குறிப்பு புள்ளியாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது; சிறிய வட்டங்கள் மற்றும் xiuhmolpilli அல்லது மூட்டை தண்டுகளின் பிரதிநிதித்துவம் நேரம் குறைபாடுகளைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன; எந்த அடிவானமும் இல்லை, உருவப்படங்களை உருவாக்கும் முயற்சியும் இல்லை, புனித யாத்திரை வழியைக் குறிக்கும் வரியால் வாசிப்பு வரிசை கொடுக்கப்படுகிறது.
அதன் பெயர் குறிப்பிடுவது போல, சிகென்ஸா கோடெக்ஸ் பிரபல கவிஞரும் அறிஞருமான கார்லோஸ் டி சிகென்ஸா ஒய் கங்கோராவுக்கு (1645-1700) சொந்தமானது. இந்த விலைமதிப்பற்ற ஆவணம் மெக்ஸிகோ நகரத்தின் தேசிய மானுடவியல் மற்றும் வரலாறு நூலகத்தில் உள்ளது. ஸ்பானிஷ் வெற்றி கடந்த காலத்துடனான எந்தவொரு தொடர்பையும் துண்டிக்க விரும்பினாலும், இந்த கோடெக்ஸ் பூர்வீக அக்கறைக்கு உண்மையான சான்றாகும், கடந்த காலத்தையும் மெக்ஸிகோவின் கலாச்சார வேர்களையும் நோக்கியது பலவீனமாக இருந்தாலும், நூற்றாண்டு முழுவதும் தெளிவாகத் தெரிகிறது XVI.
யாத்திரை தொடங்குகிறது
நன்கு அறியப்பட்ட புராணக்கதை கூறுவது போல், ஆஸ்டெக்குகள் தங்கள் தாயான அஜ்ட்லினை தங்கள் கடவுளான ஹூட்ஸிலோபொட்ச்லியின் (தெற்கு ஹம்மிங்பேர்ட்) உதவியுடன் விட்டுச் செல்கின்றனர். நீண்ட யாத்திரையின் போது அவர்கள் வெவ்வேறு இடங்களுக்குச் செல்கிறார்கள், மேலும் வழியின் முறுக்குகள் வழியாக தலாகுலோ அல்லது எழுத்தாளர் எங்களை கையால் அழைத்துச் செல்வார்கள். இது அனுபவங்கள், வெற்றிகள் மற்றும் பேரழிவுகளின் கதை, மந்திர புராணத்திற்கும் வரலாற்றுக்கும் இடையிலான ஒத்திசைவு ஒரு அரசியல் நோக்கத்திற்காக கடந்த கால நிர்வாகத்தின் மூலம் பின்னிப்பிணைந்துள்ளது. டெனோச்சிட்லான் நிறுவப்பட்டதிலிருந்து ஆஸ்டெக் சக்தி பரவியது, மற்றும் மெக்ஸிகோ அவர்களின் புராணக்கதைகளை க orable ரவமான மூதாதையர்களின் மக்களாக தோன்றுவதற்கு மறுவடிவமைத்தது, அவர்கள் டோல்டெக்கின் சந்ததியினர் என்று கூறி, தங்கள் வேர்களை கொல்ஹுவாஸுடன் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், எனவே எப்போதும் குறிப்பிடப்பட்ட கொல்ஹுவாக்கன். உண்மையில், அவர்கள் பார்வையிடும் முதல் தளம் டியோகுல்ஹுவாகன் ஆகும், இது புராண குல்ஹுவாக்கன் அல்லது கொல்ஹுவாக்கனைக் குறிக்கிறது, இது நான்கு நீர்வாங்கின் வலது மூலையில் வளைந்த மலையுடன் குறிப்பிடப்படுகிறது; பிந்தைய உள்ளே ஆஸ்டிலினைக் குறிக்கும் தீவைக் காணலாம், அங்கு ஒரு கம்பீரமான பறவை அதன் பின்பற்றுபவர்களுக்கு முன்னால் உயரமாக நிற்கிறது, மேலும் ஒரு சிறந்த நிலத்திற்கு நீண்ட பயணத்தைத் தொடங்கும்படி அவர்களை வலியுறுத்துகிறது.
ஆண்கள் தங்களை ஒழுங்கமைக்கிறார்கள், பழங்குடியினரால் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட தலைவரைப் பின்பற்றுகிறார்கள். ஒவ்வொரு கதாபாத்திரமும் தலையில் இணைக்கப்பட்ட சின்னத்தை மெல்லிய கோடுடன் அணிந்துகொள்கின்றன. கோடெக்ஸின் ஆசிரியர் 15 பழங்குடியினரை பயணத்தை மேற்கொள்கிறார், ஒவ்வொன்றும் அதன் தலைவரால் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்படுகின்றன, முதலில் சோமிமிட்ல் தலைமையிலான ஐந்து எழுத்துக்களை பிரிக்கிறது, அவர் தனது பெயரின் அடையாளமான ‘அம்பு கால்’ கொண்ட புனித யாத்திரையைத் தொடங்குகிறார்; இதைத் தொடர்ந்து 1567 கோடெக்ஸில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஹூய்சிடன், பின்னர் சியுஹ்னெல்ட்ஜின், அதன் பெயரை சியு-டர்க்கைஸ், ஜிகோடின் மற்றும் ஹுமிட்ஸ்பேராவின் தலைவரான ஹுயிட்ஸ்னஹாவின் தலைவரான சியுஹ்-டர்க்கைஸ் ஆகியவற்றிலிருந்து பெறப்பட்டது.
இந்த ஐந்து கதாபாத்திரங்களும் அஸ்டாக்கோல்கோவில் (அஜ்ட்லாட்-கார்சா, அட்ல்-அகுவா, காமிட்ல்-ஓலா) வந்துள்ளன, இது அஸ்ட்லினிலிருந்து வெளியேறியதிலிருந்து முதல் மோதல் நடைபெறுகிறது, இந்த ஆவணத்திற்கு இணங்க- மற்றும் எரிந்த கோயிலுடன் பிரமிட்டை நாங்கள் கவனிக்கிறோம், தோல்வியின் அடையாளமாக அது இந்த இடத்தில் நடந்தது. இங்கே மேலும் 10 கதாபாத்திரங்கள் அல்லது பழங்குடியினர் ஒன்று சேர்ந்து டெனோச்சிட்லானுக்கு ஒரே சாலையில் அணிவகுத்துச் செல்கிறார்கள், இந்த புதிய குழுவிற்கு தலைமை தாங்கும் முதல் நபர் அடையாளம் காணப்படவில்லை மற்றும் பல பதிப்புகள் உள்ளன, அவர் தலாகோகல்காஸின் தலைவராக இருக்கக்கூடும் (அதாவது அவர்கள் இருக்கும் இடம் ஈட்டிகள் சேமிக்கப்படுகின்றன), அமிமிட்ல் (மிக்ஸ்காட்டின் தடியைச் சுமப்பவர்) அல்லது மிமிட்ஜின் (மிமிட்ல்-அம்புக்குறியிலிருந்து வரும் பெயர்), அடுத்தது, தற்செயலாக பின்னர் ஒரு முக்கிய பாத்திரத்தை வகிக்கும், டெனோச் (கல் டுனாவின்), பின்னர் மாட்லாட்ஜின்காஸின் தலை தோன்றும் (வலைகளின் இடத்திலிருந்து வருபவர்கள்), அவர்களைத் தொடர்ந்து குவாட்லிக்ஸ் (கழுகின் முகம்), ஓசெலோபன் (புலி பேனருடன் இருப்பவர்), கியூபன் அல்லது குவெட்சல்பன்ட் பின்னால் செல்கிறார், பின்னர் அபானேகாட் (நீர் தடங்கள்) நடப்பார், அஹுக்சோட்ல் (நீர் வில்லோ), அகசிட்லி (நாணல் முயல்) மற்றும் பிந்தையது இன்றுவரை அடையாளம் காணப்படவில்லை.
ஹூட்ஸிலோபொட்ச்லியின் கோபம்
ஓஸ்டோகோல்கோ (ஓஸ்டோக்-க்ரோட்டோ, காமிட்ல்-ஓலா), சின்கோட்லான் (காதுகளின் பானைக்கு அருகில்), மற்றும் இக்பாக்டெபெக் வழியாகச் சென்றபின், ஆஸ்டெக்குகள் ஒரு கோவிலை எழுப்பும் இடத்திற்கு வருகிறார்கள். ஹூட்ஸிலோபொட்ச்லி, தம்மைப் பின்பற்றுபவர்கள் புனித இடத்தை அடையும் வரை காத்திருக்கவில்லை என்பதைக் கண்டு, கோபமடைந்து, அவரது தெய்வீக சக்திகளால் அவர் அவர்களுக்கு ஒரு தண்டனையை அனுப்புகிறார்: மரங்களின் உச்சியில் ஒரு வலுவான காற்று வீசும்போது விழும் என்று அச்சுறுத்துகிறது, வானத்திலிருந்து விழும் கதிர்கள் மோதுகின்றன கிளைகளுக்கு எதிராக மற்றும் தீ மழை பிரமிட்டில் அமைந்துள்ள கோயிலுக்கு தீ வைக்கிறது. முதல்வர்களில் ஒருவரான சியுஹ்னெல்ட்ஜின் இந்த தளத்தில் இறந்துவிடுகிறார், மேலும் இந்த உண்மையை பதிவு செய்ய கோடெக்ஸில் அவரது மூடிய உடல் தோன்றுகிறது. இந்த இடத்தில் சியுஹ்மொல்பிலியா கொண்டாடப்படுகிறது, இது ஒரு முக்காலி பீடத்தில் தண்டுகளின் மூட்டையாகத் தோன்றும் ஒரு சின்னம், இது 52 ஆண்டு சுழற்சியின் முடிவு, பூர்வீகவாசிகள் சூரியன் மீண்டும் உதயமா என்று ஆச்சரியப்படும்போது, அடுத்த வாழ்க்கை இருக்குமா? நாள்.
யாத்திரை தொடர்கிறது, அவை வெவ்வேறு இடங்களைக் கடந்து செல்கின்றன, ஒவ்வொரு இடத்திலும் 2 முதல் 15 ஆண்டுகள் வரை மாறுபடும் காலம், இது ஒரு பக்கத்திலுள்ள சிறிய வட்டங்களால் அல்லது ஒவ்வொரு இடத்தின் பெயருக்குக் கீழே குறிக்கப்படுகிறது. பாதையை குறிக்கும் கால்தடங்களை எப்போதும் பின்பற்றி, தங்கள் போர்வீரர் கடவுளால் வழிநடத்தப்பட்டு, அவர்கள் அறியப்படாத இடத்தை நோக்கி அணிவகுப்பைத் தொடர்கிறார்கள், டிஸாடெபெக், டெட்டெபான்கோ (கல் சுவர்களில்), டீட்ஸபோட்லான் (கல் சப்போட்டுகளின் இடம்), மற்றும் பல, டொம்பான்கோவை அடையும் வரை (மண்டை ஓடுகள் கட்டப்பட்டிருக்கும்), யாத்திரையின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து நாளேடுகளிலும் ஒரு முக்கியமான தளம் மீண்டும் மீண்டும் வருகிறது. இன்னும் பல நகரங்கள் வழியாகச் சென்றபின், அவர்கள் மாட்லாட்ஜின்கோவுக்கு வருகிறார்கள், அங்கு ஒரு மாற்றுப்பாதை உள்ளது; ஹூட்ஸிலிஹுயிட்ல் ஒரு தடவை தனது வழியை இழந்து பின்னர் தனது மக்களுடன் மீண்டும் சேர்ந்தார் என்று அனலெஸ் டி ட்லடெலோல்கோ விவரிக்கிறார். தெய்வீக சக்தியும், வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட இடத்தின் நம்பிக்கையும் வழியில் தொடர தேவையான சக்தியை உருவாக்குகின்றன, அவை அஸ்கபோட்ஸல்கோ (எறும்பு), சால்கோ (விலைமதிப்பற்ற கல்லின் இடம்), பான்டிட்லான், (கொடிகளின் தளம்) டோல்பெட்லாக் (அவை இருக்கும் இடத்தில்) லாஸ் டூல்ஸ்) மற்றும் எகாடெபெக் (எகாட்டலின் மலை, காற்றின் கடவுள்), இவை அனைத்தும் புனித யாத்திரையின் பகுதியில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.
சாபுல்டெபெக்கின் போர்
அதேபோல், ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்திற்குப் பிறகு அவர்கள் சாபுல்டெபெக் (சாபுலின் மலை) இல் குடியேறும் வரை அவர்கள் அதிகம் அறியப்படாத பிற தளங்களைப் பார்வையிடுகிறார்கள், அங்கு அஹுக்சோட்ல் (நீர் வில்லோ) மற்றும் அபானேகாட் (அப்பான், -வாட்டர் சேனல்கள்-) கதாபாத்திரம் காலடியில் இறந்து கிடக்கும் இந்த இடங்களில் முன்னர் குடியேறிய ஒரு குழு கொல்ஹுவாஸுக்கு எதிரான மோதலுக்குப் பிறகு மலை. பின்னர் தோல்வியுற்றது, பின்னர் த்லடெலோல்கோவாக மாறும், ஆனால் அவர்கள் தடுத்து நிறுத்தப்பட்டு, மெக்சிகன் தலைவர்களில் ஒருவரான மசாட்சின் துண்டிக்கப்படுகிறார்; மற்ற கைதிகள் குல்ஹுகானுக்கு அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார்கள், அங்கு அவர்கள் தலைகீழாக இறந்துவிடுகிறார்கள், மேலும் சிலர் துலாரர்களுக்கும் நாணல் படுக்கைகளுக்கும் இடையில் உள்ள குளத்தில் ஒளிந்து கொள்கிறார்கள். அகாசிட்லி (கரும்பு முயல்), கியூபன் (கொடியுடன் ஒன்று) மற்றும் மற்றொரு கதாபாத்திரம் ஆகியவை வளர்ச்சியிலிருந்து தலையைக் குத்திக் கொண்டு, கண்டுபிடிக்கப்பட்டு கைதிகளாகக் கொண்டு செல்லப்படுகின்றன, கொல்குவாவின் தலைவரான காக்ஸ்காக்ஸ் (ஃபெசண்ட்) முன்னால், அவரது ஐக்பல்லி அல்லது சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்தவர் அவரது புதிய ஊழியர்களான ஆஸ்டெக்குகளிடமிருந்து அஞ்சலி.
சாபுல்டெபெக்கில் நடந்த போரிலிருந்து, மெக்ஸிகோவின் வாழ்க்கை மாறியது, அவர்கள் செர்ஃப்களாக மாறினர் மற்றும் அவர்களின் நாடோடி நிலை நடைமுறையில் முடிந்தது. டிலாக்குலோ புனித யாத்திரையின் கடைசி தரவை குறைக்கப்பட்ட இடத்தில் பிடிக்கிறது, கூறுகளை ஒன்றிணைத்து, பாதையை ஜிக்ஜாக் செய்து, பாதையின் வளைவுகளை கூர்மைப்படுத்துகிறது. மிகவும் சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், இந்த கட்டத்தில் நீங்கள் வாசிப்பைத் தொடர ஆவணத்தை நடைமுறையில் தலைகீழாக மாற்ற வேண்டும், சாபுல்டெபெக்கிற்குப் பிறகு தோன்றும் அனைத்து கிளிப்களும் எதிர் திசையில் உள்ளன, மத்திய மெக்ஸிகோ பள்ளத்தாக்கின் தன்மையைக் கொண்ட சதுப்பு நில மற்றும் ஏரி நிலப்பரப்பு காணப்படுகிறது இந்த கடைசி இடங்களைச் சுற்றியுள்ள காட்டு மூலிகைகள் தோற்றத்தால். நிலப்பரப்பை வரைவதற்கான சுதந்திரத்தை ஆசிரியர் தனக்கு அளிக்கும் ஒரே இடம் இதுதான்.
பின்னர், ஆஸ்டெக்குகள் தங்களை அகோல்கோவில் (தண்ணீருக்கு நடுவில்) நிலைநிறுத்திக் கொள்கிறார்கள், மேலும் கான்டிண்ட்லான் (பானைகளுக்கு அடுத்தபடியாக) கடந்து சென்றபின், அஸ்காடிட்லான்-மெக்ஸிகல்ட்ஜின்கோவிற்கு அருகிலுள்ள ஒரு இடத்தில் இங்குள்ள வேறு சில அடையாளம் தெரியாத நபர்களுடன் மீண்டும் போராடுகிறார்கள். தலை துண்டிக்கப்பட்டதன் அடையாளமாக இருக்கும் மரணம், மீண்டும் யாத்ரீக மக்களை துன்புறுத்துகிறது.
அவர்கள் மெக்ஸிகோ பள்ளத்தாக்கின் ஏரிகளின் எல்லையில் த்லாச்சோ வழியாகச் செல்கிறார்கள், அங்கு பந்து நீதிமன்றம் அமைந்துள்ளது (ஒரு வான்வழித் திட்டத்தில் வரையப்பட்ட ஒரே இடம்), இஸ்டாக்கல்கோ, அங்கு வீட்டின் வலது பக்கத்தில் கவசத்தால் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட சண்டை உள்ளது. இந்த நிகழ்வுக்குப் பிறகு, கர்ப்பமாக இருந்த பிரபுக்களின் ஒரு பெண்ணுக்கு ஒரு குழந்தை உள்ளது, எனவே இந்த இடத்திற்கு மிக்சியுஹ்கான் (பிரசவத்தின் இடம்) என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது. பிரசவத்திற்குப் பிறகு, தாய் புனிதமான குளியல், டெமகல்லி, டெமாஸ்கால்டிட்லான் என்ற பெயர் பெறப்பட்டது, மெக்ஸிகன் 4 ஆண்டுகளாக குடியேறி, சியுஹோமொல்பிலியாவை (புதிய நெருப்பின் கொண்டாட்டம்) கொண்டாடுவது வழக்கம்.
அஸ்திவாரம்
இறுதியாக, ஹூட்ஸிலோபொட்ச்லியின் வாக்குறுதி நிறைவேறியது, அவர்கள் தங்கள் கடவுளால் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட இடத்திற்கு வந்து, ஏரியின் நடுவில் குடியேறி, இங்கே ஒரு வட்டம் மற்றும் ஒரு கற்றாழை ஆகியவற்றால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட டெனோசிட்லான் நகரத்தைக் கண்டறிந்தனர், இது நான்கு அண்டை நாடுகளின் மையத்தையும் பிரிவையும் குறிக்கும் அடையாளமாகும். : தியோபன், இன்று சான் பப்லோ; அட்ஸாகோல்கோ, சான் செபாஸ்டியன்; கியூபோபன், சாண்டா மரியா மற்றும் மொரோட்லன், சான் ஜுவான்.
ஐந்து கதாபாத்திரங்கள் டெனோச்சிட்லானின் நிறுவனர்களாகத் தோன்றுகின்றன, அவற்றில் புகழ்பெற்ற டெனோச் (கல் முட்கள் நிறைந்த பேரிக்காய் ஒன்று) மற்றும் ஓசெலோபன் (புலி பேனருடன் ஒன்று). இந்த இடத்திலிருந்து எழும் நீரூற்றுடன் நகரத்தை வழங்குவதற்காக சாபுல்டெபெக்கிலிருந்து வரும் இரண்டு நீர் தடங்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன என்பது குறிப்பிடத் தக்கது, மேலும் இது கோடெக்கில் இரண்டு இணையான நீல கோடுகளுடன் குறிக்கப்படுகிறது, அவை சதுப்பு நிலப்பரப்பு வழியாக ஓடுகின்றன, நகரம். மெக்ஸிகன் பழங்குடி மக்களின் கடந்த காலம் பிகோகிராஃபிக் ஆவணங்களில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, இது போன்றது, அவர்களின் வரலாறு குறித்த தகவல்களை அனுப்பும். இந்த முக்கியமான ஆவண சான்றுகளின் ஆய்வு மற்றும் பரப்புதல் அனைத்து மெக்ஸிகன் மக்களும் எங்கள் தோற்றத்தை முழுமையாக புரிந்துகொள்ள அனுமதிக்கும்.
பாட்டியா ஃபக்ஸ்
